原文：

2.7子游問孝（１）。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)（２）。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎（３）？”

注釋：

（１）子游：姓言，名偃（yan3），字子游，孔子的弟子。（２）是：那。（３）何以：即“以何”，憑什么。

譯文：

子游問如何盡孝?？鬃诱f：“如今人們所說的孝，說的就是那種能夠養(yǎng)活父母。就算是狗和馬，都能說是養(yǎng)活。所以，如果對(duì)父母沒有敬重的心意，那么，憑什么加以區(qū)別呢？”

朱注：

子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”

（養(yǎng)，去聲。別，彼列反。子游，孔子弟子，姓言，名偃。養(yǎng)，謂飲食供奉也。犬馬待人而食，亦若養(yǎng)然。言人畜犬馬，皆能有以養(yǎng)之，若能養(yǎng)其親而敬不至，則與養(yǎng)犬馬者何異。甚言不敬之罪，所以深警之也。胡氏曰：“世俗事親，能養(yǎng)足矣。狎恩恃愛，而不知其漸流于不敬，則非小失也。子游圣門高弟，未必至此，圣人直恐其愛踰于敬，故以是深警發(fā)之也。

說解：

“今之孝者，是謂能養(yǎng)”，這句話固然不是說“能養(yǎng)”就是“孝”，但是，不要小看了這句話，因?yàn)椤靶ⅰ笔紫纫龅健澳莛B(yǎng)”。贍養(yǎng)父母，是子女對(duì)父母必須盡的責(zé)任和義務(wù)，不需要任何條件作前提。贍養(yǎng)父母，只是根據(jù)自己的情況去盡心盡力而已，并非只有富貴了才能贍養(yǎng)父母，貧賤也同樣能贍養(yǎng)父母。為什么會(huì)有人不盡贍養(yǎng)父母的責(zé)任和義務(wù)呢？或者是因?yàn)樽运?，只顧自己的生存、享樂，而不顧父母的生死；或者是兄弟姐妹互相推脫、攀比，不知道贍養(yǎng)父母是自己的責(zé)任和義務(wù)，只要自己不贍養(yǎng)父母便是不孝，只要自己能贍養(yǎng)父母就不會(huì)使父母受饑寒；或者借口貧賤而放棄贍養(yǎng)父母的責(zé)任和義務(wù)，卻不知道即使是乞丐，只要能把討來的飯先給父母吃，也同樣是能贍養(yǎng)父母。

能夠贍養(yǎng)父母，是子女盡孝的最基本責(zé)任和義務(wù)，但是，贍養(yǎng)父母和養(yǎng)狗養(yǎng)馬是不能等同的，可是，有些人的做法卻沒有不同，甚至對(duì)犬馬之養(yǎng)勝過贍養(yǎng)父母，所以，說“至于犬馬，皆能有養(yǎng)”，是說首先要贍養(yǎng)父母，然后才能談到養(yǎng)犬馬。孟子說過“狗彘食人食而不知檢”，意思是說，豬狗與人吃同樣的食物而不知道制止。為什么要制止呢？不是說不能養(yǎng)豬狗犬馬，但是，必須先贍養(yǎng)父母而后才能說到養(yǎng)豬狗犬馬，絕不能并列，更不能先重視豬狗犬馬而不重視贍養(yǎng)父母。

“養(yǎng)父母”與“養(yǎng)犬馬”的根本性不同，在于是否有“敬意”。所以，孔子說“不敬，何以別乎？”所謂敬意，是一絲不茍地對(duì)待父母，惟恐使父母不舒心、不放心。假如沒有敬意，無論給予父母多少東西，都不可能使父母舒心、放心，因此，也不可能算做盡孝。一般人都不愿意接受嗟來之食，更何況是父母呢？只有心存敬意，才不會(huì)將自己的是非好惡強(qiáng)加于父母，更不會(huì)因此而傷害父母。對(duì)父母的敬意是永恒的，需要貫穿在自己的一生之中，而且由此而“老吾老以及人之老”?！对尤珪ゐB(yǎng)老》中說：“曾子曰：孝子之養(yǎng)老也，樂其心，不違其志。樂其耳目，安其寢處，以其飲食，終養(yǎng)之孝子之身終。終身也者，非終父母之身，終其身也。是故父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。至于犬馬盡然，而況于人乎？”

（責(zé)任編輯：瞿佳珺）