——《禮記·曲禮上》（五）

第五句話：

很毋求勝，分毋求多。疑事毋質(zhì)，直而勿有。若夫，坐如尸，立如齊。禮從宜，使從俗。

這里的“很”字，通“恨”字。“很毋求勝”，是指弟兄姐妹之間鬧意見，鬧矛盾，產(chǎn)生怨恨的時候，不要追求取勝。兄弟姐妹之間，你勝利了，就是他失敗了，兄弟姐妹血脈相連，你的勝利不等于他的勝利，但是他的失敗就是你的失敗。因此兄弟姐妹之間有矛盾有意見，最好的解決方式方法就是息事寧人，大事化小，小事化了。“當(dāng)引過歸已，不可求勝。”

所謂“分毋求多”，分就是分財，分東西，分物質(zhì)。或者都是一家人，或者都是集體的一員，分東西的時候，不要貪欲。該得多少就得多少，能得多少就得多少。比如兄弟分家，自己要多分，要多得，要照顧，那么別人呢？兄弟姐妹呢？他們也要多分，也要多得，這樣的矛盾糾紛，怎么解決？人不要有貪欲，沒有必要；格外貪求，沒有必要；分外索取，沒有必要。幸福是創(chuàng)造來的，不是分來的；富足是創(chuàng)造出來的，不是從祖宗那里繼承來的。得來容易，失去也容易。祖上萬貫家產(chǎn)，兒孫多為敗家子，就是這個道理。只有自己勞動得來的果實，才是最好的，最香，最甜的果實。同甘共苦，品德好；清心寡欲，能養(yǎng)生。

“疑事毋質(zhì)，直而勿有?！薄耙墒隆?span style="" class="cye-lm-tag">是指你不懂得的事，不懂得的事情，就是不懂得，不懂得不要裝懂得。也就是你知道就是知道，你不知道就是不知道，不要不懂得，不知道，還裝作懂得知道。不懂裝懂，就是愛面子。其實臉面事小，不懂裝懂，誤了大事，事大。“直而勿有”就是一件事情你知道就回答人家，你懂得就給人家解答一下。如果你知道也不說，那就是一種冷漠。對人冷漠，人亦對你冷漠，那將是一個什么樣的世界？

“若夫，坐如尸，立如齊。禮從宜，使從俗。”

“坐如尸”，就是“尸居神位，坐必矜莊。”“尸”不是尸體，而是坐得正，目光直視前方，而不是環(huán)顧左右，抓耳撓腮，心猿意馬，如坐針氈，這就是沒有坐樣。一個人要“坐如鍾”，心里沒有鬼，不心虛，所以目光堅定，不游移，不恍惚，不躲閃?！傲⑷琮R”，“立”就是站立?！褒R”就是“齋”，俗話說：“吊兒郎當(dāng)，站沒有站樣”！這樣的人，很難看，給人的印象就是不可靠，不老實，不真誠。因此一個人站在那里就要有個站樣，莊重、堅定、穩(wěn)當(dāng)。一個人站在那里，端莊、堅定、穩(wěn)當(dāng)，就是君子的形象，好人的形象，偉岸的形象，光明的形象，因此你就可以立身。

“禮從宜，使從俗。”“禮”就是禮貌，“宜”就是便宜，適宜。一個人不管什么時候，總是恭恭敬敬地，站在那里象尸一樣，目不斜視，而不旁聽，要么正襟危坐，累不累呀？對人要恭敬有禮，但是在某些尷尬的場所，某種私密的場所，你也可以視而不見，回避一下，這也是對人家的尊重。因此說，禮要從宜。適合守禮的地方才守禮，該放松的時候就放松。到底是給人拘禮的樣子，還是給人隨意的樣子，隨和的樣子，還是拒人千里的樣子，都要看場合，看環(huán)境，看氣氛，看形勢。就是“知可而進(jìn)，知難而退，前事不可準(zhǔn)定，貴從當(dāng)時之宜也。”所謂“從俗”就是根據(jù)習(xí)慣，根據(jù)風(fēng)俗，因地制宜。大家都那樣，你也那樣；大家都不那樣，你也不能那樣。這就是“從俗”。禮儀就是讓社會有秩序，讓大家有規(guī)矩，有尊重，讓大家都高興，讓人人都快樂，讓環(huán)境更和諧，讓大家心情愉快，生活更幸福。