作者注：本功系吸收古代多種“導(dǎo)引術(shù)”之精華，并與“內(nèi)丹功”相結(jié)合而提煉出來的一套煉丹功法，又名“床上十段錦”。由于它具有“動靜相念”、“練養(yǎng)相兼”、“剛?cè)嵯酀焙汀爸攸c突破”的優(yōu)點，有卻病延年的實效，故又稱“卻病延年二十字訣”。我在少年時體弱多病，人多以為我必將夭折，但練此攻后，竟不到一年而諸病消失，從我個人數(shù)十年來氣功教學(xué)的經(jīng)驗看，一般體虛人，若能認真而堅持鍛煉“床上十段練丹功”當可在一年內(nèi)轉(zhuǎn)弱為強。

“床上十段煉丹功”共包括吐濁、納清、通經(jīng)、達絡(luò)、寬胸、順氣、強筋、壯骨、晃海、歸根等十段功法。茲將其目的和具體練法分別介紹如下：

（一）“吐濁”

目的在于排出濁邪以消除致病因素，并為下步“納清”壯補元陽的功法打下基礎(chǔ)，其法是早上醒后或晚上睡前，就床上取仰臥式，兩手作抱球狀置于小腹上約六寸許，閉目冥心，面帶笑容，使形神兩松，同時使舌自然輕觸上腭（一般所云，舌抵上腭，則流于“執(zhí)著”而不利于氣機運行），然后進行吐納，行此吐納功時，以 “先吐后吸，吐多吸少，吐凹納凸，吐念吸靜”、“口吐鼻吸”為準則，即先吐一口氣，然后吸氣，凡六次。吐時兩手向內(nèi)收緊，頭略朝前，小腹凹進，同時按“六字訣”的字音進行默念（第一次默念“唏”[應(yīng)為噓，應(yīng)認為是錯印。蓬蒿人注]字，第二次默念“呵”字，第三次默念“呼”字，第四次默念“呬”字，第五次默念“吹”字，第六次默念“嘻”字），以排除臟腑濁氣（此名瀉法）。每次吐濁至無可再吐時，則稍停，乃行吸氣，吸時小腹隨之凸起，頭正歸位，不念字音，如此行“吐濁”法六次畢，稍事休息，乃續(xù)行第二段“納清”功法。

（二）“納清”

目的在于吸納清氣以培補元氣，壯腎陽并為下步“通經(jīng)”功法（行“小周天”）打下基礎(chǔ)。當?shù)谝欢喂毻?，稍事休息后，即接著練此段功法。姿勢同上，惟此時當著重凝神氣穴；在進行吐納時，則以“先吐后納，納多吐少，吐凸納凹，吸念吐靜”、“口吐鼻吸”為準則，即先平直其身，吐氣一口，然后吸氣，凡六次。吐時不默念字音，為時亦較吸氣為短；吸氣時，胸腹部均略朝上，使身體成拱型，還須將吸氣時間延長，使吸氣較多，同時分次默想上述六字以加強臟腑和丹田的真氣（此名補法）如此行“納清”六次畢，稍事休息，續(xù)行第三段“通經(jīng)”功法。

（三）“通經(jīng)”

本段功法目的在于打通通暢任督，消除積滯。并為下步“達絡(luò)”功法打下基礎(chǔ)，當?shù)诙喂Ψň毻旰?，丹田之氣已較充足，乃可藉吐氣時少腹凹進之機，配合用意，使丹田之真氣轉(zhuǎn)向“命門”，并沿督脈而上至“玉枕穴”“泥丸宮”。待真氣在“泥丸宮”盤旋數(shù)周后，復(fù)隨吸氣時少腹凸起之機，讓盤旋于“泥丸宮”之真氣循任脈而下歸丹田。如此循任脈一上一下的真氣運行，俗稱“小周天”。在生理、病理上都將起到極為良好的作用。

凡練功至此佳境后，必有熱氣循督脈上行和涼氣循任脈下注的舒適感覺，甚至整個背部發(fā)熱發(fā)汗，此乃生理上的良好變化。也是鍛煉此功的法取得效應(yīng)的驗證。按“小周天” 的功有多種，但根據(jù)筆者多年教學(xué)經(jīng)驗，則本法見效較快。個別人竟有不旬日而“小周天”通者，蓋本功的“通經(jīng)”法是在丹田之氣充足后進行的。它具有通的良好基礎(chǔ)，不會發(fā)生因氣不足中途停滯或“不進則退”的弊端。（按真氣循督上升時，如“逆水行舟”不進則退，亦如血壓計的水銀柱，沒有足夠的水銀是打不上去的，勉強打上去，亦會掉下來的）。又關(guān)于“小周天”的通達，有真有假，有高有低，有強有弱，有常有暫務(wù)當辨明，如在行攻時，單憑加強“內(nèi)觀”、“有想”的意識運用，也可于短期內(nèi)有真氣上行的感覺。但僅是一種“幻象”。

這種稱為“意通小周天”的方法，雖有“幻象”產(chǎn)生，但不能說小周天已經(jīng)真的通了。這在生理和病理上，不會產(chǎn)生良好的效果，至于單靠呼吸導(dǎo)引以推動“小周天”的辦法為，稱為息通“小周天”。但力量微弱，也不能持久，不能保常，在生理和病理上的作用都不大。本功的“通經(jīng)”法，不但是有較為充足的物質(zhì)（元氣）基礎(chǔ)，也同時結(jié)合了意識和呼吸的運用（《風(fēng)火經(jīng)》稱“意”為“火”，呼吸為“風(fēng)”，“風(fēng)”、“火”同用，則可能大大發(fā)揮“通”的作用），故能迅速打通任督，而確切取得“小周天”的效益，此段功凡六次后，可稍事休息，續(xù)行續(xù)行第四段“達絡(luò)”功法。

（四）達絡(luò)

“達絡(luò)”本是一種“大周天”功法，目的在于使整體都能取得效益，對患有局部疼痛特別是伴有末梢麻木的病人，如癱瘓病、風(fēng)濕病等最為有效，作為針灸推拿醫(yī)生，如能熟練掌握此法將真氣隨時運至指端為人治病，將大大提高其療效，其法是如前仰臥，先將兩臂放置于身旁，次將將手指、腳趾彎曲，然后閉目瞑心，凝神氣穴，待小腹有“動機”時（說明陽氣已發(fā)動）乃行“吐納”吐氣，當按“意氣相隨”原則并乘小腹后凹之機，使丹田之氣竄至“命門”，繼而分兩路前進，上行一路至“大椎”時，再分為左右兩路，循手三陽經(jīng)而至十指之端，下行一路，則從“命門”分為左右兩路并循足三陽經(jīng)而至十趾之端。

此時切忌真氣外放外泄，致傷元氣，在此過程中，手指腳趾則自然放開，其快慢和所需時間，當與吸氣的時間和快慢密切配合，呼畢，稍停，及行吸氣。吸氣時，也按“意氣相隨”原則并乘小腹凸起之機，使手指之氣。循手三陰經(jīng)而總匯于“膻中”，并循任脈而回歸于小腹丹田，腳趾之氣則同時循足三陰經(jīng)上行而回歸于小腹丹田，在手腳之氣回歸丹田過程中，手指腳趾均當同時自然屈曲，其快慢和所需時間，當與吸氣的時間和快慢密切配合，如此行吐納十余次后，當可感手指、腳趾發(fā)熱發(fā)脹，或指與指間，趾與趾間有氣串走，或相互吸引，及此“達絡(luò)”已見效益的明證，即可稍事休息，續(xù)行第五段“寬胸”功法。

（五）“寬胸”

目的在于條達胸部氣機，并籍以加強心肺生理功能。其法是盤足坐定后，閉目瞑心，面帶笑容將兩手掌合攏置于胸前（于膻中穴處），待心定氣調(diào)后，乃行吐納法。吐時兩手固定不動，但將頭隨之向前方低下，使鼻碰食指之端。吐氣畢，稍停，乃行吸氣。吸時頭抬起，繼而向一側(cè)扭轉(zhuǎn)，并隨之將兩手齊向相反一側(cè)，并使氣沉丹田。吸氣畢，稍停，再呼氣，呼氣，呼氣時，兩手恢復(fù)正位，頭亦隨之向前低下，使鼻與次指相碰，如此反復(fù)施行吐納六次后，可略事休息，續(xù)行第六段 “順氣”功法。

（六）“順氣”

目的在于清除肝膽郁滯，并籍以加強脾胃功能而助消化，其方法是如前坐定，但將兩手則改作抱球狀置于腹前（略當臍上“中脘處一線），待心靜氣調(diào)后，乃行吐納法。吐時將兩手掌轉(zhuǎn)向腹皮，小腹凹進，頭隨之前傾（較第五段的前傾幅度要大）。吸氣時，頭略向后仰，并向一側(cè)扭轉(zhuǎn)，并隨之將兩手盡力伸向相反側(cè)，小腹則隨之自然凸起。吸畢，稍停，吐氣，吐氣時將兩手恢復(fù)為抱球狀的原位，頭亦同時恢復(fù)成正位，小腹則自然凹進，如此反復(fù)施行吐納六次后，可略事休息，續(xù)行第七段 “強筋”功法。

（七）“強筋”

此段功法的目的在于加強肘臂韌帶功能，使兩臂能更有力地進行運動，保持青春活力，其方法是如前坐定后，握固，將兩臂舉起，使拳與頭頂相平，成筆架狀(山字形)，不動。待心定氣調(diào)后，乃行吐納。吐時，兩手略伸向前，頭身也隨之略向前傾，同時小腹自然凹進。吐氣畢，稍停、乃行吸氣，吸氣時，將兩手指用力抓緊并收回，恢復(fù)成筆架狀；頭身也隨之升起并稍向后仰。在“閉氣”狀態(tài)下，快速搖動肩胛三次(要求筋骨作響)，及復(fù)如前吐氣、吸氣。如此一吐一納，凡六次而止，稍事休息，乃續(xù)行第八段“壯骨”功法。

（八）“壯骨”

此段功法的目的有二：一是運動脊椎，防止骨質(zhì)增生和椎體老化；二是為了加強腎臟功能，以抗御衰老。其方法是，伸直兩腿坐定，先行吐氣。吐氣時，將兩手掌心向下而平直地盡力伸向前方，（年輕者，最好能漸次摸到足趾。年老病人則當循序漸進量力而行，千萬不可好勝而勉強行事），少腹隨之自然凹進。吐氣畢，保持俯位稍停，乃行吸氣。吸氣時，兩手舉起使手掌托天，同時，將頭身勢略向后仰，小腹隨之自然凸起。吸氣畢，稍停，復(fù)如前吐氣、吸氣。如此吐納六次后?？缮允滦菹?，續(xù)行第九段“晃?！惫Ψ?。

（九）“晃海”

出段功法目的在于緩和前段功法的緊張狀態(tài)，從而使散布全身的真氣，轉(zhuǎn)向丹田集中，沸騰的血流，轉(zhuǎn)向平靜，以利于第十段功法的順利完成。其法是：將兩腿收回，改為盤坐，兩手置于小腹，待心定氣調(diào)后，可即配合極慢的搖晃動作進行吐納，即先正身吐氣一口，吐畢，稍停，乃作圓圈式搖晃。搖晃時吸氣，恢復(fù)正位時吐氣。共搖晃12圈，逢單數(shù)則左下右上，遇雙數(shù)則右下左上。，搖晃幅度愈大愈好，搖晃速度愈慢愈佳。但初練是時不可勉強，當循序漸進，如此一吐一吸，十二次畢，可稍事休息，續(xù)行第十段“歸根”功法。

（十）歸根

“歸根”這段功法本是“內(nèi)丹功”中的一個重要主成部分，移用于“床上十段錦”的目的是：將前述諸段所練得的成果（丹書上稱作“圣胎”）歸于丹田，使得所養(yǎng)而日趨壯大，生命活動力也就加強了，長壽也就有保證了。其法保持盤坐姿勢，漸次放慢口鼻呼吸，以漸入氣息綿綿，似閉非閉，似有似無的“胎息”狀態(tài)。同時，當進一步地將各種雜念排除凈盡，而只留下一點是有是無的輕微“存想”，覺四周轉(zhuǎn)入丹田之真氣呈螺旋狀而不斷深入，終至于不知所之，至此境界，全身舒泰，生氣昂然，即可收功起床。