?　　萬千枕中生百態(tài)，一枕清涼入夢來。

　　瓷枕是一種枕頭，是中國古代瓷器造型中較為流行的一種，枕上用彩釉繪成精美的圖畫或題上詩句。中國陶瓷枕的起源可以追溯到隋代，最早在河南安陽張盛墓出土的瓷枕被認(rèn)為是最早的陶瓷枕，時(shí)間大約在開皇十五年（595年）??。早期的陶瓷枕主要用于陪葬，后來逐漸發(fā)展成為實(shí)用的寢具，并在書寫和診脈時(shí)使用?。　

  　　世界上收藏陶瓷枕最多的展館是廣州西漢南越王博物館。目前館藏各類珍品共728件，包含了唐代至當(dāng)今的歷代器物，其中200多件由香港實(shí)業(yè)家、文物鑒藏家楊永德先生及其夫人楊張瑞珍女士于1993年無償捐贈(zèng)。西漢南越王博物館為此成為目前世界上收藏陶瓷枕最多的展館。值得一提的是，這些器物數(shù)量之多、品類之全、窯口之眾，為國內(nèi)唯一，其中近100件為國家一級文物，涵蓋整個(gè)中國陶瓷枕的源頭脈絡(luò)。

  　　瓷枕發(fā)展脈絡(luò)

       唐代是陶瓷枕發(fā)展的重要時(shí)期?。唐代瓷枕體積較小，造型多樣，包括箱形和獸形兩種。箱形枕有橢圓形、腰圓形、方角長方形、圓角長方形等，這些瓷枕通常是空的，底部沒有釉，但有排氣孔以防止燒制時(shí)爆裂?。獸形枕則以動(dòng)物造型為主，如象座枕、犀牛座枕、虎座枕等，形態(tài)夸張，雕刻精細(xì)?。想象力豐富的古人們還賦予了這些枕頭不同的寓意：豹頭枕辟邪、白澤枕辟魅、伏熊枕降妖。

　　絞胎是唐代陶瓷制作的新技藝，它將不同色彩的泥料糅合制作成為胎體，或以絞胎陶泥切片貼飾枕上再施透明釉后燒制，形成多種白然肌理。

  　　瓷枕也是古人的一種消暑神器，瓷器自帶的冰涼釉質(zhì)，足以秒殺一切質(zhì)感的枕頭。北宋詩人張耒的《謝黃師是惠碧瓷枕》曰：“鞏人作枕堅(jiān)且青，故人贈(zèng)我消炎蒸。持之入室涼風(fēng)生，腦寒發(fā)冷泥丸驚?！痹娢膶Υ烧淼南罟δ艽蠹淤澷p，也印證了古人用瓷枕消暑的事實(shí)。

  　　磁州窯博物館藏的金代 白地黑花篆書文字腰圓形枕，內(nèi)書六行篆文：“繡頂聚金不勝情，夏使瓷枕自涼生。清魂內(nèi)入游仙夢，有象紗櫥枕水晶”，把就寢時(shí)使用瓷枕的愜意描寫得出神入畫。

?　　宋代是陶瓷枕的鼎盛時(shí)期?。宋代瓷枕體積增大，造型更加多樣，包括獸形、箱形、人物和植物形狀。宋代瓷枕的紋飾精美，釉彩絢麗，整體形象逼真?。不同窯口也有自己的獨(dú)特風(fēng)格，如汝窯的三彩枕、定窯的獅子馱如意枕、磁州窯的馬戲、嬰戲、釣魚形狀的瓷枕等?。

       宋代，瓷枕的發(fā)展進(jìn)入繁榮時(shí)期，不僅器形較前代有所增大，而且裝飾技法也突飛猛進(jìn)，刻、劃、剔、印、堆塑等技法紛紛采用，極大地豐富了瓷枕的表現(xiàn)力和藝術(shù)性。

  　“孩兒枕”是瓷枕的一種樣式，以定窯、景德鎮(zhèn)窯燒制的最為精美。匠師把瓷枕處理成一個(gè)鋪伏在榻上的男孩，男孩的頭斜枕于交叉的手臂上，臉向右側(cè)，表情稚樸天真，大眼睛、寬腦門，肥大的雙耳、飽滿的耳垂和小巧挺直的鼻子構(gòu)成了中國理想的“富貴”形象。男孩的右手持一繡球，身穿繡花綾羅長衫，外罩坎肩，下穿長褲，足登軟底布鞋，向人們展示了宋代服飾的特點(diǎn)。臥榻四周雕飾螭龍、如意紋飾，精致華美。由于人物雕塑栩栩如生，神情狀貌表現(xiàn)得恰到好處，加上瓷胎細(xì)膩，釉色白中發(fā)暖，如象牙般均勻滋潤，整體給人以柔和溫馨的美感。

　　據(jù)可查的文獻(xiàn)資料，目前北宋的定窯大概僅存四件，北京故宮、臺北故宮各兩件。

　　《國家人文歷史》雜志曾推出過一個(gè)名為“國之重器”的特別策劃——邀請考古文博領(lǐng)域的專家從金銀器、玉器、青銅器、陶瓷、石刻壁畫、書法、繪畫等九個(gè)領(lǐng)域的國寶文物中，各選一件，評選出了九件“鎮(zhèn)國之寶”。中國陶瓷史經(jīng)典之作北宋定窯孩兒枕入選。

 　　這件定窯白瓷孩兒枕人物雕塑栩栩如生，神情狀貌表現(xiàn)得恰到好處，男孩天庭飽滿，兩頰豐腴，表情自然安定，加上瓷胎細(xì)膩，釉色白中發(fā)暖，整體給人以柔和溫馨的美感，也稱得上是定窯白瓷孩兒枕中的佳品。

  　　當(dāng)時(shí)的人們還認(rèn)為，枕頭也可以用來祈福、驅(qū)魔辟邪、逢兇化吉，比如睡覺枕個(gè)孩兒枕，就能得個(gè)大胖小子，因此，匠人們在塑造孩兒的形象時(shí)格外用心，人物造型惟妙惟肖，十分可愛。

 　　獅是佛教中的神獸，象征神圣、吉祥，被認(rèn)為其威猛勝虎豹，雖民間難得一見，獅子入駐中原后也被漢人寄予厚望，認(rèn)為可驅(qū)妖辟邪，奉為祥瑞之物，成為繼本土老虎之后新的“獸中之王”。

  

?　　元代以后，陶瓷枕逐漸淡出日常生活?。元代以后，由于其他材質(zhì)的枕具出現(xiàn)，陶瓷枕的使用逐漸減少?。

  

  

  　　 陶瓷枕塑

　　隨著制瓷業(yè)在工藝技術(shù)、造型裝飾手法等方面的不斷改進(jìn)，瓷枕所展現(xiàn)出的工藝、藝術(shù)成就也越來越輝煌。

       陶瓷枕塑，景德鎮(zhèn)窯青白釉戲劇舞臺人物紋枕現(xiàn)收藏于首都博物館。

  　　元景德鎮(zhèn)窯青白釉戲劇舞臺人物紋枕，枕長32.5厘米，高15.8厘米。胎質(zhì)潔白堅(jiān)致，通體施青白釉，瑩潤光亮，給人以清雅之感。枕身塑造出樓臺玉宇，亭閣回廊，十分精致。戲臺中共塑十八個(gè)古代服飾人物像，有男有女，或騎馬，或恭敬肅立，或拱手施禮，或捧禮獻(xiàn)物，或相視而語，惟妙惟肖，栩栩如生。于寸尺之中顯現(xiàn)出殿堂之氣派，側(cè)室之幽雅，圍廊之閑逸，其構(gòu)思之巧妙，技藝之高超著實(shí)令人驚嘆，是元瓷中罕見的藝術(shù)珍品，是元代戲劇藝術(shù)面貌與景德鎮(zhèn)窯工高超的制瓷工藝的完美展現(xiàn)。

  　　這件景德鎮(zhèn)窯口產(chǎn)瓷枕，為殉葬品。瓷枕完整地再現(xiàn)了元代戲劇舞臺的結(jié)構(gòu)樣式，使人們看到了文獻(xiàn)記載中“勾欄瓦舍、舞廳露臺”的全貌，因此這件瓷枕不僅是瓷器中的杰作，而且是研究戲曲史和舞臺藝術(shù)的珍貴資料。

        這件瓷枕于尺寸之間雕塑男女人物十八個(gè)，或端莊正坐，或恭敬肅立，或拱手作揖，姿態(tài)各異，工藝精美，該瓷枕反映的是祝壽相關(guān)的戲曲題材，集建筑、雕塑、舞臺藝術(shù)于一體，表現(xiàn)了元代戲曲流行的社會(huì)風(fēng)尚，對研究元代的戲曲發(fā)展有著重要的歷史價(jià)值。

  　　瓷枕文化

　　廣州西漢南越王博物館，珍藏一方磁州窯白地黑花《枕賦》長方形銘文枕，是目前發(fā)現(xiàn)的古瓷枕中，書寫漢字銘文最多的瓷枕，是研究瓷枕文化的重要實(shí)物，也是一件古枕之中的國寶級文物。

       這段文字以特有的文學(xué)形式——“賦”來描述該枕的產(chǎn)地、價(jià)值和功能以及當(dāng)時(shí)人們對瓷枕的鐘愛，洋洋灑灑達(dá)259字，并署有制作者的名號“漳濱逸人”，底部有“王氏壽明”的印款。從流傳下來的多件由他制作的瓷枕看，他是當(dāng)時(shí)磁州窯的做枕高手，繪畫、書法等都極有造詣。

         國家博物館舉辦的“龍門遺粹——山西河津窯考古成果展”中有一些提著詩文的瓷枕。帶詩文的瓷枕，字體流暢飄逸，彰顯瓷藝匠人的聰明才智和過人的文化造詣。

        ”己所不欲，勿施于人“是一個(gè)成語，最早出自于春秋·孔子弟子及再傳弟子《論語·顏淵》。仲弓問孔子如何處世才能合乎仁道，孔子答到：出門與同仁行禮如見貴客一般，對百姓如大祭一樣凝重，自己不喜歡的事不要強(qiáng)加給別人。名言教誨隨瓷枕同榻，常溫故知新。

  　　2012 年，楊永德先生又將他心愛的遼綠釉剔水藻紋“忍”字如意形臺座瓷枕捐贈(zèng)給西漢南越王博物館。這件瓷枕施綠釉，枕面中央剔“忍”字，四周伴以水藻紋環(huán)繞。

  　　俗話說：忍字心頭一把刀，忍在傳統(tǒng)意義上被看作是一種美德，意味著內(nèi)心堅(jiān)毅而決絕。能忍人所不能忍，這是一種極高的修養(yǎng)和境界。忍，從古至今貫穿著中國人的精神世界，在潛移默化中影響著人們的思維方式和行為方式。

　　瓷枕上的忍字，不言而喻制造者或定制者要告誡使用者，在為人處世中時(shí)時(shí)刻刻，甚至睡覺時(shí)也不要忘記忍字，要有“隱忍”“謙讓“之心，做人要學(xué)會(huì)忍，要能忍。

　　忍讓不是懦弱，也不是一味的退讓，區(qū)別在于原則和底線。一味的忍讓，委曲求全，并不能獲得尊重，忍無可忍，是可忍孰不可忍，說明忍也是有限度的。魯迅曾經(jīng)說過：沉默呀！沉默，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。說明忍到一定程度便會(huì)爆發(fā)。

　　修身養(yǎng)性，提升自身精神境界，這是一種終生的修行，但要控其度、明底線，方能達(dá)到真正的“忍”之境界。

        這首詩可以看出乾隆對珍珠地刻花瓷枕稱贊有加，一贊此白瓷之色，二贊粉白如蛤的釉色，三贊此枕古貌如道人，有忘憂怡神催眠入睡之功能。  

        元代磁州窯瓷器中，那些帶有文字裝飾的器物，格外引人注目。先古磁州窯工匠運(yùn)用竹簽剔劃或毛筆書寫的方式，通過“真、草、隸、篆”各種書體，在器物上隨意揮灑出了雅正善達(dá)的唐詩宋詞、莊諧并陳的元曲小令。真實(shí)地表達(dá)和反映了人們的思想情感和世事的人情冷暖。

       白地黑花“朝天子”長方形枕枕面開光內(nèi)楷書：“得閑且閑，已過終年限，寧交別人上高竿，卻交別他人看。邯鄲長安，皆屬虛患（幻），論漁樵，一話間。江山自安，那里也，唐和漢。左難右難，枉把功名干，煙波名利不如閑，倒大無憂患。積玉堆金，無邊無岸，限來時(shí)，悔后晚。病患過關(guān)，誰救的，貪心漢。朝天子。漳濱逸人造。”

       作品揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)中爭名奪利的丑惡現(xiàn)實(shí)，諷刺了那些守財(cái)奴和醉心于名利的人。好一句，“積玉堆金，無邊無岸，限來時(shí)，悔后晚?！睍r(shí)至今日，更顯得如此告誡，仍是苦口良藥。

　　 瓷枕的家國情懷

    《捕蛇者說》，出自于唐代文學(xué)家柳宗元的散文名篇。文本抓住蛇毒與苛政之毒的聯(lián)系，巧用對比，通過捕蛇者與毒蛇之毒來襯托賦稅之毒，突出了社會(huì)的黑暗。文章筆鋒犀利，文情并茂，堪稱散文中的杰作。千百年來一直廣為傳頌。該文被收入初中語文教材。

        家國永安白釉珍珠地瓷枕，高13厘米，長19厘米，寬12厘米?，F(xiàn)藏英國大英博物館。熙寧四年為公元1071年。

　“家國永安”珍珠地瓷枕，參照歷史年表，其上的銘文，有學(xué)者認(rèn)為是窯者經(jīng)歷了朝代更迭，北宋滅亡，家國受辱，流離遷居，另謀出路的痛苦經(jīng)歷而反映出來的故鄉(xiāng)情結(jié)。

　　這件瓷枕銘文有作者對故園的懷念和牽掛，有發(fā)自內(nèi)心深處對國泰家安的祈禱和希冀，仔細(xì)品味個(gè)中還有一種無可奈何的表達(dá)，所有有過家破國難歷史體驗(yàn)的后來人都會(huì)默然陳思，潸然淚下。

  　　更為不可思議的是這件瓷枕與瓷枕作者的命運(yùn)何其相似，作者經(jīng)歷了家國蒙難的歷史，這件瓷枕居然也流離失所，顛沛流離到海外，至今，她還在英國大英博物館里，我相信她在思念、在遙望遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)。與主人何其相似的經(jīng)歷，何其相似的命運(yùn)！千年歲月，千年憂傷！難以撫平。

　　“家國永安”瓷枕，從歷史、藝術(shù)、科學(xué)三大價(jià)值綜合衡量，除了她的文物價(jià)值，她還是一個(gè)故事，講述了一個(gè)窯工顛沛流離、憂國憂民的一生，她更是一段歷史，記述了一個(gè)民族、一個(gè)國家一段多苦多難的歷史。

      隨時(shí)代更迭，棉花軟枕逐漸普及。瓷枕在延續(xù)使用了1000余年之后被各類軟枕逐步取代，漸漸淡出人們的視野。但瓷枕并未完全消失，現(xiàn)在還有零星使用，只是和民間的各類漆枕、手工繡花枕等一樣，在人們的日常生活中漸行漸遠(yuǎn)。

　　總的來說，從防暑降溫到禮儀規(guī)范，從保持發(fā)型到警醒自律，瓷枕以其獨(dú)特的方式，陪伴著古人度過了無數(shù)個(gè)日日夜夜。古代人雖非全然喜愛硬質(zhì)的瓷枕，但其在特定歷史背景下的多重意義，使得瓷枕成為了一種文化符號，承載著古人的智慧與風(fēng)尚，延綿留存至今，古代瓷枕是一種具有極高藝術(shù)價(jià)值的文化遺產(chǎn)，展示了古代工藝美術(shù)的輝煌成就和深刻的文化內(nèi)涵。