希波戰(zhàn)爭期間，古希臘軍隊首次接觸到了波斯人的重要武器——弓箭，為了抵御攻擊，古希臘人在公元前490年的馬拉松戰(zhàn)役和公元前479年的普拉提亞戰(zhàn)役中，開始在軍隊中部署弓箭手。古希臘箭鏃類型多樣，包括菱形、三邊形和插槽式，這些箭鏃的運用充分展現(xiàn)了古希臘軍隊在戰(zhàn)爭中面對新局勢時所展現(xiàn)出的戰(zhàn)術(shù)調(diào)整和技術(shù)創(chuàng)新能力。

刮汗器由刀片和把手兩部分組成，運動結(jié)束后，運動員用刮汗器清除身上的污垢、汗水及油脂，是一種常用的清潔用具。

投擲鐵餅運動起源于古希臘，公元前632年奧運會將其作為五項全能運動之一。最初使用石制鐵餅，后演變?yōu)榍嚆~。鐵餅直徑在0.17米—0.32米之間，重4—5公斤。超過5公斤的鐵餅（右）通常用于祭祀。

球形油瓶內(nèi)裝有運動員在體育場進行角力比賽前后涂抹身體的油，球形瓶通常是用細繩懸掛在運動員的手腕上，或者與海綿、刮汗器等一起掛在體育場的墻上。

陶盤內(nèi)部描繪了一位穿著長外衣的年輕人走向祭壇祭酒的場景。外部是兩個打斗場景，一側(cè)是忒修斯與強盜普羅克汝斯忒斯的搏斗，另一側(cè)是赫拉克勒斯與巨人安泰俄斯的搏斗。

雙耳噴口杯正面描繪了體育館內(nèi)的場景：三名青年頭戴香桃木花環(huán)，中間青年手持油瓶，為左側(cè)同伴傾倒護理油，右側(cè)青年拿著刮汗器?？谘叵路嚼L有月桂樹枝纏繞的圖案。

用于計算庭審或演講時間的工具，由上下兩個粘土容器組成。使用時，先將水裝滿上部容器至溢出孔，演講時拔開塞子放水。演講者通過觀察水壓變化來估算剩余時間從而適時結(jié)束演講。水鐘有各種尺寸以適應不同時長的需要。這枚水鐘上寫有阿哥拉部落的名字，可能為部落成員專用。

克山提甫斯是古希臘一位政治家和將軍，前484年，被政敵排擠而遭放逐，是第一個與僭主專政無關(guān)而被陶片放逐法放逐的人。

亞里斯提德在馬拉松戰(zhàn)役中出任將軍，公元前489—前488年擔任執(zhí)政官，因為反對地米斯托克利海軍擴張計劃于前482年遭放逐。

客蒙，馬拉松名將米太亞德之子，在雅典海軍多次戰(zhàn)役表現(xiàn)出色，因為與斯巴達交好以及前462年協(xié)助斯巴達鎮(zhèn)壓奴隸暴動失敗失去民眾支持，于前461年遭放逐。

公元前493年，地米斯托克利當選雅典執(zhí)政。他多次成為陶片放逐法的候選人，但最終戰(zhàn)勝對手，成為雅典海軍的締造者和軍事成功的領(lǐng)導者。公元前471年，地米斯托克利遭到放逐，在逃往小亞細亞后，于前462年去世。

宙斯形象為大步向前、左臂前伸、右手持雷電的姿態(tài)。雷電元素象征著全能之神的存在和權(quán)威。宙斯以雷電為武器，維護著世間神圣的秩序與平衡。

器身描繪希臘神話波塞冬追逐安菲特里忒的場景。海豚穿梭其間，表明故事發(fā)生在海洋環(huán)境。

瓶身圖案描繪希臘神話中阿波羅奠酒儀式的場景。中心是祭壇，左側(cè)是光明之神阿波羅，左手持七弦豎琴，右手持容器。右側(cè)是他的妹妹阿爾忒彌斯，手持壺狀器皿，向阿波羅手中容器倒酒。

調(diào)酒碗正面圖案描繪的可能是阿佛洛狄忒女神自洞穴中走出的場景。大量關(guān)于阿佛洛狄忒女神的故事出現(xiàn)在古典時期晚期的戲劇、雕塑及繪畫藝術(shù)作品中。

帕特農(nóng)神廟西側(cè)飾帶由16塊浮雕組成，這些浮雕描繪了參加泛雅典娜節(jié)的騎手們。第八塊浮雕上，一位留有胡子的騎手正試圖通過拉韁繩來控制馬匹。騎手臉部在1802—1870年間遭到了破壞。

浮雕描繪兩位男性握手的場景。這一場景在 古典喪葬藝術(shù)中頗為常見，它象征著已故兒子與父親的深情告別。父親手中的油瓶寓意著兒子已無法再參與運動。古典墓碑浮雕通常將人物形象理想化，避免直接描繪死亡的殘酷，而是通過寓意和象征來傳達對逝者的哀思與緬懷。

底座頂部有一個矩形插槽，用于支撐飾有赫爾墨斯頭像的方形石柱界碑或獎品柱。正面頂部水平凸緣上銘文清晰可見，意思是“來自皮拉厄斯的海俄提奧斯之子克拉特斯”?？死厮挂蛟诎⒉ò吞乇荣愔蝎@勝而在雅典衛(wèi)城旁的泛雅典娜大道上豎立了這座紀念碑。

由古希臘著名雕塑家波利克里托斯創(chuàng)作，呈現(xiàn)一位站立持矛牽馬的青年英雄形象。

瓶身雕刻一位正在接受訓練的運動員及其年輕侍從。運動員全身裸露，正在練習持球，侍從拿著短頸球形瓶和刮汗器，注視著主人的訓練。

面部特征與表情生動地展現(xiàn)了喜劇中特定角色的情緒狀態(tài)與獨特氣質(zhì)，如傲慢與大膽。阿提卡喜劇主要聚焦于對個人和社會的批判以及政治諷刺。戲劇這一表演形式的發(fā)展充分展現(xiàn)了雅典社會的活力與言論自由。

公元前4世紀中葉，雅典開始采用石材制作面具，這些面具成為戲劇中不可或缺的組成部分。公元前543年，阿提卡悲劇興起使雅典成為希臘詩歌和戲劇藝術(shù)的中心。悲劇并不僅僅代表悲慘的結(jié)局，重點在于嚴肅莊重地模仿高尚行為，核心往往與宗教信仰緊密相連。

一位充滿神秘與多元特性的神祇（qí）既是酒神，又代表著生命孕育和大自然的循環(huán)往復。他面容滄桑，年邁而威嚴，右手持康塔羅斯酒杯，左手握有一顆象征生殖力的蛋。在古希臘神話中，康塔羅斯酒杯是狄俄尼索斯的標志性特征。這類半身雕像通常作為陪葬品使用，表面色彩鮮艷。

以神廟為背景，刻畫了壁柱、飛檐等建筑元素。以較小的比例呈現(xiàn)前來還愿的凡人，展現(xiàn)人類對醫(yī)神的深切感激與敬仰。此還愿浮雕矗立與神殿內(nèi)，不僅是對眾神信仰、虔誠與感謝的具象化表達，更是對人類感恩之心與敬畏之情的永恒紀念。

赫拉克勒斯是古希臘神話中備受尊崇的英雄。作為神話中體育運動的創(chuàng)始人和支持者，他的雕像在古代體育館、體育場均有出現(xiàn)。

公元前359年至前323年，腓力二世與亞歷山大父子相繼掌舵馬其頓，引領(lǐng)國家走向巔峰。腓力秉持包容與開放態(tài)度，允許被征服的城市保留獨特文化，展現(xiàn)了高超的統(tǒng)治藝術(shù)。亞歷山大繼承父志，年紀輕輕便開啟東征之旅，征服波斯，將希臘文明遠播東方，實現(xiàn)東西方文化交融。父子二人非凡戰(zhàn)績鑄就了馬其頓的輝煌，推動了希臘歷史進程，更對世界文明產(chǎn)生深遠影響。

公元前337年，腓力二世成為希臘事實上的統(tǒng)治者，古典時代就此結(jié)束，開始了希臘化時代（公元前338—前34年）。

弓匣表面浮雕裝飾分為三個區(qū)域，上部與中間展示了兵敗的士兵和抱著孩子的婦女躲到祭壇上，尋求神靈庇護的場景，下部裝飾有環(huán)狀圖案浮雕和一位古希臘重裝備士兵的雕像。這件可能是公元前339年腓力二世攻打塞西亞的戰(zhàn)利品。

刻有“腓力”名字的箭鏃很有可能是公元前348年腓力二世指揮軍隊攻打奧林圖斯時所使用的武器。

投石正反兩面雕刻的字母共同組成了“腓力”的拼寫。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間，投石作為一種子彈在希臘被廣泛使用。據(jù)古希臘歷史學家色諾芬《遠征記》記載，與相同大小的投石相比，鉛制投石的射程是石制投石的兩倍。在奧林圖斯發(fā)現(xiàn)刻有腓力二世名字的投石，應與公元前348年的攻城有關(guān)。

雕像頭部呈現(xiàn)向右上方轉(zhuǎn)動的姿態(tài)，頭頂佩戴的王權(quán)頭飾幾乎難以辨識，但仍可觀察到中間部分有兩個觸角以及類似山羊耳朵的特征。這些元素將亞歷山大大帝與希臘神話中森林之神潘的形象聯(lián)系起來。

年輕亞歷山大大帝的頭像，發(fā)型呈波浪狀，這種發(fā)型在古希臘藝術(shù)中常被用來描繪英雄和神靈。側(cè)面可以發(fā)現(xiàn)頭部纏繞一條扭狀束帶，這是祭司身份的象征。這一細節(jié)表明，亞歷山大大帝被賦予了神性的特質(zhì)，人們認為他能夠與諸神溝通和交流。

赫爾墨斯是預言家和信使之神，以風的姿態(tài)自由穿梭于天地之間，傳達宙斯神諭。他引導亡靈前往冥界，也幫助行人和旅者，因此常被視為道路之神的化身。最著名的是雕塑家阿爾卡美涅斯為雅典衛(wèi)城山門前所立的“門前之神赫爾墨斯”方柱。

桃金娘式金花冠，桃金娘是女神阿芙洛狄忒的圣植，象征著生命的恒久不息。在宗教儀式、祭祀活動、社交宴會、競技運動以及戲劇慶典等莊重場合，人們習慣于佩戴由金、鍍金或天然材料制作成的花環(huán)。在馬其頓地區(qū)，金花環(huán)被視為尊貴身份的標志，安放在杰出男性和女性的墓葬中，作為他們個人榮耀的獨特標志。

酒罐狀吊墜項鏈由62個小酒罐形吊墜組成，使用鑄造、鍛造和掐絲等多種工藝。

戒面銘文意為“送給克萊塔的禮物”，戒指的墓主人是一名男性。

耳環(huán)是古希臘珠寶工藝的杰出典范，反映出亞歷山大大帝統(tǒng)治后的公元前4世紀晚期馬其頓地區(qū)財富的匯聚。

杯底鑲嵌了西勒努斯鍍金面具鑄片，應該是用于宴會的奢華酒器。在腓力二世的墓葬中，也發(fā)現(xiàn)了類似酒杯。

戰(zhàn)士陶像是通過手工用黏土壓制并貼金的方式制成的，兩組陶像分別代表古希臘戰(zhàn)士和他們的敵人，在戰(zhàn)斗場景中對峙。古希臘戰(zhàn)士頭戴頭盔，身披鎧甲，并配有短袍和披風。敵方戰(zhàn)士佩戴著“弗吉尼亞”帽。雕像上的孔是為了將其固定在木棺上。

德莫提尼斯是希臘歷史上最偉大的演說家之一，他的演說詞約有60篇留存至今，對后世影響深遠。他的公開演說影響了雅典政策的制定。

主體上有十二個大小不等的插槽，可能用于決定一年中各個部落的執(zhí)政順序，每個部落的令牌被放在相應的插槽中。在古代雅典，通過抽簽來決定執(zhí)政官以及分配法官職責，是防范腐敗、維護民主的重要機制之一。

歷史學家普遍認為希臘化時期結(jié)束于公元前 2 世紀和公元 4 世紀之間，希臘文化在中近東地區(qū)的廣泛傳播和影響逐漸減弱，最終被羅馬文化所取代。

雕像發(fā)型常見于阿波羅與七弦琴主題雕塑的頭像中，阿波羅不僅是奧林帕斯十二主神中的光明之神，還是掌管樂器的音樂之神。

智慧女神雅典娜也是雅典的庇護者，該城市也是以她的名字命名。雕像是仿照公元前5世紀著名雕塑家菲迪亞斯的原作制成，表面拋光，力求在細節(jié)上還原原作神韻。菲迪亞斯，被譽為古希臘最偉大的雕塑家之一，設計了帕特農(nóng)神廟以及神廟中黃金河象牙雕刻的雅典娜雕像。

在藝術(shù)作品中，胡須神像屢見不鮮，但確定其身份往往具有挑戰(zhàn)性。它們通常與波塞冬、哈迪斯、阿斯克勒庇俄斯或宙斯等神話人物相聯(lián)系。這座頭像具有與宙斯形象相似的特征，特別是卷曲的胡須。因此推測它可能是公元2世紀的希臘原作或其古典主義風格的變體。