現(xiàn)實(shí)生活中，大多數(shù)人對于《周易》，仍然處在道聽途說的打卦算命階段。事實(shí)上，《周易》從一開始，就是植根于利國利民的土壤。

“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夫?！睆倪@一段文字記載，我們就能清晰地知道，“結(jié)繩”是文字發(fā)明以前的記事方法，大事大結(jié)，小事小結(jié)。

直到黃帝時期史官籀發(fā)明文字，才改用文字記事治理，使百工得以治理，萬民得以監(jiān)察。這個大概取象于夬(澤天夬)卦。

今天我們來共同學(xué)習(xí)《周易》中的象，爻象，爻辭?！笆枪省吨芤住氛?，象也。象也者，像也。彖者，材也，爻也者，效天下之動者也，是故吉兇生而悔吝著也。”

所以《周易》主要是象，象就是模擬影像。彖(卦辭)是說明卦象取材的，爻是效法天下的運(yùn)動，所以吉兇產(chǎn)生而悔吝顯示出來?？梢姡吨芤住肥怯孟髞肀硪獾?，“圣人立象以盡意。”要想徹底了解《周易》的內(nèi)涵，必須從象上入手去認(rèn)識它，因?yàn)樽畛醯摹吨芤住犯緵]有辭。

那么，這個象，究竟是什么呢？象就是把事物的影像模擬出來。象是事物的影子。既然是影子，那它就離不開本體。那本體又在哪呢？

“彖者，材也”中，“彖”指卦辭，“材”是取材。意思是說，卦辭是說明象的取材的。也就是說，象是從事物中取材的，卦辭是透過象直接針對那個事物說的。

如我們上面所講的澤天卦，上卦兌，兌為口、為言，下卦是乾，乾為金，為玉，“夫”就是決斷的意思，金口玉言，板上釘釘，改變不了，因此“圣人易之書契……”。

由此可見，象是虛幻的，相對的，卦辭就必須是講到實(shí)處去了?！柏骋舱撸煜轮畡诱咭病！边@就說明，爻在卦里的推移動蕩是模擬天下萬物如何推移動蕩的。這就為我們認(rèn)識爻提供了一個確定的依據(jù)。

眾所周知，《周易》有六十四卦，每卦六爻，每個六爻都是由上下兩個三爻卦組合而成。上次我們講過，八卦的爻序是由下而上，依次為初爻，二爻，三爻，四爻，五爻，上爻。爻又分為陰爻和陽爻。今天，我們以六十四卦中的乾卦為例，來看看爻象和爻辭分別代表什么。乾是卦名，六十四卦都是在卦圖之后，先標(biāo)出卦圖的名稱，六個剛爻組成的卦圖為乾，用文字標(biāo)名稱作乾。據(jù)說伏羲只畫出卦圖，文字的標(biāo)名都是由周文王完成的。

“元、亨、利、貞”是卦辭，最早稱彖辭。是這一卦的斷語，附在卦名之后。同時，在每一爻的后面，也有一句斷語。如乾卦初九，斷詞:潛龍勿用。寫在每一爻后面的，我們稱其為爻辭。爻辭又分為兩個部分，一部分為爻象，一部分為占辭。爻象說明爻所顯示的像，占辭說明在這種爻象下所顯示的吉兇或應(yīng)當(dāng)如何行動。

爻象都有象上的依據(jù)，占辭則是作者據(jù)象所下的斷語。乾卦的初九象辭是“潛龍”，依據(jù)是乾卦從坤卦變來，初九是變第一爻，即坤下生一陽為地雷復(fù)。

初九在復(fù)的下卦震里，震為龍，上有五個柔爻，如同盛陰之下潛伏的龍，故稱“潛龍”，這是爻象。這種爻象所顯示的意義是不可發(fā)揮作用，故占辭是“勿用”。冰凍三尺，初復(fù)的一點(diǎn)陽氣自然起不了多大作用，故須潛藏待機(jī)，不做徒勞妄動。

如果我們還是不明白，就再看看乾卦九二，見龍在田，利見大人?！耙婟堅谔铩笔秦诚?，“利見大人”是斷語。一卦六爻，下兩爻為地，中兩爻為人，上兩爻為天，一卦兼天地人三才。

九二是乾卦下面第二爻，初九在地下，九二便是地上，地表。從坤變乾，陽長到二爻為地澤臨，龍正出現(xiàn)在地表，故爻象為“見(xian)龍在田”。從地下到地上，離潛出隱，嶄露頭角，龍德顯揚(yáng)，濟(jì)物利民，故斷語“利見大人。”

九二處在真龍出現(xiàn)，濟(jì)物利民的時勢下，如像龍德的大人出世，故“利見大人”該積極行動，有所作為了。

我們再來看看乾卦的九三爻:君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。乾是健，“乾乾”意為健進(jìn)不息，“惕”是戒懼警省，小心謹(jǐn)慎。

九三，位于三才中的人道，《周易》例剛爻為君子，柔爻為小人，九三處在陽位，為剛爻，故言君子。

另外。六爻卦由上下兩個三爻卦上下重疊而成，三位是下卦之終，乾為晝，坤為夜，九三是從坤變乾陽長到九三為地天泰，地天交接，晝夜交替的關(guān)鍵部倍。故有“厲”而“惕”?！盁o咎”是占辭。

我們看乾卦九三爻，位置不上不下，功業(yè)未就有半途而廢之危，故應(yīng)自強(qiáng)自立，健進(jìn)不休，以危厲自警，雖處危地，終無咎害。通過這么多的學(xué)習(xí)，我們便會明白，卦名所得之圖即為卦象，卦象后的彖辭，即為卦辭。卦象中的每一爻所呈之象為爻象，其后斷語為爻之占辭。不知對錯，還請友友們交流指正。