魅力千年，神奇篆刻

海濤書(shū)屋 2024-12-14

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“篆刻”是中華民族之國(guó)粹。“篆刻”，從一個(gè)工匠來(lái)講，能篆能刻就可以了，從一個(gè)民族來(lái)講，她就是精神。篆刻的美就在于方寸之間、氣象萬(wàn)千！揆諸既往，能稱(chēng)“氣象”者，漢唐而已。而“漢唐氣象”的得來(lái)，又是從“漢魏風(fēng)骨”中不斷擴(kuò)容，拓殖而來(lái)，它涵括萬(wàn)有，最終形成自己的雄渾博大。

篆刻之氣象，雖不能簡(jiǎn)單等同于漢唐的“氣象”，但其中物理卻也大致。古希臘的亞里士多德分“認(rèn)識(shí)”為五個(gè)階段，前面四項(xiàng)分別是感覺(jué)，記憶，經(jīng)驗(yàn)，技藝，最后是智慧。智慧的人，都是能夠貫通萬(wàn)物，而非就事論事之輩。故此，荀子說(shuō)，精于物者以物物，精于道者兼物物。

篆刻的復(fù)雜在于篆法、刀法、章法三者曲盡妙合的綜合評(píng)價(jià)，簡(jiǎn)單在于直視其刀的鐫刻趣味與品格。篆刻的趣味使我們常常一眼分辨出何人作品，鄧石如以圓轉(zhuǎn)成面目，表現(xiàn)出“剛健婀娜”的風(fēng)韻；吳讓之起筆多一變筆，表現(xiàn)出筆意，還別于前者；徐三庚強(qiáng)調(diào)伸展，以“吳帶當(dāng)風(fēng)，情趣再別前者，兩者同宗繼承由篆體趣味不同，各具風(fēng)彩。

《拈花一笑》

雖然這種趣味的背后隱蘊(yùn)地顯示著深不可測(cè)的中國(guó)文化淵源與靈魂，但是在表面上卻給人們一種虛實(shí)相融、耐人尋味的視覺(jué)效果。認(rèn)識(shí)這種刀石的鐫刻趣味及運(yùn)用刀法的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是在尋找步入篆刻藝術(shù)殿堂的一條途徑，也是識(shí)者領(lǐng)悟到刻者一番苦心的關(guān)鍵所在。書(shū)貴筆法，刻貴刀法，作為書(shū)法的延續(xù)的刀法，雖說(shuō)僅沖切兩大類(lèi)，而沖切之中又變化莫測(cè)，寸鐵在握，起伏臥倒，正側(cè)披削，似屋漏痕，似折釵股，自有學(xué)問(wèn)在，自有無(wú)窮意趣在。

《安澤壽》

刀味

刻印以刀成文，其中趣味自皆歸于刀，可謂一刀萬(wàn)象。其刀趣源于刀法。篆刻中的刀法關(guān)鍵是在善用其刀鋒，這樣在操刀、落刀和用刀過(guò)程中，才能準(zhǔn)確地表達(dá)篆刻者的創(chuàng)作意圖。造就刀趣的方法不外乎沖、切兩類(lèi)。沖者舒展自如，得乎自然。何震的猛利，鄧石如的圓勁，齊白石的雄健，他們得宜于沖刀。

切者不止不流，若即若離，朱簡(jiǎn)的豪放、丁敬的清勁以至于浙派的崛起，均得益于切刀。沖、切者結(jié)合相得，同樣結(jié)晶出吳昌碩的蒼莽灑脫，趙古泥的雄渾，來(lái)楚生的樸厚……以上所舉均是以刀造趣的大家。造趣不同，風(fēng)格亦不同。沖刀所造趣味，鐫刻線(xiàn)條穩(wěn)健圓挺、流暢自然，給人以用刀如筆的感覺(jué)。對(duì)一位篆刻家來(lái)說(shuō)更為新奇的是這里隱藏著刀角、刀刃、刀背造趣的效果。??

《不如相忘于江湖》

關(guān)于刀法名目繁多，說(shuō)復(fù)雜化有數(shù)十種。什么正入正刀法，單入單刀法，雙入正刀法、沖刀法、復(fù)刀法、切刀法，舞刀法，又有所謂澀刀、遲刀、留刀、埋刀、輕刀等等。說(shuō)簡(jiǎn)單化其實(shí)只有二種：沖刀、切刀，沖切合用；以上數(shù)十種講法是有些大家故弄玄虛，以欺外行耳。

沖刀人人能之，但不宜多用，要沖、切活用，刀法運(yùn)用說(shuō)，實(shí)質(zhì)上是講，刀口向口面，刀背所向口背，向之一面，不會(huì)同時(shí)兩面，尋常朱文落刀，大多背線(xiàn)外向，其線(xiàn)不至破碎，巨印朱文有時(shí)僅可向線(xiàn)落刀，但必須熟審石質(zhì)脆實(shí)，輕重合度適之。

總之，刀法不可泥，用久隨于變化最為佳。但是還有個(gè)最重要的問(wèn)題，前人沒(méi)有談過(guò)，就是篆刻刀的刀刃、刀背在篆刻過(guò)程中的運(yùn)用，刃、背如何使用。這就需要自己去琢磨，或砸或刮或敲或削，總之達(dá)到所需效果最佳。

《橫戈躍馬》

切刀所造趣味，鐫刻線(xiàn)條一刀一痕，殘挫起伏，給人以老辣痛快的感覺(jué)，沖切活用所造趣味，似曲似直，奇正迭運(yùn)，給人以流澀具蘊(yùn)的感覺(jué)。歷史上被稱(chēng)為“皖派”、“浙派”的藝術(shù)特色的流派產(chǎn)生的形成，與刀法的使用有著不可分的聯(lián)系。刀刻于石，石現(xiàn)于刀，在這個(gè)過(guò)程中，以刀所造的趣味被個(gè)性化、風(fēng)格化，為直接體現(xiàn)筆意墨趣，提供了一個(gè)扎實(shí)的基礎(chǔ)。

《惟有飲者留其名》

筆味

筆情由刀趣所致，篆體的筆意、布白的處理賴(lài)于斯。印痕中的刀跡內(nèi)涵，正是筆的趣味所在。

《滄海一粟》

作為刻者并不是直接把現(xiàn)有的篆字抄移到印石之上的。因?yàn)樵谧讨凶质艿秸路ǎ^方寸的大小制約，因此，篆字在印石上必然要進(jìn)行一種千姿百態(tài)的創(chuàng)造。由于這種創(chuàng)造為鐫刻中的筆趣所致，客觀地帶來(lái)了無(wú)限生機(jī)和廣闊的天地。應(yīng)該說(shuō)篆刻一旦脫離了這種趣味，便失去了生命力。

如吳讓之把鄧石如的“以書(shū)入印”的理論，在篆刻的實(shí)踐中，發(fā)揮到最大限度，形成了他以刀代筆爽快利落地將落筆、運(yùn)筆和收筆過(guò)程的輕重、疾徐、使轉(zhuǎn)、提按等筆意墨趣的效果，盡可能的體現(xiàn)出來(lái)。這種似刀似筆，刀筆相融，境界使書(shū)法與刻印完美的結(jié)合在一起，達(dá)到了高度風(fēng)格化的統(tǒng)一，開(kāi)辟了一個(gè)新的筆趣天地。

《飄然思不群》

石味

是指印石受刀后自然剝落的痕跡，這是篆刻中最富有氣韻，使人玩味不已的趣味。它成為篆刻形質(zhì)、神氣的有效載體，石質(zhì)印章逐步統(tǒng)治篆刻領(lǐng)域，其重要原因，就是這種具有造就欣賞價(jià)值的石的趣味。

《花開(kāi)見(jiàn)佛》

熟悉、把握和利用石性，成功地為我所用，揚(yáng)我所長(zhǎng)，在這方面，齊白石算是用石質(zhì)趣味的行家大家。他制印常用單刀直切，大刀闊斧極具個(gè)性，試想他那種筆劃一邊光一邊毛的篆刻印痕，如果失去石質(zhì)受刀后自然剝落的趣味，齊璜便不再是齊璜了。

《無(wú)聲驚雷》

來(lái)楚生刻印用石，多將印面磨時(shí)必須平，刻時(shí)或可使之不平，印面著紙有輕重，用刀柄擦之或以銼刀銼之敲之，形成了石質(zhì)受刀獨(dú)有的風(fēng)格。

《慈悲喜舍》

總之，對(duì)于追求石質(zhì)的趣味，現(xiàn)在越來(lái)越受到人們的重視和喜愛(ài)，出現(xiàn)了很多能夠運(yùn)用這種趣味并取得成功的篆刻高手。

《問(wèn)道》

金石味

這種趣味的由來(lái)，一是古代金屬印章年代久遠(yuǎn)、銹蝕殘損所形成的一種殘缺的美，二是古代治印與今不同，古代以鑄鑿為主，由于其特定的工序所形成的鈐蓋效果，以致達(dá)到今天所說(shuō)的刀石鐫刻中金屬的趣味。

《觀?！?/span>

這種趣味的呈現(xiàn)，在石質(zhì)印章中，多是使用一套修飾的工序來(lái)完成的，用以解決刻刀所不能刻出來(lái)的效果，在這方面吳昌碩摸索出一套獨(dú)特的修飾法，這個(gè)方法很大程度上烘托了他那高渾蒼勁的藝術(shù)風(fēng)格。據(jù)傳，當(dāng)年王福庵求教于吳昌碩，而他始終不肯課其秘技。王福庵卻每晨耳聞吳昌碩屋中有刻印打磨之聲不絕。

《墨緣》

印人中也有不使用修飾工序而得道，步入殿堂的，黃牧甫就是明顯的一例。他后期所刻印章，每一線(xiàn)條起訖，一氣呵成，干脆利落，絕不作斷續(xù)刻劃，三番四復(fù)易改。一派熔石鑄金之象，活脫吉金意趣，其金的趣味盡在其中。

《寵辱不驚》

篆刻趣味

前面在筆的趣味中，文中所提及的只是鐫字和具體的點(diǎn)劃，雖然在移植上石的過(guò)程中進(jìn)行了一次再創(chuàng)造，呈現(xiàn)出一定的體別，但并沒(méi)觸及個(gè)性化、風(fēng)格化的篆刻的篆體。這里所說(shuō)的篆的趣味，正是指此。

《善緣》

這樣有一個(gè)觀點(diǎn)值得贊同。篆刻的立宗成派，發(fā)端于篆書(shū)書(shū)法的卓然成家，這說(shuō)明了篆刻的突破，在于篆書(shū)書(shū)法的突破。鄧石如、吳讓之、趙之謙、徐三庚，吳昌碩、齊白石等人，無(wú)不是在篆書(shū)的書(shū)法上創(chuàng)造出自立獨(dú)特的面目，然后在篆刻上出現(xiàn)了與眾不同的風(fēng)格。

《觀自在》

篆刻的章法貴在氣、勢(shì)、情、韻皆備，而最終落實(shí)在，“和諧”二字上。全印不管字?jǐn)?shù)多少、形狀各異，都要做到團(tuán)結(jié)一氣，所表現(xiàn)出的輕重、虛實(shí)、疏密等關(guān)系各得其宜，做到疏中有密、密中有疏、虛中有實(shí)、實(shí)中有虛，氣聚而不塞，勢(shì)放而不亂，統(tǒng)一中有變化。能夠在虛實(shí)疏密四個(gè)字上做好文章，章法的要領(lǐng)就基本得到了。章法要做到新穎獨(dú)特，既有時(shí)代精神，又有個(gè)人風(fēng)貌，這是更高層次的要求，值得我們花一輩子的心血去努力追求。

《求道》

以上所述刀石鐫刻趣味的現(xiàn)象中，我們似乎可以得出一個(gè)結(jié)論：刀、筆、石、金、鐫的趣味是一個(gè)不可分割相互包容活用的辯證統(tǒng)一體，其趣味是一種個(gè)性化、風(fēng)格化的趣味，象屋漏痕一樣，是虛虛實(shí)實(shí)的質(zhì)感趣味。這種趣味都緣于篆法與刀法相得益彰的和諧結(jié)合，使得刀與石的拼撞產(chǎn)生出有線(xiàn)有墨、有致有韻的藝術(shù)光芒

《長(zhǎng)樂(lè)》

《云煙入畫(huà)》

《四海為家》

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來(lái)自：海濤書(shū)屋 > 《篆刻講堂》

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