現(xiàn)代書法界，涌現(xiàn)很多的“丑書”“鬼畫符”，它們狂肆飛動，猶如一團亂碼，毫無藝術(shù)美感，不少學者好奇，為何出現(xiàn)這么多的丑怪亂書，其中有一方面，與明代書法家傅山有關(guān)，他提出“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑、寧真率毋安排”的理念，以及“野行以書”、“正極奇生”等等。

自魏晉之后，“二王”秀媚書風稱霸，尤其經(jīng)過趙孟頫的宣揚，俊逸柔和的姿態(tài)，更是占據(jù)主導地位，這種風尚的確美觀，但是臨習時間一長，極易產(chǎn)生媚俗之氣，缺乏筋骨支撐，經(jīng)不住品析，恰好明朝末年，朝野局勢壓抑，文人墨客心中的愁苦和憤懣，不敢直言，只能借助藝術(shù)創(chuàng)作，側(cè)面宣泄情感。

因此當時的書法家，不再延續(xù)柔和姿態(tài)，以野逸夸張、古拙生澀的筆勢，凸顯自我個性，傅山亦是如此，他倡導古雅質(zhì)樸之美，一生瞧不上趙孟頫，厭惡秀媚姿態(tài)，曾評價其字：“軟美媚俗，熟媚綽約，自是賤態(tài)”，同時研究道家思想，深諳老莊的“道法自然”、“無為而治”、“隱而不隱”等命題。

再加上，傅山善用篆隸之法，重點臨摹鐘繇、王羲之、顏真卿、王鐸等人的作品，繼承醇穆之氣，所以在書法創(chuàng)作時，十分看重自然感，多用中鋒運筆，著力凝練，筆劃蒼勁有力，很多豎畫和橫畫，采用重按圓收，撇畫也很少出鋒，這種收斂、含蓄的寫法，可以深化氣力，增強線條的質(zhì)感和肌理，讓格調(diào)更加豐富。

雖然用筆沉著內(nèi)收，但是觀察風韻，其字十分開張狂逸，這與結(jié)字和章法的排布，以及構(gòu)造方式有關(guān)，傅山創(chuàng)作時，順應心情變化走筆，字體的跳躍感強烈，全篇動蕩穿插，好像一首激昂的交響曲，狂野而不乏規(guī)律，字字灑脫活潑，時而墨色干涸，更顯古樸厚重，可謂氣勢磅礴，給人以奇崛雄健之感，藝術(shù)性極為強烈。

可是現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)大師們，抓住“四寧四毋”觀念，開始大肆創(chuàng)作“丑書”，還自詡為正統(tǒng)，由此傅山被世人曲解，將其譽為“丑書鼻祖”，實際上，傅山本意是說，創(chuàng)作書法不能一味刻意，而要由心而發(fā)，在古人筆法的基礎(chǔ)之上，盡顯自然率性的姿態(tài)，正如他的草書，筆筆蒼勁野逸、飛動遒勁，氣魄不輸古人。

魯迅十分欣賞他的書法，曾收錄其信件，認為他是真正的大師，梁啟超將其列入“清初六大師”，李志敏先生也評價：“傅山的草書圈眼多，繁而不亂，于郁勃渾脫之中，又有逸巖之態(tài)”，由此可見，傅山書法之妙，我們欣賞其字時，不能停留于表象，而要學會“透過外形看內(nèi)在”，領(lǐng)悟內(nèi)層神韻之美。