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  中國人做人做事，一向推崇謹言慎行的教誨。會處處小心，事事謹慎。 因為這其中不僅僅會涉及到是非對錯，更關(guān)乎著倫理道德。由不得我們不考慮周全。 當(dāng)然，人是難免不會做錯事的，所以我們才要學(xué)習(xí)很多道理，以期去避免行差踏錯。 在《論語》中，孔子就說了有九件事情我們千萬不能做。哪九件事情呢？ 為富不仁 第一是“為富不仁”。 孔子沒有反對我們富有，更沒有鼓勵我們要貧窮，“樂貧”不是孔子的主張，他提倡的是“安貧”。 “安”是說我很努力賺錢，但真的賺不到，我也心安理得，因為我盡力了。 他絕對沒有要我們樂貧，所以他不會仇富，儒家從不仇富。 孔子公開地講“富貴如果可以求，我就去求了”，富貴在哪里？ 在天。生死有命，富貴在天，這不是你求就能求到的。 為富沒有不好，不好在不仁，重點在不仁，富而樂施很好。 很多人表面上是在做公益活動，實際上，錢只給和自己有關(guān)系的人，這只是沽名釣譽，假借公益去濟私，人家一眼就看穿了，沒有意思。 我們要取之于社會，用之于社會，沒有私心，這才是真正的樂施。 侍親不敬 第二是“侍親不敬”。 對自己的父母不敬重，這是不孝。要看一個人孝不孝，用我這種方法一試就知道了。 你問他，你父親現(xiàn)在跟誰住啊？他告訴你，二老跟我住，這個人就是不孝。 二老為什么跟你?。磕惚人麄冇修k法，你在供養(yǎng)他們？你要回答，我跟二老一起住，這就對了。 是以二老為主，不是以你為主。就算房子是你買的，錢是你出的，你還是要以他們?yōu)橹鳌?/span> 所以為什么叫知言？就是話一出口，你知道他心里想什么。 見利忘義 “見利忘義”，見利忘義的人最多。 很多人為了自身的利害關(guān)系，馬上就變節(jié)了。追逐利益是人的本能，但君子愛財，要取之有道。 注意了，并非追逐利益是危險的，而是見利忘義，即不正當(dāng)?shù)刈分鸩粦?yīng)當(dāng)?shù)睦?，才算不能守心，才危險。 因為見利忘義后，必定唯利是圖、不擇手段，容易驅(qū)使人只顧一味求利，而不管是否合理、是否正當(dāng)、是否合法，最后難免落得個眾叛親離、身敗名裂的境地。 一個人在面對利益或誘惑時，要想想該不該拿，而不是能不能拿，想不想拿，方不方便拿，喜不喜歡拿。 所以君子見利而思義，是看到好處，要想想該不該拿，沒有說一定不可以拿。非要裝清高，那就是矯情了。 怨天尤人 第四是“怨天尤人”，這是人之常情。 很多人喜歡說，老天爺啊，你真沒長眼睛啊，為什么風(fēng)只吹到我家，不吹到隔壁那一家呢？ 還有很多人一出現(xiàn)狀況就老責(zé)怪別人，都是你害的嘛，不然我會這樣嗎？ 孔子說，一切都是自作自受。 各位千萬要記住，一切都是自作自受，我們必須為自己負責(zé)，必須擔(dān)負起自己的民族責(zé)任。 我們是個有責(zé)任的民族。西方人老講權(quán)利和義務(wù)，而我們更注重講責(zé)任。 中國人從小到大都自覺地承擔(dān)起一種責(zé)任——對家庭的責(zé)任、對社會的責(zé)任、對國家的責(zé)任、對全世界的責(zé)任。 為人謀而不忠乎 第五是“為人謀而不忠乎”。 你要么不替人家出主意，替人家出了主意你就得站在人家的立場，替他想得很周全，而且要想到會有什么后果，要承擔(dān)什么樣的責(zé)任。 不要亂出主意，而是要把它當(dāng)作自己的事情來琢磨。 傳不習(xí)乎 第六是“傳不習(xí)乎”。其實這四個字有兩層意思。 一層是說，老師教給你的道理，你有沒有溫習(xí)？你是不是很熟悉？ 另一層是說，你所講的、所聽的道理，你到底真的懂還是假的懂。這兩層意思你都要小心，因為人之大患在于好為人師。 我們隨便抬眼一看，就可以發(fā)現(xiàn)只要幾個人湊在一起，其中總有一個人，總是自以為是地告訴別人應(yīng)該這樣、應(yīng)該那樣，他就是老師。 老師的責(zé)任是很重的。我發(fā)現(xiàn)中國話中的一些字的諧音特別有意思，會給人一些豐富的聯(lián)想。 “師”跟尸體的“尸”的讀音也是一樣的，師就是如果教錯了，就尸體遍野，害死人家的子孫。 商人的“商”跟傷天害理的“傷”有關(guān)，所以經(jīng)商的人你要小心了，不要做傷天害理的事。 我這是好意提醒的意思，不是批評你，也不是警惕或者嚇唬你，只是好意地提醒大家。 飽食終日，無所用心 第七是“飽食終日，無所用心”。 這種人在哪個年齡段最多？退休的人大概都是飽食終日，無所用心的，這是不好的現(xiàn)象。 中國人想事情想得很長遠，這是好事情。老天為什么讓你退休？什么叫退休？什么又叫退而不休？ 一個人五代同堂，這也就是說你把上面的兩代老人都服侍好了，把下面兩代的小孩都教養(yǎng)得差不多了，你的責(zé)任也就差不多了，然后退休。 我們知道，如果把各種顏色重疊在一起，最后混合而成的就是白色。好像以前什么顏色都不見了。 人也是一樣，轟轟烈烈地活了一輩子，生命中玩過了很多花樣，等到了老年，反而變得純樸純真了。 現(xiàn)在全世界都在講，要Back toBasic。就是要回歸原點，亦即回歸本色。 退休，意味著你可以更好地做自己，那你就應(yīng)該做一些有益于后代、家庭、社會的事情，修身養(yǎng)性，頤養(yǎng)天年。 我們現(xiàn)在只會替自己的小孩操心，都說不要讓他們輸在起跑線上。 但是這句話也是不對的，不要讓自己的小孩輸在起跑線上，結(jié)果都累死在跑道上了。 人類是很愚昧的，所以為什么要讀圣賢書，就是這個道理。 群居終日，言不及義 第八是“群居終日，言不及義”。 如果一群人整天聚在一起，說話不講道德原則，胡吹亂侃，漫無邊際，好逞能、耍小聰明； 對這種口無遮攔、心中空虛、不能以道德來約束心身行為的人，對他們進行教化真得很難。 這種人現(xiàn)在太多了，一見面就說，我那個怎么樣啊。特別是現(xiàn)在養(yǎng)狗的人，一見面都說，我的那只狗又生病了。你的狗生病，關(guān)我什么事？ 我們要愛護動物，但是這個度要掌握好，如果出門自己抱了狗，和媽媽說：“媽媽，你要小心一點，我沒有辦法照顧你，因為我要照顧狗?！?/span> 這個人的行為真是不恰當(dāng)，我們要愛護小動物，但是這個度要掌握好。 數(shù)典忘祖 第九是“數(shù)典忘祖”，把自己老祖宗都忘記了是最嚴重的。 現(xiàn)在有很多人“哈日”，跑到日本買馬桶蓋，將來回去怎么見祖宗。 還有些人總認為“外國的月亮比中國的圓”，年輕的時候，我也這么認為。后來，我才知道老祖宗的東西是最有智慧的。 在有些人看來，就個人而言，天大地大我最大。但是，就整個中國來看，好像和國外仍有差距。 其實很多理論，我們老祖宗早已說得清清楚楚，有些人偏要把外國人的話捧出來嚇唬人。
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