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道家殺氣側(cè)漏金句,一鳴驚人,一悟長生!

 天地人和w 2024-12-13
道家殺氣側(cè)漏金句,一鳴驚人,一悟長生!

【1】

劍起星奔萬里誅,風(fēng)雷時(shí)逐雨聲粗。

背上匣中三尺劍,為天且示不平人。

——呂巖《絕句》

意思是,“劍起星奔萬里誅”拔劍而起時(shí),那劍的速度猶如流星飛逝,其威力可馳騁萬里去誅殺邪惡、不義之物?!帮L(fēng)雷時(shí)逐雨聲粗”則以風(fēng)雷隨伴著粗重的雨聲這樣一種極具沖擊力的自然景象來烘托出持劍之時(shí)的那種氣勢磅礴、力量強(qiáng)大的氛圍。

后兩句點(diǎn)明背上匣中藏著的三尺長劍,它存在的意義是為了替天行道,向世間那些遭遇不公、受到欺壓的人們展現(xiàn)正義的力量,表達(dá)了一種仗劍天涯、鏟平世間不平之事的豪邁俠義情懷以及對正義的堅(jiān)守。

從道家思想角度來看,道家雖講究順應(yīng)自然、無為而治,但也有著匡扶正義、守護(hù)正道的一面。

呂巖(呂洞賓)作為道家仙人形象的代表之一,這里借劍這一意象展現(xiàn)出在面對世間的亂象、違背天道人倫的不公時(shí),不會(huì)坐視不管,而是會(huì)以一種剛猛且果決的方式去撥亂反正,以維護(hù)天地間應(yīng)有的和諧秩序,體現(xiàn)出道家在出世與入世之間的一種權(quán)衡,該出手時(shí)便出手,讓正義的力量如劍之鋒芒般閃耀世間。

道家殺氣側(cè)漏金句,一鳴驚人,一悟長生!

【2】

百年大小榮枯事,過眼渾如一夢中。

——丘處機(jī)《播溪集·落花》

意思是,人的一生會(huì)經(jīng)歷大大小小各種榮耀繁華或者衰敗落寞的事情,然而當(dāng)回首去看時(shí),這一切就如同在夢境之中一般虛幻不實(shí)。

歲月悠悠,那些曾經(jīng)讓人欣喜若狂的榮耀時(shí)刻,或是令人痛苦沮喪的艱難困苦,隨著時(shí)間的流逝,都漸漸變得模糊起來,仿佛只是一場虛幻的夢境,并不真實(shí)存在于現(xiàn)實(shí)之中。

在道家思想體系里,這體現(xiàn)了對世事無常、人生虛幻本質(zhì)的深刻洞察。

道家主張超越世俗的功名利祿,看淡世間的榮辱得失,因?yàn)檫@些外在的東西不過是過眼云煙,執(zhí)著于它們只會(huì)讓人陷入無盡的煩惱和痛苦之中。

丘處機(jī)作為道家的高道,歷經(jīng)世間諸多變遷,通過這句詩傳達(dá)出要以一種超脫、豁達(dá)的心境去看待人生中的種種遭遇,不被表象所迷惑,要追求內(nèi)心的寧靜與精神上的自在,回歸到一種順應(yīng)自然、體悟大道的境界當(dāng)中,從世俗的紛擾中解脫出來,明白世間萬物的本質(zhì)如同夢幻泡影,從而能更好地修養(yǎng)身心、體悟道家的真諦。

道家殺氣側(cè)漏金句,一鳴驚人,一悟長生!

【3】

一粒金丹吞入腹,始知我命不由天。

——張伯端《絕句六十四首》

意思是,當(dāng)把那一粒珍貴的金丹吞入腹中之后,才真正明白自己的命運(yùn)并非完全由上天來掌控。

金丹在道家的修煉體系里是一種極為重要的象征,代表著通過自身的不懈修煉,對精氣神等進(jìn)行深度的凝練、轉(zhuǎn)化而成就的一種超凡成果。

從道家的理念來講,一方面承認(rèn)天地自然有著其運(yùn)行規(guī)律,人在一定程度上受其影響,但另一方面又強(qiáng)調(diào)人可以通過自身的努力,尤其是在修行煉丹等求道的過程中,去突破先天的局限,實(shí)現(xiàn)對生命更高層次的掌控。

張伯端是道教南宗的開山祖師,他倡導(dǎo)通過內(nèi)煉精氣神等具體的修行方式,來達(dá)到超越常人、掌握自身命運(yùn)的境界,這句詩是對道家積極求道、勇于探索生命奧秘、憑借自身修為去改變既定命運(yùn)這種進(jìn)取精神的生動(dòng)寫照,鼓勵(lì)人們不要消極地聽天由命,而是要主動(dòng)地通過修行等方式去挖掘自身的潛能,實(shí)現(xiàn)生命的升華與蛻變。

道家殺氣側(cè)漏金句,一鳴驚人,一悟長生!

【4】

騰空撒手乘風(fēng)去,回首人間不再來。

——祈志誠《遺世二首》

意思是,修煉之人達(dá)到一定境界后,能夠騰空而起,放開塵世的一切羈絆,憑借著風(fēng)的力量瀟灑而去,在離去之時(shí)回首望向人間,從此再也不會(huì)回到這紛繁復(fù)雜的塵世之中了。

這體現(xiàn)了道家追求的一種超凡脫俗、逍遙自在的終極境界。

道家向來渴望擺脫世俗的種種束縛,如功名利祿、人情世故等,向往著能與自然融為一體,獲得精神上的絕對自由。

祈志誠通過這句詩展現(xiàn)出一種對塵世的決然告別,是在經(jīng)過長期的修行和對道的體悟后,實(shí)現(xiàn)了從世俗到仙界、從凡俗羈絆到逍遙自在的跨越,以一種飄逸、灑脫的姿態(tài)脫離人間苦海,進(jìn)入到那空靈、自由的道家理想之境中,讓身心完全沉浸在大道的懷抱,享受那永恒的寧靜與自在,也向世人傳遞出道家所追求的高遠(yuǎn)境界,激勵(lì)著后來的求道者不斷向著擺脫塵世束縛、實(shí)現(xiàn)精神升華的方向去努力修行。

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