崔瑗，東漢時(shí)期書(shū)法家，自幼聰明好學(xué)，立志傳承父業(yè)。他40歲踏入仕途，曾任職于多個(gè)官位，但因政治斗爭(zhēng)多次遭受失業(yè)之苦。

崔瑗的一生充滿了波瀾壯闊，他因報(bào)仇心切而釀成大禍后，為了警醒自己，寫下了《座右銘》，并以此作為人生的座右銘，身體力行。

全文僅100字，卻包含了深刻的人生哲理和處世原則：

無(wú)道人之短，無(wú)說(shuō)己之長(zhǎng)。施人慎勿念，受施慎勿忘。世譽(yù)不足慕，唯仁為紀(jì)綱。隱心而后動(dòng)，謗議庸何傷？無(wú)使名過(guò)實(shí)，守愚圣所臧。在涅貴不淄，曖曖內(nèi)含光。柔弱生之徒，老氏誡剛強(qiáng)。硁硁鄙夫介，悠悠故難量。慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。行之茍有恒，久久自芬芳。

無(wú)道人之短，無(wú)說(shuō)己之長(zhǎng)

不要在背后議論他人的不足，喜歡搬弄是非、揭人短處的人，往往也會(huì)讓自己陷入孤立。

也不要過(guò)分夸耀自己的成就，很可能會(huì)讓人產(chǎn)生反感，甚至引來(lái)嫉妒和敵意。

孔子所言：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余則不足觀也已。”

智者應(yīng)當(dāng)具備謙遜包容的心態(tài)，用人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。

 施人慎勿念，受施慎勿忘

在古人的世界里，施恩不圖報(bào)是一種至高無(wú)上的美德。

它要求我們放下功利心，以一顆平和的心去幫助他人。

施恩于人不應(yīng)有所圖謀，而應(yīng)是春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。這種無(wú)私奉獻(xiàn)，是一種超越物質(zhì)回報(bào)的精神追求。

世譽(yù)不足慕，唯仁為紀(jì)綱

名譽(yù)如同鏡花水月，可望而不可即，而仁德卻是人生的支柱。

在古代，“仁”一直是治國(guó)理政的核心。

孔子提出“仁者愛(ài)人”，強(qiáng)調(diào)以仁愛(ài)之心待民；而孟子更是將仁政作為國(guó)家治理的根本，主張“民為貴，社稷次之，君為輕?！?/p>

他們認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛不在于國(guó)庫(kù)的充盈，而在于百姓的安康和對(duì)仁德的追求。

正所謂：“君子務(wù)本，本立而道生。”

真正的君子，應(yīng)當(dāng)致力于內(nèi)在品質(zhì)的修煉，而不是外在的名利。

 隱心而后動(dòng)，謗議庸何傷

這句話在于強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的自省和自律。

在行動(dòng)之前，先要審視自己的內(nèi)心，不僅要考慮到行為的后果，更要考慮到行為的動(dòng)機(jī)和目的，以此確保行為符合內(nèi)心的仁德標(biāo)準(zhǔn)。

這種自我審視的過(guò)程，其實(shí)是一種自我提升和自我完善。

我們每天都要做出無(wú)數(shù)的選擇，而這些選擇往往會(huì)影響到我們自己以及周圍的人。

如果我們能夠在行動(dòng)之前，先進(jìn)行深入思考，就能夠避免很多不必要的錯(cuò)誤和遺憾。

無(wú)使名過(guò)實(shí)，守愚圣所臧

古人云：'故祿過(guò)其功者削，名過(guò)其實(shí)者損'，名聲和實(shí)際行動(dòng)必須相符，否則就會(huì)自食其果。

守愚，也非真正的愚蠢，而是一種深思熟慮后的堅(jiān)定和執(zhí)著。

晚清名臣曾國(guó)藩在給家人的信中曾多次提到“守愚”的重要性，認(rèn)為只有守得住愚拙，才能守得住內(nèi)心。

他的這種守愚，最終使他成為了晚清“四大名臣”之一，其功績(jī)和品德至今仍被人們所稱頌。

在涅貴不淄，曖曖內(nèi)含光

真正的君子，即使身處逆境，也能保持內(nèi)心的純潔與光明。

如蘇軾，一生坎坷，卻始終不失其豁達(dá)與豪放；如文天祥，面對(duì)生死，依然高歌“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。

即使在最黑暗的環(huán)境中，他們的內(nèi)心依舊蘊(yùn)含著光芒，如同蓮花出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

柔弱生之徒，老氏誡剛強(qiáng)

這句話脫胎于老子的思想。

“道”是宇宙萬(wàn)物的本源，它無(wú)形無(wú)象，卻又無(wú)所不在。

'道'的運(yùn)行規(guī)律是'反者道之動(dòng)，弱者道之用'，意味著萬(wàn)物發(fā)展到極致必將反向而行，而柔弱正是'道'發(fā)揮作用的方式。

柔弱是生命的本真狀態(tài)，它象征著靈活、適應(yīng)和持續(xù)的生長(zhǎng)潛力。

相反，剛強(qiáng)則是走向死亡的征兆，它代表著僵硬、固執(zhí)和無(wú)法適應(yīng)變化的死胡同。

所以老子說(shuō)：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。”

在這個(gè)內(nèi)卷的環(huán)境中，那些能夠保持靈活性、適應(yīng)變化的人，往往比那些固執(zhí)己見(jiàn)、不愿改變的人更容易成功。

硁硁鄙夫介，悠悠故難量

那些視野狹窄、思維固執(zhí)的人，往往自視甚高，不愿意接受外界的意見(jiàn)，而真正有智慧、有深度的人，卻總是保持著謙遜和開(kāi)放的態(tài)度。

在當(dāng)今社會(huì)，我們需要警惕“硁硁鄙夫”的心態(tài)。

在面對(duì)不同的觀點(diǎn)和建議時(shí)，保持開(kāi)放和包容的態(tài)度，而不是一味地排斥和否定。

只有這樣，才能不斷豐富自己的內(nèi)心世界，提升自己的視野和格局。

慎言節(jié)飲食，知足勝不祥

慎言，不是沉默，而是在開(kāi)口前深思熟慮。

節(jié)飲食，不是禁欲，而是一種健康的生活方式。病從口入，過(guò)度的貪食不僅帶來(lái)身體上的負(fù)擔(dān)，還讓我們失去了對(duì)生活的控制感。

知足，不是安于現(xiàn)狀的停滯不前，而是看到自己已經(jīng)擁有的，不去做無(wú)謂的攀比。

生活，適合自己的才是最好的。

若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。

行之茍有恒，久久自芬芳

這句話的字面意思是，如果一個(gè)人能夠持之以恒地行動(dòng)，久而久之，自然能芳香四溢。

不怕無(wú)能，就怕無(wú)恒。

毛澤東在湖南第一師范讀書(shū)時(shí)，就寫過(guò)一副床頭聯(lián)自勉：“貴有恒，何必三更起五更眠；最無(wú)益，只怕一日曝十日寒?！?/strong>

恒心是達(dá)成目標(biāo)的關(guān)鍵品質(zhì)，無(wú)論是學(xué)習(xí)、工作還是個(gè)人修養(yǎng)，都需要經(jīng)年累月的堅(jiān)持和努力。

這種堅(jiān)持不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是有目的、有計(jì)劃，把每一件小事都做到最好，才能量變引起質(zhì)變。