后漢隱帝乾祐三年（公元950年）五月，皇宮中多次出現(xiàn)怪事，二十七日，狂風(fēng)掀屋拔樹(shù)，吹得京城西南的鄭門(mén)門(mén)扇飛起，揚(yáng)出十多步才落地，被震死的有六七人，平地水深一尺多。后漢隱帝于是召來(lái)司天監(jiān)趙延乂，詢問(wèn)祈求消災(zāi)免禍的辦法。趙延乂回答說(shuō)：“臣下的業(yè)務(wù)在天文歷算方面，祭祀祈禱不是我所熟悉的。然而，統(tǒng)治天下的人想要消弭災(zāi)異，最好的辦法不如修行德政?！壁w延乂回家，后漢隱帝又派宮中使者去問(wèn)：“怎樣才算是修行德政？”趙延乂回答：“請(qǐng)讀《貞觀政要》而效法它。”（司馬光《資治通鑒·后漢紀(jì)四》）

對(duì)1000多年前發(fā)生在后漢宮中的諸如狂風(fēng)大作拔樹(shù)摧屋，平地積水盈尺一類的怪事，到底是什么原因造成的，今天的我們很難作出準(zhǔn)確的推斷；但是，有一點(diǎn)那是毫無(wú)疑問(wèn)的，那就是它肯定屬于自然災(zāi)害或者說(shuō)自然現(xiàn)象，而與老天爺?shù)膽土P之類無(wú)關(guān)。對(duì)于負(fù)責(zé)天文歷算的官員趙延乂來(lái)說(shuō)，借此機(jī)會(huì)，對(duì)隱帝進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭裰G，則是他十分智慧與忠誠(chéng)的反映——他讓隱帝讀《貞觀政要》的目的，無(wú)疑乃是希望年輕的隱帝，能夠以史為鑒，努力做一個(gè)好皇帝，讓后漢的江山能夠得以延續(xù)的同時(shí)，也讓天下的老百姓能夠過(guò)上相對(duì)太平的日子。

只要是對(duì)中國(guó)歷史稍有一定了解的人都知道，五代十國(guó)是中國(guó)歷史上十分混亂的時(shí)期。這一時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，政權(quán)更迭十分頻繁——整個(gè)五代十國(guó)，也就存在了53年。因此，對(duì)于司天監(jiān)趙延乂來(lái)說(shuō)，出于對(duì)和平的渴望，對(duì)于老百姓的同情，真的很希望隱帝劉承祐能夠如唐太宗那樣，察納雅言，從諫如流，帶領(lǐng)國(guó)家盡快走出前幾個(gè)朝代“其興也勃焉，其亡也忽焉”的“周期律”，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定與發(fā)展。而老天恰恰也給了他這樣的進(jìn)言的機(jī)會(huì)：對(duì)于突如其來(lái)的自然災(zāi)害，古代封建帝王通常首先想到的就是，這可能是老天爺降下的某種征兆，預(yù)示著什么事將要發(fā)生。在這樣的時(shí)候，司天監(jiān)們的話的分量往往會(huì)很重很重。

機(jī)會(huì)來(lái)了，趙延乂也抓住了，可惜的是，后漢隱帝并沒(méi)有聽(tīng)進(jìn)他的諫言：眾所周知，《貞觀政要》，是唐人吳兢用記敘君臣問(wèn)答的形式，將貞觀年間最主要的“方針政策”以及制訂過(guò)程分類編排的一本書(shū)，這本書(shū)的重點(diǎn)是，唐太宗是怎樣用賢與納諫，實(shí)現(xiàn)“貞觀之治”的。如果后漢隱帝能夠認(rèn)真讀一讀這本書(shū)，并且在用賢與納諫問(wèn)題上，努力向唐太宗看齊，那么，后漢真的是有可能避免此事發(fā)生后不過(guò)一兩年的時(shí)間就從歷史上消失，而隱帝本人則被臣下弒殺的命運(yùn)的?？上У氖?，后漢隱帝這個(gè)只有20來(lái)歲、不識(shí)政務(wù)國(guó)是的皇帝，武將也是老臣的郭威在離京戍邊前勸說(shuō)他“近君子、遠(yuǎn)小人”、充分信任蘇逢吉、楊邠、史弘肇等先帝指定的幾位顧命大臣，他就連一句也沒(méi)能聽(tīng)進(jìn)去。至于趙延乂讓他好好讀一讀《貞觀政要》的建議，更是被他遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在了腦后。

后漢隱帝最后的結(jié)果是什么，今天的我們都看到了：因?yàn)闄?quán)欲熏心，他竟然誅殺了楊邠、史弘肇，進(jìn)而引發(fā)了朝廷內(nèi)外的大亂，也逼著郭威為自保而造反。所以，后漢這個(gè)僅僅在歷史上存在了4年、五代史上最為短命的王朝的最終命運(yùn)固然讓人感嘆，但后漢隱帝無(wú)視朝臣們的諫言，不懂怎樣做才是“修德”，才是最為讓人感嘆的。