五行相生（生者有如父母幫身，又如遇貴人之扶）

木生火生土生金生水生木

五行相克（克者為官之約束，又如遇小人之阻）

木克土克水克火克金克木

五行特性

五行之理大體如此，大家須熟記生克之理。

五行四時旺衰法則

其規(guī)律是：當(dāng)令時我為旺，我生者為相，我克者為死，克我者為囚，生我為休。具體如下：

四季 旺 相 死 囚 休

春 　木 火 土 金 水 

夏　 火 土 金 水 木 

秋 　金 水 木 火 土 

冬 　水 木 火 土 金 

長生: 其包含有出生、生長、來源、起點、幫助、依靠、靠長、哺育、源泉、根子、原始、蘇醒、獲救、救助、產(chǎn)生、尋找、得到、發(fā)生等意思。

沐浴: 含有洗澡、入水、裸體、淫亂、淫褻、脫衣、恩澤、好處、有利、暴露、光禿禿、光溜、光滑、享受、坦誠、大小便、睡覺、破敗、難看、無恥、滋潤、照顧，薄弱點，致命處，除去防衛(wèi)，不設(shè)防，無防護(hù)能力等意思。

冠帶: 含有穿衣、正裝、和衣、打扮、包裝、裝飾、衣服、升級、榮譽、戴帽、入伍、遮蓋、外表、表彰、嘉獎、防護(hù)、保管、獲得證書等意思。

臨冠: 含有公家的、官府、有病、災(zāi)禍、有男人在身邊、離死不遠(yuǎn)、巴結(jié)當(dāng)官的、阿諛奉迎、出仕、當(dāng)官、拍馬屁、有官運、有地位、公務(wù)員、自力更生、自我努力、成長、快要成功、國營、危險、憂慮、發(fā)愿、許諾、變化、神出鬼沒等意思。

帝旺: 含有榮發(fā)、發(fā)達(dá)、得意、精神、興奮、神氣、有力、雄壯、高大、擅長、強大、輝煌、欣欣向榮、騰達(dá)、有權(quán)、極限、高潮、頂點、到頭、終點、結(jié)局等意思。

衰: 含有無力、軟弱、衰弱、弱小、不景氣、弱智、敗落、力小、倒霉、退縮、沒靠山、弱點、膽小、虛弱、矮小、無能、沒本事、不學(xué)無術(shù)、高不成低不就、不敢反抗等意思。

病: 含有疾病、病灶、瘟神、討厭、憎恨、仇人、仇視、不足之處、缺點、欠缺、毛病、弱點、漏洞、把柄、要害、心病、腐敗、問題、傷損、需要吃藥、尋歡、想小孩等意思。

死: 含有死亡、鉆牛角尖、不靈活、不能變通、滯留、終結(jié)、完蛋、認(rèn)死理、一條道走道黑、沒有余地、不景氣、無生氣、無活力、呆板、笨拙、想不開、心胸狹窄、無退路、寂靜、安靜、可怕等意思。

墓: 含有包容、收藏、埋藏、關(guān)閉、收拾、存放、管理、管制、屬于、控制、操縱、指揮、包含、囊括、陷阱、不自由、入迷、受管束、隱藏、保護(hù)、護(hù)衛(wèi)、圍攔、倉庫、權(quán)限、昏沉、糊涂、黑暗、不流暢、不暢通、結(jié)束、阻力、堵塞、暗味、不明白、癡迷、想不開等意思。

絕: 含有無退路、危險、絕地、絕境、懸崖、分手、斷絕、背水一戰(zhàn)、失望、心灰意冷、死心、無可救藥、無能為力、無情冷酷、不通融、停止、消失、無影無蹤等意思。

胎: 含有懷胎、醞釀、初步打算、計劃、形成、先天的、與生俱來的、天生的、本性難移、初級、勾連、牽掛、操心、想法、幼稚、弱小、年齡小、起步、胎為小墓、遺傳的、命中帶的、有點想不通、反映遲鈍等。

養(yǎng): 養(yǎng)主狐疑，含有出生、生長、寄托、收養(yǎng)、休養(yǎng)、療養(yǎng)、休息、依靠、營養(yǎng)、滋養(yǎng)、扶助、懷疑、不放心、不踏實、心虛、操心、不安,過繼、培養(yǎng)、養(yǎng)育、弱小、扶持等意思。

八卦

乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌

八卦的特性與含義基本如此，大家只要簡單的先了解這些就可以了，以后可以隨著學(xué)習(xí)的深入在總結(jié)與體會。

六十四卦

“六十四卦”相傳為文王根據(jù)八卦推衍而來，六爻預(yù)測就是研究六十四卦與地支的預(yù)測學(xué)。在六爻預(yù)測中，六十四卦的排序與《周易》一書中的排序是不同的，他是依八個純卦為首，通過爻的不斷變化推衍而來，故在六爻預(yù)測學(xué)中，六十四卦分八個宮，每宮的五行所屬為八純卦的五行所屬。

天干

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

五行所屬：木、木、火、火、土、土、金、金、水、水

陰陽所屬：陽、陰、陽、陰、陽、陰、陽、陰、陽、陰

地支

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

注：表中方位為后天八卦的方位；月份以節(jié)令為每月的開始，如每年的一月以立春當(dāng)天為是；

地支間的生克

其生克關(guān)系，以各自五行所屬，然后依五行生克之理論之。

地支六沖

子午相沖；丑未相沖；寅申相沖；卯酉相沖；辰戌相沖；巳亥相沖。

地支相刑

寅刑巳、巳刑申、申刑寅；

丑、戌、未相刑；

子刑卯、卯刑子；

辰、午、酉、亥自相刑。

地支六合

子丑合；寅亥合；卯戌合；辰酉合；巳申合；午未合。

三合局

申子辰合水局；巳酉丑合金局；寅午戌合火局；亥卯未合木局。

注：以上內(nèi)容最好記熟，具體用法后面章節(jié)有論述。

起卦

“起卦”也叫起課，其實就是我們開始搖卦。

搖卦

取錢三枚，放于掌心，雙掌合握（中空），搖動幾次，然后將拋于地上或桌面等硬物之上，如此六次，共得六爻而成一卦。

卦的記錄

在起卦前首先要記錄日期、時間（并排出干支），占卜人姓名（以便后期查詢結(jié)果）、性別（測婚事、疾病等有用），所占之事。

開始搖卦，每搖一次記錄一爻，記錄時從下向上記，共六爻，錢之反正之陰陽取法如下：

兩字一背為“少陽”記“━━━”　　　　　　

二背一字為“少陰”記“━　━”　　　　　　　

三字為“老陰”記“━　━×”　　　　　　　

三背為“老陽”記“━━━〇”

其中老陰、老陽為動爻，有動必有變，老陰動變少陽，老陽動變少陰。

裝卦是在卦的六爻上，配上干支、世應(yīng)、六親、六神。六爻預(yù)測主要是從這些內(nèi)容中提取信息的。

安世應(yīng)定卦宮

世、應(yīng)是六爻預(yù)測中必不可少的東西，也是提取事物吉兇信息的依據(jù)之一。卦的世、應(yīng)的位置是固定不變的，六十四卦共分八宮，而每宮的首卦也就是八純卦，六爻中稱為本宮卦，其他七個卦稱飛宮卦或飛宮。定世、應(yīng)的規(guī)律如下，大家可以自己編一個歌訣以便記憶。

應(yīng)與世隔兩個爻位；本宮世爻在六爻；　　注：其中相同與不相同所指是陰陽相同或不同。

只有初爻與四爻不相同時，世在初爻；

只有三爻與六爻相同時，世在二爻；

上卦與下卦三個爻陰陽全相反時，世在三爻；

只有初爻與四爻相同時，世在四爻；

只有三爻與六爻不相同時，世在五爻；

只有二爻與五爻相同時，世在四爻并為游魂卦；

只有二爻與五爻不同時，世在三爻并為歸魂卦。

世應(yīng)安好后就是定卦宮了，定卦宮就是以世爻的位置來定。

規(guī)律如下：

純卦，卦宮為本卦?！?/p>

世爻在內(nèi)卦，卦宮為外卦；

世爻在外卦，卦宮為內(nèi)卦的反卦；

歸魂卦，卦宮為內(nèi)卦；

以上就是安世應(yīng)定卦宮的規(guī)律，大家可以自己總結(jié)歌訣以便于記憶。以上兩組規(guī)律大家可以配合六十卦裝配圖自己研究一下。

干支的裝配

干支的裝配每卦是固定不變的，大家是要知道規(guī)律很快就能裝配好　　　　　

干支，具體方法如下：

乾內(nèi)甲子外壬午；坎內(nèi)戊寅外戊申。

震內(nèi)庚子外庚午；艮內(nèi)丙辰外丙戌。

坤內(nèi)乙未外癸丑；巽內(nèi)辛丑外辛未。

離內(nèi)己卯外己酉；兌內(nèi)丁巳外丁亥。

古時把這種為卦裝配干支的方法稱為“納甲”在實際預(yù)測時，天干不論吉兇，一般只用來判　斷數(shù)字，所以初學(xué)者可略去不記，只納地支即可，每卦具從初爻納起，根據(jù)卦之陰陽的不同　納支也順逆不同，陽卦順時針納（子、寅、辰、午、申、戌）為陽干支；陰卦逆時針納（亥、酉、未、巳、卯、丑）為陰干支?！?/p>

六親的裝配：

六親：父母、兄弟、官鬼、妻財，子孫

裝配方法是根據(jù)地支與卦宮五行與各爻的納支的生克關(guān)系推演而來如下：在我者父母；

同我者兄弟；克我者官鬼；我克者妻財；我生者子孫。

本卦“火天大有”為乾宮，乾五行屬金，在根據(jù)金與各爻的地支五行所屬，與金的生克關(guān)系推衍出其六親如上。變中的六親配法依從本卦。

四、六神的裝配

六神的裝配方法，是根據(jù)搖卦當(dāng)日的日干的五行來裝配的。

１、六神的五行（注：六神雖有五行所屬，但不參與生克）（表－5）

２、六神裝配方法

根據(jù)日干的五行所屬，從初爻起按上面的順序，順時針方向裝配。具體如下：（表－6）

六爻基礎(chǔ)章

六親

根據(jù)地支的五行生克推衍而來，生我者父母，克我者官鬼，同我者兄弟，我克者妻財，我生者子孫。如是五類。因兄弟在八字中有比肩與比劫之分，所以稱六親。

六親生克

生克之法，不外乎五行生克，大家在具體分析卦的時候可以看地支的生克。

生：父母和兄弟；兄弟生子孫；子孫生妻財；妻財生官鬼；官鬼生父母。

克：父母克子孫；子孫克官鬼；官鬼克兄弟；兄弟克妻財；妻財在父母。

持世

所謂持世，就是某一六親臨世爻，即稱其為持世，觀卦例－１中，即是父母持世。

六親持世各有所主，但這只是提取信息的手段之一，不是吉兇論段的準(zhǔn)確與唯一標(biāo)準(zhǔn)。

世爻是卦的中心點，是卦的靈魂，一般測自己的運氣，身體，我方情況都以世爻的發(fā)展來判斷。是預(yù)測的焦點，通常不宜克用神的六親持世，也不宜旬空，月破。

應(yīng)爻是與世爻相對的人或場所，事件等，也為與自己關(guān)系不親蜜的人或是與自己對立的人以用共同發(fā)展事業(yè)的伙伴，等。

子孫持世：預(yù)測買賣，出行，煩惱等為吉，測升學(xué)，考試，官職，女子婚姻，等不吉。

兄弟持世：測買房，獲獎，信件等為吉，測買賣，財運，男子婚姻等為兇。

父母持世：測升學(xué)，考試，信件，文書，契約等為吉，測子女疾病，生育等為不吉。

妻財持世：測買賣，男子婚姻，財運，失物等為吉，測長輩，父母等則不吉。

官鬼持世：測官位，升遷，調(diào)工作，女子婚姻，考試升學(xué)為吉，測兄弟安危，疾病等不吉。

六親含義

取用神時要用這些，大家要注重這些內(nèi)容。

父母爻：占父母即以卦中之父母爻為用神。祖父母、伯叔姑姨父母，凡在我父母之上或與我父母同輩之親及師長妻父母，乳拜認(rèn)之父母，仆占主人，皆以父母爻為用神。占天地、城池、墻垣、宅舍、屋宇、舟車、衣服、雨具、綢緞、布疋、雜貨、主婚人，老人，建築，公司，單位、樓，田、土、土地，田地，山地、墳?zāi)埂⒆孕熊?、汽車、火車、船，車，飛機、布，頭巾、帽子，被子，行李，紙、筆，文具，各類書，訟狀，圖紙，考試，師傅，老師，證件，資料，字據(jù)，合同書，手續(xù)，手續(xù)問題，還有文書有關(guān)的文章，文契，護(hù)照，文書，報告，告知，信，音信，消息等，雨，雨具，霜，雪，冰，雹，濃雲(yún)重霧，雨具，病房，被褥，床，衙門及章奏、文書、文章、書館、文契亦以父母爻為用神。物類亦多，在人通變，一切庇羈我身者是也。

官鬼爻：占功名、官府、雷霆、鬼神，妻占夫皆以官鬼爻為用神。占亂臣、賊盜、邪祟工作，升官，事業(yè)，功名，求官，官府，官方，官方人員，官位，官職，官運，官事，政府，行政部門，立法部門，官司，官訟，法律，當(dāng)權(quán)人，直接能約束我的主管，上司，領(lǐng)導(dǎo)，夫，災(zāi)難，病人，疾病。死人，鬼神、電、雷電，亦以官鬼爻為用神。物類亦多，一切拘束我身者是也。

兄弟爻：占兄弟、姐妹、族中兄弟姑姨、姐丈、妹夫及結(jié)拜弟兄，皆以兄弟爻為用神。兄弟乃同類之人，彼得志則欺凌，見財則奪，所以占財物以此有劫財之神，占謀事以此為阻隔之神，占妻妾婢仆以此為刑傷克害之神。知已好友，劫財，謀財之心，門戶，胃，膀胱，飲食不納，風(fēng)云，手臂，賭博，等。占姐丈、妹夫以兄爻為用神，予屬得驗，占表兄弟以兄弟爻為用神而不驗，還以應(yīng)為用神。

妻財爻：占妻妾婢仆下役，凡我驅(qū)使之人皆以財爻為用神。占貨財珠寶、金銀、倉庫、錢糧，一切使用之財物、什物器皿，愛人，妾，情人，財，錢財，資金，金銀，物價，求財，買賣、財運，生意，利　潤，收入，工資，薪水，報酬，費用，財産，食物，糧食，五穀，貨物，嫁妝，晴天，毛發(fā)，血液，泿淚，汗水，腰，肛門，傭人，隨從，雇員，保姆等亦以財爻為用神。

子孫爻：占子孫，占女、女婿、侄、甥、門徒，凡在我子孫輩中皆以子孫爻為用神。占忠臣、良將、醫(yī)士、醫(yī)藥、僧道、兵卒皆以子孫爻為用神。占六畜、禽獸亦以子孫爻為用神。凡屬子女之輩者，凡腹中之胎兒，凡懷孕之事，凡生産之事，凡生兒女的問題，凡兒女，子孫，子女，義子義女，侄子侄女，凡兒女輩的同學(xué)，兒童，少年人，學(xué)生，門徒，醫(yī)生，藥物，生殖器。動物類，五術(shù)者，氣功愛好者，巫師，神漢，半仙，咒符，僧道，日，太陽、光明、主晴、晴天，白天、月、月亮、光明之象，星、財源。子孫為福德之神，為制鬼之神，為解憂之神，又為剝官引職之神。故謂之子孫乃是福神，諸事見之為喜，獨占功名者忌之。

六神

六神各有所主，在六爻預(yù)測中，其只是提取信息的手段之一，只用來取象，不主事情發(fā)展的吉兇，大家一定要注意這一點。只用來輔助之用，它主要用來類別，歸納，事物，人和疾病的性質(zhì)，特點，程度，原因的依據(jù)。六神有的古籍中稱為六獸。

青龍：出身名門，高貴，富有，財帛，吉祥，酒席，走親探友，仁義，美麗，左側(cè)，生育，好色，色情，痛，癢等。

朱雀：文書，獎狀，文件，說話，唱歌，書籍，生氣，呻吟，炎癥，前方，學(xué)習(xí)，教育等。

勾陳：公安，衙門，牢獄，公務(wù)員，辦公室，遲鈍，突出，浮腫，癌癥等。

螣蛇：啰嗦，難纏，少見，驚嚇，不多，臃腫，繩索，細(xì)長，側(cè)面，不爽快，虛偽，貪婪，暗算，依附，驚恐等。

白虎：果斷，心狠，威武，血，生育，右邊，哭泣，手術(shù)，傷亡，醫(yī)藥，車禍等。

玄武：暗中，暗昧，偷盜，騙子，難以啟齒，內(nèi)心，淫亂，郁悶，不知不覺，陰謀，賭徒，投機，奸詐，黑色，風(fēng)濕，潮濕，狡猾等。

諸神總論

用神

六爻預(yù)測中最先進(jìn)行的就是取用神，用神是六爻預(yù)測的核心，一切事物的吉兇與發(fā)展都圍繞用神來分析、推斷。所謂“用神”就是我們在卦中找出的所占問之事的代表。取用神以六親之意來取，這是不變的規(guī)定，其他可做參考。

用神兩現(xiàn)

就是在一個卦中有兩個代表所占之事的六親出現(xiàn)，即卦中兩個用神出現(xiàn)時，這時要根據(jù)一定的規(guī)律來分析哪個為用神。如下，卦例－２

預(yù)測姐姐以兄弟爻為用神，本卦中有兩個兄弟爻即為用神兩現(xiàn)。

用神伏藏

在取用神時如本卦中沒有代表用神的六親時，這時我們就要到本宮卦中找伏藏，此時找到的六親稱為伏神，而他所伏之爻為飛神。記錄方法為伏神在本宮中所在爻位，就是本卦中的爻，將其記錄在本卦的左側(cè)備查即可。如下：卦例－３某女占什么時候能結(jié)婚

分析：女占婚姻以官鬼爻為用，此卦中官鬼爻不現(xiàn)，既到其本宮卦，離卦中查找官鬼在三爻，故在此卦中其伏藏在三爻之下。此時官鬼稱為伏神，而世爻兄弟即稱為飛神。

進(jìn)神與退神

卦中有動爻變出與自己五行相同的爻時，根據(jù)十二地支排序的不同，有進(jìn)退之分，如下：

進(jìn)神與退神有吉有兇，具體視占問內(nèi)容與所得之卦而定。

元神、忌神、仇神

1、元神：生用神者為元神，為有利因素；

2、忌神：克用神者為忌神，為不利因素；

3、仇神：生忌神克元神者，為不利因素。

歷法

在起卦前要記錄日期，其目的是為取起卦日的八字。因爻的旺衰，首先要觀日月對爻的作用，所以一般只用月、日的地支即可，而日的天干是用來納六神的，年與時不在六爻預(yù)測中一般不對爻起旺衰之作用，所以一般不用記錄。

月建

即月份的地支，其取法以節(jié)令為分界線，每節(jié)的第一天為每有的第一天，如在節(jié)令當(dāng)天起卦，還要分清時辰，一分鐘也不能差，節(jié)令與月份對應(yīng)如下：（表－８）

在六爻預(yù)測中，月建可對卦中所有爻起生克權(quán)，其生克可影響爻的旺衰，但還要看其他因素的作用關(guān)系。

日辰

即起卦當(dāng)天的干支，日干用來納六神入卦，前面章節(jié)有述，而日支則與月建同功，對卦中所有爻都城有生克權(quán)。另外大家還要注意一點：“每天的分界線為半夜１２點，而不是子時的開始２３點”。一般以進(jìn)入子時為第二天的開始，但我所學(xué)，為前一種方式，有興趣的朋友可以用卦去驗證一下。我沒有驗過，也沒有在子時起過卦，所以這里只是怎么學(xué)的，就怎么寫了。

日辰在六爻預(yù)測中，其與月建同功，也對卦中所有爻有生克權(quán)，其生克也可影響爻的旺衰。但也要看其他因素的作用關(guān)系。

一、太歲與時辰

１、太歲即年，很多書中有論述歲破與太歲生克用神之說。其實太歲用法主要用來判斷應(yīng)期。古有“歲君司一年之令，尊而不親……”之說，所以太歲不會生克卦中之爻，而爻的旺衰只觀月與日的地支對爻的生克沖合。那么太歲是不是就沒有用了呢，也不是，要看太歲是否入卦，也就是卦中的用神、元神、忌神、仇神是否臨太歲，如果這樣我們就稱其為入卦。太歲一但入卦發(fā)動，其對其他爻就有了生克權(quán)，而這個生克也正好是我們判斷應(yīng)期的法則之一。不要注意一點，每年的第一天為立春那一天。

２、時辰，即起卦時的時間所對應(yīng)的時辰。六爻預(yù)測以月、日對爻的生克沖合為主來判斷爻的旺衰，一般時辰是沒有什么用的，但如果是占問急事，或一天中的應(yīng)期時，我們就可以參考時辰了，其用法與日、月相同。有關(guān)應(yīng)期之法在后面章節(jié)論述。

第五節(jié) 爻的動靜與空破

動爻：卦中有老陰，老陽之爻為變化之爻，故稱為動爻，其動而變化出來的爻稱為變爻或化爻，因本卦（即我們搖得的卦）中動爻的變化產(chǎn)生的卦稱為變卦，變卦中只看變爻動對本卦中的本位動爻的生克沖合墓等作用。如卦例－１中所錄：　　　　

此卦中為兄弟爻發(fā)動化出父母爻，而因為兄弟爻的發(fā)動也使卦發(fā)生了變化，即在本卦的基礎(chǔ)上把發(fā)動之爻變化一下，即成了上面的變化。

１、全卦只有一爻發(fā)動時，我們稱這種卦為獨發(fā)卦，如上。

２、變爻生、克動爻，稱動化回頭生或動化回克。

３、變爻逢空、月破或日破，我們稱動爻化空，化破。

４、暗動：卦中靜爻臨月或得月建比扶，相合，長生于月，或有動爻生助，為旺相時，被日辰?jīng)_即為暗動，暗動之爻沒有變爻，也不影響卦的變化。

靜爻：卦中的少陰、少陽之沒有變化，不會發(fā)動，故稱其為靜爻。時下一些排盤軟件把變卦中的靜爻也排出來了，看上去有些亂，大家可以不看這些。以卦例—１中為例即可。

全卦有一爻為靜爻時，我們稱這種卦為獨靜卦。如下，

空

空又叫空亡或旬空。日辰的干支組合為十個天干配十二的地支，所以十日之內(nèi)定有兩個地支沒有天干來配，這個兩個沒有天干相配的地支就稱為空，而十日為一旬，或又有旬空之稱。因每旬必從甲日干排起，而這種組合只有六組，故又有六甲旬空的說法，具體如下：

大家也可以利用這個圖來快速的查出空亡所在，方法：

地支在指節(jié)中的位置是不變的，只要把天干配上即可，如甲寅日只要把寅配上甲即可，其他仿之

只查天干，順時針推轉(zhuǎn)一輪，余下的即是空亡，或逆時針推至甲，前面的兩個地支既是空亡。

空亡是從起卦的日辰查出來的。如卦例－１中其空為辰、巳。

再例：乙酉日，逆時針推到甲申日前的是午、未故其空在午、未；庚辰日順時針推辛巳、壬午、癸未止余下申、酉，故空在申、酉。

　圖－１（掌指圖）

破

破法有二，一為月破，二為日破，月破者為卦中之爻被月建沖之即為月破；日破者為卦中之靜爻休囚被月建克傷時，被日辰?jīng)_之為日破。如卦例－１中的妻財爻即為月破。如卦例－２中世爻父母即為日破之例。

１、實破：即實際破的時間，月破之爻時下為破，但出月則不破，如遇與月破爻的地支相同的年、月、日、時、即為實破，一般用來判斷應(yīng)期；如卦例－１中的妻財爻日辰臨之即為實破。

２、合破：即所破之爻被年、月、日、時、動爻、變爻合之為合破，一般也用在應(yīng)期中；

伏吟與反吟

伏吟：動爻變出與自己地支相同的爻稱為伏吟。如下：（《增刪卜易》<以下簡稱《增》>中反伏章第二十五中一例）

如申月癸巳日占父外任平安，得姤之恒：

　　　　 ○父母戌土　　 父母戌土

　　　　 ○兄弟申金　　 兄弟申金

　　　　丶官鬼午火 應(yīng)

　　　　丶兄弟酉金

　　　　丶子孫亥水

　　　　 ×父母丑土 世

這個卦里的父母爻與兄弟爻都是伏吟的。

一、反吟：在六爻預(yù)測中應(yīng)驗率很高，不可忽視。其有二種情況，一為卦變反吟，二為爻變反吟，后者應(yīng)驗率很高。

１、卦變反吟者：《增》中如是說：“卦變者，內(nèi)上動而反吟，同一卦也。如乾卦變坤卦是也?！钟型庳苑匆?，而內(nèi)卦不動者，如觀之坤是也。以有內(nèi)卦反吟，而外卦不動都，如巽之觀是也?！币来酥f可推出卦變反吟也是以爻的發(fā)動來實現(xiàn)的，就是說，至少要內(nèi)卦或外卦的三爻都發(fā)動才能實現(xiàn)。而且是本卦與變卦相沖才為卦變反吟。就是先天八卦或后天八卦方位動化成對沖的方位就是卦變反吟了。如乾坤互化，離坎互化，艮兌互化，震巽互化，地風(fēng)升變風(fēng)地觀等等。這個應(yīng)驗率不高大家只注意一下就行了，有關(guān)八卦方位，請參看表－2也可看下圖，自行分析一下。

２、爻變反吟者：就是卦中之爻發(fā)動，變出之爻的地支與動爻地支相沖即為爻變反吟。也有內(nèi)外都反吟者，也有內(nèi)反外不反，或外反內(nèi)不反者。

如下：卦例－７（《增》中反伏章第二十五中一例）

如卯月壬申日占隨官府上任，得比之井：

　　　丶丶妻財子水 應(yīng)

　　　　丶兄弟戌土

　　　丶丶子孫申金

　　　　 ×官鬼卯木 世　子孫酉金

　　　　 ×父母巳火　　 妻財亥水

　　　丶丶兄弟未土

此例中官鬼爻與父母都是反吟。同時也是內(nèi)卦爻變反吟。

第五章六爻基礎(chǔ)應(yīng)用

前幾個章節(jié)主要介紹了六爻預(yù)測學(xué)中的術(shù)語及一些基本的知識，而本意則是講解這些基礎(chǔ)內(nèi)容是如何應(yīng)用到卦中的，也就是具體的應(yīng)用之法。

這一章中會有一些具體的卦例與具體的分析方法，因本人亦是初學(xué)，水平有限，所以只是拋磚引玉，有不到之處還望見諒。同時也歡迎前輩高手批評指正。在這里先謝過了。不過這里在下還要說一句，如果你要從我這資料開始學(xué)習(xí)，我建議你先把其他的書先放下，等看完我整理的東西之后，你回過頭在去看那些書，然后你可以從研究角度入手，去具體的分析與驗證各卦的開始、發(fā)展、結(jié)果都如何，我想你的技藝會很快提高的。

六爻預(yù)測如何入手

取用之道

在六爻預(yù)測中用神是預(yù)測的核心，一切事物的吉兇論斷，都以用神為中心來分析的。所以取用神是最一開始就要做，如果這個問題你解決不了，后面的東西就沒有任何意義了。但這個問題也個難點，有的人學(xué)了一輩也不可能把所有卦的用神都取準(zhǔn)，所以你要不斷的從生活中總結(jié)道理，才能把取用神的道理弄通。其規(guī)律如下：以六親所代表的事、物、人去取用神；參考其他信息，如五行、地支、六神等；其他信息都是附屬，取用神主要看六親所主，這是規(guī)定，不可本末倒置以其他信息為主。還要注意的是世爻代表自己，如果預(yù)測自己身體、出行之事，就以世爻為用神，除此之外則以六親所主為用，例如預(yù)測自己的身體健康問題就以世爻為用；如果預(yù)測妻子的身體健康問題就以妻財爻為用，其他仿效之。應(yīng)爻為他人，所以預(yù)測與自己不想關(guān)的人，或鄰居、敵人、合作的對方等一切疏遠(yuǎn)之人、事、物皆以此為用?！?br>

卦例－８

分析：找工作以官鬼爻為用，這里以初爻官鬼為用，官鬼爻巳火月破說明不成，但兄弟爻臨日入卦，且發(fā)動化進(jìn)神合官鬼爻為合破，說明是有人幫忙，但官太弱又變卦六沖，所以成也不久。應(yīng)期當(dāng)在兄弟爻不起作用時。（這卦應(yīng)兄弟爻入墓。）

結(jié)果：２３日沒去上，２４日見的老板，２６日去店里并談成，后于丑月放棄。

１、用神兩現(xiàn)：此時取用之規(guī)律：先取動爻，因動必有因，《增》中說：“神兆機于動?！比绻麅韶辰詣踊虿粍?，現(xiàn)取旬空或月破之爻，如都不空破，現(xiàn)看逢合之爻，如都不沖合，則取臨世或應(yīng)爻者，如果從這些還不能判斷出來，那就參考六神來取。這就是用神兩現(xiàn)時的取法，但要靈活變通，如果一空一破時，也可全看，另測婚事時，如用神兩現(xiàn)一般為對方有第三者，或是有妻事之人，或是離過婚的人等，大家要仔細(xì)體會。但要有主次之分。如卦例－２與卦例－８都是用神兩現(xiàn)的例子。大家可以參考分析一下。

２、用神伏藏：用神伏藏者前章以述，這里我們來看看伏神的有用與無用。一般伏神得出為有用，伏而不出為無用。有用者如下：

①伏神得日月生者；②伏神旺相者；③伏神得飛神生者；④伏神得動爻生者；⑤飛神被日月動爻克者；⑥飛神突破休囚墓絕者。以上六種都是伏神伏而易出之象，為有用之伏神。

無用者如下：

①伏神休囚無氣者；②伏神被日月沖克者；③伏神被旺相之飛神克害者；④伏神墓絕于日月飛神者；⑤伏神休囚突破，元神不現(xiàn)者。以上五種為伏神不易出之象，為無用之伏神。

二、卦的批判方法：起卦后找到用神，接下來就要對卦的吉兇進(jìn)行批判了，也就是我們說的算卦了，那么如何算呢，從什么地方入手呢，不要急，在這之前我們還要做一些事情。就是把卦中所有用的元素找出來：①找出空、破、墓、暗動；②看卦是否六合卦、六沖卦、歸魂卦、游魂卦；③定出卦、爻有否反吟、伏吟、進(jìn)退之象；④觀爻之合、沖、合會局、刑、克、生之理。找出以上四類元素之后，接下來就開以分析用神的旺衰，以定吉兇成敗。這就是六爻卦分析的入手方法了。只要你能掌握這些東西，一般不太復(fù)雜的卦你就能判出所占之事的吉兇成敗了。如要從卦中看出更細(xì)微的東西，那也要用以上這些元素去仔細(xì)分析，研其理、觀其象方能成就六爻之學(xué)。

爻的旺衰法則

在“四時旺相章第又十五”中有如下的論述，這是十二地支與是五行的四季旺相休囚之法，在分析爻與卦的旺衰時可做參考，但爻的旺衰，主要還是以日月與動爻等，對其的生克沖合等作用來體現(xiàn)的。

正月寅為月建，寅木旺，卯木次之。

二月卯當(dāng)月建，卯木旺，寅木次之。

正、二月木為旺、火為相，其余金火土作休囚。

三月辰為月建辰土旺，丑未之土次之，土生金，金為相，相雖不旺，還有余氣。其余為休囚。

四月巳為月建，巳火旺、午火次之。

五月午為月建，午火旺，巳火次之。

四五月火為旺，土相其余俱作休囚。

六月未為月建，未土旺，辰戌次之，土生金，金為相，火雖衰，但有余氣，其余俱作休囚。

七月申為月建，申金旺，酉金次之。

八月酉為月建，酉金旺，申金次之。

七八月金旺，金生水、水為相，其余俱作休囚。

九月戌為月建，戌土旺，丑未次之，土生金，金為相，其余俱作休囚。

十月亥為月建，亥水旺、子水次之。

十一月為月建子水旺、亥水次之。

十月十一月水旺，水生木，木為相，其余俱作休囚。

十二月丑為月建，丑土旺，辰戌之土次之，土生金，金為相，水雖衰，還有余氣，其余休囚。

日、月對爻的生克權(quán)

六爻預(yù)測中的卦中每一個爻的旺衰決定著所占之事、物、人的吉兇、成敗。而爻的旺衰取決于月、日、動爻、變爻、暗動之爻作用關(guān)系。而日月在這方面的影響是最大的，日月如天，能生克卦中的所有爻，而卦中之爻卻不能作用于日月。

1、月：月建掌一月之權(quán)，司三旬之令，一月三下是內(nèi)當(dāng)權(quán)得令。可以對卦中的所有動、靜、變、伏的爻有生克權(quán)。月乃當(dāng)權(quán)之帥，爻衰者，能生之，合之，比之，扶之，衰而旺之。爻旺，能克之，沖之，刑之，旺而衰之。卦中之爻與月六合為旺相，與月五行相同（稱比）為旺相，臨月建為旺相，被月生為旺相，長生于月為旺相；卦中之爻被月沖為月破為休囚，被月克為休囚。但這些還要看日與卦中動變之爻的作用。卦有變爻克動爻時，有建能制變爻，卦有動爻制靜爻時，月建能制動爻。用神伏藏者，被飛神克壓者，月建能沖克飛神，生助伏神而為有用之爻。

月建入卦臨時亦為空，但不是真空，待時機一到，亦可有用。卦中之爻克日絕、日沖、日克、時需看有無他處生扶，以定旺衰?；^、化墓、化克時怕他爻克制，如此時爻即臨月也難敵。

2、日：日辰為六爻之主宰，司四時之旺相。其與月建同功，在六爻預(yù)測中非常重要，對于判斷所卜問之事的吉兇起著不可缺少的作用。月建只能在本月中起作用，而日辰四時俱旺，操生殺大權(quán)。卦中之爻破月建克傷，日辰能生扶，此時為不旺不衰。日辰可對卦中所有爻都能生克沖合墓絕刑。爻旺者，日辰可生之，此時如錦上添花，爻茹衰，臨日辰克制，如雪上加霜。用神，宜被日辰生扶，忌神與仇神宜日辰克之，傷之，但這一切還要注意物極必反之理。卦中之爻被日辰合為絆，絆則不能對其他爻起生克作用。日辰?jīng)_爻臨空即起，沖合即開。爻衰者，日能生之，合之，比之，扶之。爻旺者，日能刑之，沖之，克之，絕之，墓之。日辰入卦，爻臨之，逢月破這不破，逢沖克傷不至死。

爻的動、靜、生、克

1、卦中有動爻時，動爻（包括暗動）對其他爻有生克權(quán)，而靜爻沒有生克權(quán)。動爻為動必有因，動必有所為，故動爻有生克權(quán)?！对觥分惺觯骸柏杂袆迂?，動則必變，變出之爻，能生克沖合本位之動爻，不能生克他爻，而他爻與本位之動爻，亦不能生克變爻?！边@說明了一個問題，就是變爻的生克權(quán)只是對于本位動爻而言的。大家注意這一點。

2、靜卦時，旺相的爻可以生克其他爻?！对觥分惺觯骸吧w旺相者，如有力之人也?！惫士蓭头龌蚱哿枞跽摺?/p>

空、破的應(yīng)用

空的應(yīng)用

臨空之爻若是靜爻，分有用與無用。有用者：旺相之爻，有日，月，動爻扶者。無用者：休囚死絕者。前者用神臨之為還為有用，后者則兇。測病時，如用神臨空，還要看近病還是久病，近病者：實空、沖空之日、月病可愈；久病者則兇。卦中如有元神空而發(fā)動，沖空，實空之日、月病可愈，忌神空時，發(fā)動，忌神實空、沖空之月、日兇。忌神喜休囚空破，臨靜爻。飛神喜空、受克、逢沖（飛神為元神時為兇）。觀上所述，旬空之爻發(fā)動或旺相亦為有用，可參與生克，有日、月、他爻生扶者，動而化空者，伏而旺相者，皆為有所氣，一般不會真空，只有破又臨衰地者為無氣不動，伏而被克者遇空時，才為無用之爻。

旬空在六爻預(yù)測中很靈驗，每卦者要查出。古人對空論述的很多，但大多沒有實體的意義，其絕大多數(shù)是從用神吉兇的角度來論述的。但到了今天，我們不能只抱著古人的東西來用，不知變通之理，在六爻預(yù)測中還有象法的存現(xiàn)，如果要能通曉這里面的含義，你能把卦斷的非常玄妙?？胀鼍哂腥缦潞x：虛空、不存在、失去、不安、結(jié)束、洞穴、空間、洼地等含義，大家要在生活中自己去總結(jié)，只有這樣，才會把六爻卦斷到細(xì)微之處。大凡空者也有用于應(yīng)期之法，如應(yīng)沖空、實空等，具體在應(yīng)期中論述。

破的應(yīng)用

破有月破與日破之分，但無論是哪一種，都是休囚之意，對爻來說都不是一種好的信息。破也與空一樣，應(yīng)期中常有應(yīng)驗，如沖破，出月不破之時等，具體在應(yīng)期中論述。

月破之爻如臨空亡、休囚靜爻、入墓者其力變?nèi)?，用神臨之為兇，忌神臨之為吉。如果月破之爻發(fā)動，而且旺相或有生扶者，為有力可以起作用。日破之爻其功用同月破。

月破的用法，除判斷爻的旺衰外，還有應(yīng)期與象法的東西在里面。象法有如下的意義：破壞，去除，分離，粉碎，傷口，裂縫等諸多含意。

卦爻的刑、沖、合、墓的應(yīng)用

卦中的爻無論用神、忌神還是仇神，其旺衰的論斷，都是以日、月及卦中之爻間的相互作用，來分析判斷的，而這此作用關(guān)系都是以地支之間的刑、沖、合、墓等來體現(xiàn)的。

刑：刑者：痛苦、受害、刑獄之事、不順利等諸多含意。在應(yīng)用時大家一定要注意，其用法一般以象法為主，而其吉兇的應(yīng)用是以附和用神的旺衰來論斷的，千萬不以刑來論吉兇。

沖：沖者有散、開、動、分離、動蕩、不穩(wěn)定、沖突、打架、不和、挑撥等諸多含義，預(yù)測時要細(xì)查其意，職預(yù)測疾病時，如為按病，逢沖則吉，因其有把病沖散之意。如是久病，則反之。還有預(yù)測官司與生育之事喜六沖。

前章以論述過什么為沖，所以這里只論述沖的具體含義與用法。沖有五種如下：

1、日、月沖爻：即日辰與月建沖卦中這爻；

2、動、變相沖：即動爻沖卦中的其他之爻，變爻沖本位動爻；

3、六沖卦：即下卦的三爻與上卦的三爻以下、中、上的關(guān)系相沖，即為六沖卦；

4、六沖卦變六沖卦：即本卦六沖，通過爻的變化又變出六沖卦；

5、合卦變六沖卦：即本卦六合，通過爻的變化又變出六沖卦。

其中以六沖卦與六沖變六沖卦最兇，爻沖與日沖次之，月沖與變沖再次之。預(yù)測時大家還要細(xì)查。

合

1、六合：六合在預(yù)測生育時主難產(chǎn)，其余以論吉。六合者如六沖一樣，也有五沖方式如下：

（1）日、月合爻：即日辰與月建合卦中這爻；但月合為旺，一般只用來判斷爻的旺衰，而日合為絆，除吉兇外來有應(yīng)期的法則在其中，如預(yù)測行人、或人、物走失等，用神被合逢沖之時可回。

（2）動、變相合：即動爻合他爻，變爻與本位動爻相合；

（3）六合卦：即下卦的三爻與上卦的三以下、中、上爻的順序相合，其有主卦六合，變卦六合者兩種；

（4）六沖卦變六合卦：即本卦為六沖卦，并以動爻的變化使變卦成六合卦；

（5）六合卦變六合卦：即本卦為六合卦，并以動爻的變化使變卦成六合卦。

六合卦只有這兩種情況，即爻合與卦合，卦之爻被日合為絆住，不能起其原本的作用，只有沖開之時才能起作用，也是應(yīng)其他的法則之一，還有六合還有相見、相好、停留、纏綿、重疊、連接、填充、合作等意義，在預(yù)測時要細(xì)查。

2、三合局：三合局為五行的長生、帝旺與墓庫的三者合會而成，三合者以局中中間地支的五行為合局的五行屬性，其力量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于五行單支的力量。而其用法，除生克的力量增大外，還有共同、幫助、合作、聚會、一起做等諸多含義，這些都要視預(yù)測的內(nèi)容而定。而要應(yīng)用好三合局，首先就要弄通，其成局條件，《增》記錄如下：“三合局者有四：

一卦之內(nèi)，有三爻動而合局者，一也。

兩爻動，一爻不動，亦成合局者二也。

有內(nèi)卦初爻、三爻動，動而變出之爻成三合者，三也。

又有外四爻、六爻動、動而變出之爻成三合者四也。

然此三合者有兇有吉?！?/p>

綜上所述，總結(jié)如下：

（1）日月，動爻，變爻，暗動之爻可參加合局。

（2）本卦中到少要有兩個動爻，且中神即三合局中間那個地支（子午卯酉），必須在本卦中發(fā)動或暗動，這時可借日月來合局；

（3）如果合局之神只有兩個，又無日月來合局，這樣為半合局。一般用來斷應(yīng)期；

（4）變爻參加合局時，其三個地支，必須同在內(nèi)卦或外卦。

有關(guān)三合局的用法，《增》中還有如下論述，體現(xiàn)了三合局的精妙之處。具體如下：

“但三合其局者，用神旺，則無不為吉，尤要世爻在局為美。若世爻不在局內(nèi)，亦須局生世爻，始以吉斷。倘局克世爻，則以兇推。至于日建月建，但有一在局中，謂之局旺，更吉。三爻若只兩爻動，不為成局。須待后來之月日補湊，合成其局，謂之虛一待用。一爻明動，一爻暗動，亦作兩爻動。三合局中，有一值空破者，待填實之日月成之。有一爻入墓者，待沖開之日成之。

更有當(dāng)知者：如占功名，三合官局而生世者，利于我；生應(yīng)者，利于他。占財，財局生世，利于我；財局生應(yīng)，利于他。占出行，用神在三合之內(nèi)，被合而留。占行人，用神在三合之內(nèi)，被合不返。

又有內(nèi)卦外卦而成三合者，須分內(nèi)外。如占家宅，若居內(nèi)宅，不宜外卦克內(nèi)，若居外宅，須宜內(nèi)卦生外。如占彼此之形者，內(nèi)卦為我，外卦為他，外卦合局而生內(nèi)卦者為吉，克內(nèi)卦者為兇?！?/p>

這些說明了，三合局在應(yīng)用時的具體分析思路與方法，大家可以自行參悟。

墓

古書中有述：墓者有三，日墓者一也，動墓者二也，化墓者三也。還有隨鬼入墓之說，還其他一些說法，但初學(xué)者，只要知道上面這些用法就可以了。下面我們來看一下，墓的具體用法，墓者，收藏之意，控制之意，關(guān)閉、存放、終結(jié)、積蓄、隱去、消失、失去自由等諸多含義，這些還要大家在具體應(yīng)用時去體會。

（1）日墓：日辰之地支是卦中之爻的墓庫之地；（有關(guān)“墓”的具體查法請參看<表－1>）

（2）動墓：即卦中之動爻為其他爻的墓庫之地；

（3）化墓：即卦中動爻所化出之爻為本位動爻的墓庫之地；

（4）隨鬼入墓：一般用于預(yù)測疾病，如測夫病，或占自已這病官鬼持世而入三墓者，或墓庫為官鬼者，為隨鬼入墓，一般主兇。如這些與用神無關(guān)時，或用神有生扶解救時主昏迷或病以入內(nèi)，或暫時好轉(zhuǎn)。這些都要看所測內(nèi)容，與卦中的生克變化而定，不可以定式用之。

諸神論吉兇

元神生克論吉兇

生用神者為元神，但元神也有有用與無用之分，元神有用為吉反之為不吉。

元神有用、無用我從《增》中總結(jié)如下：

（1）元神生用神，但要旺相，方可有用，能生用神：

元神旺相，臨日、月，或有月、日、動爻生扶者皆為有用；

元神動化回頭生、化進(jìn)神者皆為有用；

元神長生或帝旺于日辰時，為有用；

元神與忌神同動者也為有用；

元神旺相發(fā)動者，雖臨空亡或化空亡，也為有用。

（2）元神雖現(xiàn)，但有不能生用神者為無用之元神：

元神休囚不動，或動宜休囚又被傷克、或逢空亡、月破、化退神者，其自顧不能，故不生用神，皆為無用；

元神休囚，動而化絕、化克、化破者不生用，為無用；

元神衰而又絕者不生用，為無用；

元神入三墓者，不生用，為無用。

忌神、仇神生克論吉兇

忌神與仇神為兇神，為不吉之因素，故宜休囚不動、衰絕入墓，如現(xiàn)而無用也為吉。

（1）無用之忌神：

忌神休囚不動，動宜休囚，被日辰、月建、動爻克制者；

忌神在卦中為靜爻且臨突破者；

忌神入三墓者；

忌神衰而又絕，或化退神者；忌神與元神同動者；

忌神動化絕、化破、化克者。

（2）有用之忌神：

忌神旺相，或遇日、月、動爻生扶或臨日、月者，有力能克用神；

忌神動化回頭生，化進(jìn)神者或與仇神同動者，有力能克用神；

忌神長生或帝旺于日辰，有力能克用神；

忌神旺相發(fā)動，雖臨空亡或動化空亡亦為有用，能克用神。

（3）仇神的用法參看元神與忌神的用法即可。

飛伏生克論吉兇

飛來生伏謂長生為吉。伏生飛者名為泄氣，為不吉，伏克飛者為出暴，以吉論，飛克伏謂傷身主兇。伏神要伏而得出方能有用，無用之伏神就是伏而不得出，故為無用，雖有如無。

（1）有用之伏神：

伏神得日、月生者、旺相者、得飛神生者、得動爻生者為有用；

飛神不為元神時，被日、月動爻沖克飛神者為有用；

飛神不為元神時，飛神臨空亡、月破、絕或休囚、入墓者為有用。

（2）無用之伏神：

伏神休囚無氣者，或被日、月沖克者，或臨空亡、月破者為無用；

伏神被旺相之飛神克制者為無用；

伏神入墓或絕于日、月、飛神者為無用。

進(jìn)退辯意論吉兇

進(jìn)退者，其吉兇禍福，有喜有忌，一般化進(jìn)者為吉，化退者為兇。但這不是定律，要看具體所占之事，如在預(yù)測出行與走失人、動物或丟失之物時則不同，退者可回，進(jìn)者不能回，這是因為退者有退回之意，故能回之。如果用神過于休囚，忌神即使化退亦不為吉，此中玄妙還有習(xí)者自己在實踐中不斷的體會。

進(jìn)神者，前進(jìn)之意，如春木之榮，有源之水，久遠(yuǎn)長進(jìn)之象。

退神者，消退之意，如秋之花木，漸凋零之。

進(jìn)神與退神，古書中大多從吉兇與應(yīng)期方面來論述，但這只是用神的基本分析方法，如果不能把進(jìn)退之意，分辨清楚，你的預(yù)測水平就不能更上一層樓，這也是象法的更要性。其意如下：進(jìn)神者：膨脹、成長、擴大、興奮、遠(yuǎn)去、努力、上進(jìn)、浮腫、前進(jìn)等諸多含義。

退神者：退回、衰弱、倒退、后退、萎縮、返回、膽小、報廢、失效、過期、退化、害怕、軟弱、后悔等諸多含義。

無論進(jìn)神還是退神，在應(yīng)用時者要視具體的預(yù)測內(nèi)容而定，此外還要參考六親，這些都要靈活掌握，且不可死套，斷卦貴在靈活，只有靈活才能提高。

反吟、伏吟論吉兇

這些在六爻預(yù)測中經(jīng)常出現(xiàn)，都是不吉的素，偶有帶吉之象，但是少之又少。

（1）反吟：卦中遇之，內(nèi)卦反吟，則內(nèi)不安，外卦反吟，則外不寧。內(nèi)外反吟者，內(nèi)外皆不安之象。《增》中“反伏間第二十五”有述：“如占行人，外卦反吟者，用神旺相必歸，不然亦移他處。在外之人而占家宅者，內(nèi)卦反吟，家庭人口不安?！狈匆髡咴陬A(yù)測時還有：反復(fù)無常、時好時壞，事情有發(fā)展不順，徘徊、猶豫、病情反復(fù)、病難去根、回頭、波動、起伏、出爾反爾，不守信譽、輪回等含義，在預(yù)測時還要細(xì)察之。

（2）伏吟：《增》中“反伏間第二十五”有述：“內(nèi)卦動變伏吟，內(nèi)則呻吟，外卦動變伏吟，外則不寧。諸占皆不如意，動如不動，焦惱呻吟?！傋ⅲ喝环鞫^反吟者，反吟有沖有克，用神受克，得禍不輕?！庇纱丝梢娖湟捕嘀鲀凑?，其意有：內(nèi)部變動、內(nèi)部移動、口吃、悲傷、痛心、自言自語、說胡話、啰嗦、原地踏步、說夢話等諸多含義，這些還要習(xí)者自己在預(yù)測實踐中不斷的推演、體會，才能使自己的預(yù)測水平不斷的提高。

用神旺衰論吉兇

在用六爻預(yù)測時，所占之事的吉兇、成敗，都是以用的旺衰來論斷的，所用神的旺衰非常重要，大家一定要弄通這里的道理，用神的旺衰判斷，前面以通過各方面論述過了，這里我在簡單的總結(jié)一下，大體如下：一卦用神取好之后，先觀用神五行與四季的關(guān)系，（這方面請參考“五行四時旺衰法則”；然后再觀日月對用神的生、克、沖、合、刑等作用，接下來在看卦中動爻、暗動之爻、變爻，如為靜卦則看旺相的靜爻等對用神的生、克、沖、合等作用，此外還有進(jìn)神與退神的因素。用神的旺衰就是通過這些因素來分析的，受生合為好，被沖克則不好，但也要注意用神不能過旺或過衰，這就是物極必反之理。

用神宜旺相，但不是專指四季而說，臨日月，或得日月動爻、變爻生扶，或長生、帝旺于日月，也為旺相。

用神化吉，凡用神或元神支化回頭生扶、化長生、化帝旺、化日月同地支、化進(jìn)神者為吉。

用神化兇，凡用神元神動化回頭克、化絕、化墓、化空、化破、化退神者為兇。

用神的吉兇成敗雖有這些因素，但大家在具體分析時，還要具體卦例具體分析，一切不可脫離陰陽與五行之理。這方面大家要注意。

用神無根，用神被日月同克者，用神月破時又被日克者，都為無根，無根之用神卦中之爻生也無用，為無用之用神，此時以兇斷。還有一種也為用神無根，日或月克用神，但另一個不克也不生用神時，就要看卦中的動爻、暗動之爻，或用神動化出的爻，如為靜卦則看旺相的靜爻對用神的作用了，如為沖克、化退神、化絕、化墓等不利因素則也為無根之用神，大家在預(yù)測時還要注意。

游魂卦、歸魂卦的應(yīng)用

 《增》“歸魂游魂章第又二十六”中有如此之說：“古以游魂行千里，我行此事而欲久者，游魂而不能久，心無定向，遷改不常。歸魂不出疆，諸事拘泥不行，與游魂卦相反而斷之可也?！苞Q曰：須以用神為主，然后以此參之，若舍用神執(zhí)此而斷者，謬也?！睆闹锌梢钥闯?，游魂卦與歸魂卦不主吉兇，只用來取意，也就是象法，具體如下：

游魂卦

指的是每宮的第七卦（這方面請參看“六十四裝配圖”）。他的用法是附和用神來提取信息的，他不主事情的吉兇成敗。他只用來取象，根據(jù)所占之事的不同，其意思也有所不同，其意一般為：分開，遠(yuǎn)去，心不在焉，移情別戀，見異思遷，不?；丶?，逃跑，如醉如癡，猶豫不決，精神狀態(tài)不佳，發(fā)呆，生命奄奄一息，昏迷不醒等意思。在應(yīng)用時大家還要注意分析。才能把斷語說的精準(zhǔn)無誤。

歸魂卦

指的是每宮的第八卦（這方面請參看“六十四裝配圖”）。他的用法是附和用神來提取信息的，他不主事情的吉兇成敗。他只用來取象，根據(jù)所占之事的不同，其意思也有所不同，其意與游魂卦正好相反。其意一般為：精神好轉(zhuǎn)，情緒穩(wěn)定，植物人，向心力，回落，吸引力，本性，保守，思念，回心轉(zhuǎn)意，無藥可救，恢復(fù)記憶等意思。這一些都要以用神為中心，為主才能下斷語，一切都要以用神為基礎(chǔ)。

爻位在六爻預(yù)測中的應(yīng)用

爻位在六爻預(yù)測中有非常重要的作用，它是判斷事物性質(zhì)，原因，方位，部位等主要的依據(jù)之一。在測風(fēng)水，疾病，人物長相等常常用到，如果你應(yīng)用的好，在配以六神，那時往往能達(dá)到如目觀耳聞身臨其境一般的效果。爻位的意思不止這些，還有很多，大家可以隨著學(xué)習(xí)的深入自己去總結(jié)。但大家不要忘記，六爻預(yù)測是以用神為中心，來分析卦的吉兇成敗的，其他都是為用神服務(wù)的，所以爻位也不例外，其用法也是附和用神來應(yīng)用的。

具體如下：（表－10）

神煞在六爻預(yù)測中的應(yīng)用

古書中有很多的有關(guān)“神煞”的應(yīng)用，但也有很多應(yīng)用不到，有的根本就沒有用，六爻預(yù)測 是以五行生克為基礎(chǔ)，來進(jìn)行預(yù)測的，的不用神煞也能預(yù)測的準(zhǔn)確無誤，但本人在觀看古書與今人所著的書籍時，發(fā)現(xiàn)有兩個神煞應(yīng)用比較廣，那就是“桃花與驛馬”，經(jīng)過驗證還是有用的，所以記錄如下：

一、驛馬

“馬”在古代為代步的工具，官方還為了方便傳遞信息，設(shè)有專門的休息與換馬的地方，古時稱其為“驛”，而驛中的馬就稱為“驛馬”了，六爻預(yù)測正是引用了這個意思，來表示所要預(yù)測事物的意義所在，其代表：交通工具、外出、公開、移動、速度快、距離遠(yuǎn)、經(jīng)商之人、四處奔走等含義。其實他也如游魂、歸魂一樣不主事情的吉兇，但在預(yù)測時可以從中提取出重要的意義，這樣對預(yù)測會有很大的幫助，比如預(yù)測一個人是做什么的，就可以利用驛馬的象來提取，他是個商人的信息。訂閱號易經(jīng)天下

查法：從月建和日辰上提取出來的。具體如下：（表－11）

二、桃花

桃花一般用來分析愛情方面的事情。所以古有桃花運，桃花劫之說。但這不完全準(zhǔn)確，其實桃花還有一個意義，那就是說這個有桃花的人，人緣兒很好，朋友多，如果臨朱雀，還說明這個能說會道。其含義：風(fēng)流、好色、性感、漂亮、人緣好、淫欲等。在預(yù)測時，還有以用神并配合六神才好下定語，才不會有失誤。

查法與驛馬同，也是從月日上提取出來的，如下：（表－12）

象法在預(yù)測學(xué)中重要性

《易經(jīng)》用取象之法分類比對，來理解萬物，而六爻預(yù)測術(shù)是從《易經(jīng)》而來，所以在六爻預(yù)測術(shù)中也是有象的存在的。預(yù)測時，首先我們要從理法上，去分析卦這測之事物的吉兇成敗，然后才從象的角度去仔細(xì)的分析，事物的開始、發(fā)展、結(jié)果的整體過程，從而使卦技更加豐富，使斷語更加精準(zhǔn)，使效果更加驚人。理是講六爻預(yù)測學(xué)的道理的法則，他可以使學(xué)者知道，如何入手，如何分析吉兇成敗。當(dāng)學(xué)者學(xué)會了這些之后，就會想從卦中看出更多的東西出來，而這些從理法上是看不出來的，這就要用到象了，她是理的細(xì)化，如卦之大象、爻位之象、六神之象、六親之象、理中之象等諸多象法。如一個問財運的卦，你可以用理法看出他的財運好與壞，但你要看出為什么就不可能了，這就要用到象了，所以說，一個學(xué)預(yù)測的人要想學(xué)的深入，你就要注重象法的研究，這也是象在預(yù)測中的重要性。卦例－9

占事：今天下班到家前望花會下雨嗎 公歷時間：2007年 8月6日 7時0分

干支： 未月 壬申日(旬空：戌亥)

（結(jié)果：半陰天,就是那種，一半是晴天，但看不到太陽，一半是陰天）。其中“一半是晴天，一半是陰天”就是從卦之動爻的象看出來的。因為卦中之動爻有二，一者為初爻，二者為六爻，所以斷是天的兩邊。這就是象在卦中的應(yīng)用，這些還要大家自己，在斷卦時不斷的總結(jié)與學(xué)習(xí)，才能把預(yù)測水平不斷的提高上去。

應(yīng)期法則

所謂“應(yīng)期”就是指所測之事具體發(fā)生的時間，遠(yuǎn)應(yīng)年、月；近應(yīng)日、時。應(yīng)期有兩類，一者，占前之應(yīng)期，即占卜時此事以發(fā)生，而預(yù)測師從卦中斷出事情所發(fā)生的時間；二者，占后之應(yīng)期，即占卜時此事還未發(fā)生，而預(yù)測師從卦中斷出事情所發(fā)生的時間。

應(yīng)期在六爻預(yù)測中是個難點，但還是規(guī)律可尋的，這方面《增》有不少的論述，但大多分部于各章之中，不利學(xué)習(xí)研究，我在參考其他書籍后，整理了一下，大體如下：有應(yīng)用神者，一也；有應(yīng)元神者，二也；有應(yīng)忌神者，三也；月獨發(fā)、獨靜卦而顯應(yīng)期者，四也。些四者應(yīng)期之規(guī)律，離不開卦爻的逢值、沖、合、空、破、進(jìn)、退與獨發(fā)、獨靜等諸多元素的參與，《增》中“各門類應(yīng)期總注章第又二十六”有述：“靜而逢值、逢沖……動而逢合、逢值……太旺者，逢墓、逢沖……衰絕者，遇生遇旺……入三墓者，逢沖開之時……”等等。

這些還要根據(jù)所占之事由的不同靈活分析，從而才能正確判斷出具體的應(yīng)期，還有大家要注意一點，應(yīng)期法則其理甚妙，下面整理的是常見的應(yīng)期法則，不是全部，所以還要大家自己，不斷的用實例的卦去，學(xué)習(xí)與總結(jié)才能體悟出其中玄妙之處。

以用神為應(yīng)期者

用神為靜爻時，以用神所臨的地支代表的時間（年、月、日、時<下同>）為應(yīng)期，或以

沖用神的時間為應(yīng)期。卦例－10如下：

用神太旺時，須根據(jù)占事的吉兇情況，來判斷具體的應(yīng)期。斷其吉，一般以用神入墓時

為應(yīng)期，斷兇時，則以生用神的時間為應(yīng)期。此為物極而反之理。

用神休囚，遇絕時，吉兇不同其應(yīng)期也不同。斷其吉，以用神長生時為應(yīng)期，或以元神

為應(yīng)期；斷其兇，以用神入墓、逢沖、受克時為應(yīng)期，但要注意的是，如果用神衰極， 逢長生之時很有可能是兇事。

用神入墓，以沖墓，或沖用神之時為應(yīng)期。

用神逢合，以沖用神，或沖合神者為應(yīng)期。

用神月破，以用神、合用神，或以預(yù)測時的下個月為應(yīng)期。

用神空亡，以用神，或以沖空者為應(yīng)期。

用神動化進(jìn)神，以用神為應(yīng)期，或以合進(jìn)神（即合變爻）者為應(yīng)期?？胀?，則以實空、

沖空為應(yīng)期，月破，則以合破，實破為應(yīng)期。

用神動化退神，則以退神（即變爻）為應(yīng)期，或以沖退神者為應(yīng)期。或以合用神者為應(yīng)

期，如遇空亡，則以實空、沖空為應(yīng)期，如遇月破，則以合破，實破為應(yīng)期。

用神伏藏，則以用神為應(yīng)期，或以沖伏神者為應(yīng)期，或以沖飛神者為應(yīng)期。

用神動而化空、化破時，多以變爻為應(yīng)期。

以元神為應(yīng)期者

元神發(fā)動，以元神，或合元神者為應(yīng)期，元神月破、空亡時，則以實空、實破，沖空、 合

破之時為應(yīng)期。

元神動而逢合，則以沖元神者，或以沖合神者為應(yīng)期。

以忌神為應(yīng)期者

忌神太旺，根據(jù)吉兇的不同，應(yīng)期也有所不同。斷其兇時，一般以忌神入墓時為應(yīng)期， 斷

其吉，一般以生忌神時為應(yīng)期。

忌神發(fā)動，以忌神，或合忌神的時間為應(yīng)期。

忌神逢合，以沖忌神或沖合神時為應(yīng)期。

忌神空亡，則以忌神為應(yīng)期，或以沖空的地支為應(yīng)期。

用神被忌神克時，但卦應(yīng)吉時，以克忌神時為應(yīng)期，或沖去忌神之時為應(yīng)期。

忌神發(fā)動化進(jìn)神，以忌神為應(yīng)期，或以合忌神的時間為應(yīng)期。如遇空亡，則以實空、沖

空為 應(yīng)期，月破，則以合破，實破為應(yīng)期。

忌神發(fā)動化退神，則以退神（即變爻）所臨地支為應(yīng)期，或以沖退神（即變爻）者為應(yīng)

期，或以合退神的地支為應(yīng)期。

忌神持世，動而化出與用神同者，多以此變爻為應(yīng)期。

卦顯應(yīng)期者

獨發(fā)卦，有時候以獨發(fā)之爻所臨的地支為應(yīng)期，或以合獨發(fā)之爻者為應(yīng)期。

獨靜卦，有時候以獨靜的爻為應(yīng)期。

卦顯三合局之半局者，以三合局成時為應(yīng)期