2024年11月17日（就是昨天），中國嘉德秋拍，何震的一方青田石作品“柴門深處”又拍出了822多萬的天價！??????????????之所以說“又”，是因為之前趙之謙那方青田石“為五斗米折腰”拍了1200多萬。這方印有何震的邊款和頂款，也有吳子建先生的賞跋，其內(nèi)容如下：
邊跋：士人刀施石上，得未曾有之趣，新奇可喜，開一時之風氣，今則應(yīng)以版畫名視此。吳子建拜記，乙未，四百三十余年之后。何震（1530-1604）所刻“柴門深處”細白文印，風格仿漢人玉印式，全印篆法一直線和斜線搭配，刀法以沖刀為主，局部輔以切刀，線條勁秀挺拔，趣味雄闊雅健，與他的名作“云中白鶴”白文印有同曲同工之妙。邊款署“何震制”三字，楷法高古，雖無紀年，然若以作于萬歷三十二年甲辰（1604）的“云中白鶴”一印為參考，則其創(chuàng)作年份想必亦不會相差太遠，即作于其去世當年左右，為最晚年之作。這是篆刻宗師何震的代表作之一，何震的印史地位決定了它有極高的文史價值。??何震的印史地位，我們可以看《篆刻學》上篆刻流派圖：何震是篆刻鼻祖文彭的大弟子，其實他還曾經(jīng)是泗水派宗師蘇宣的師父，只是后來文彭覺得蘇宣人品可喜，于是，蘇宣升為何震的師弟。????何震是雪漁派的創(chuàng)始人，“雪漁”是何震號，我們可以看，后世的大部分篆刻名家都或多或少，或直接或間接受過他的影響，他是“明五家”中，最為重要的篆刻家。????這是這方印的文史價值，因為何震師父文彭基本沒有真品原印存世，存世者多為某組織或某地區(qū)的國寶重器，萬不可能流向拍賣場。???????當然，名家吳子建先生的邊跋亦使其文史價值附麗有增。???“柴門深處”一語，最容易讓人想起的是兩句詩，一句是“柴門聞犬吠，風雪夜歸人”，一句是“白云深處有人家”（這一句是李白的詩，大家熟知的杜牧的詩是“白云生處有人家”，意境仿佛）。????當然，杜甫的《柴門》更是直斥權(quán)貴的名作，“柴門”是指用樹枝木柴編扎為門，極言其簡陋，也作雜木為門，與“朱門”相對應(yīng)，你看，“柴門”幾乎等于“朱門”的反義詞。 
隱于柴門者是清高的，他甘于孤獨，享于孤獨的生活哲理源于他高潔的品性。在柴門深處的人，是舍去了一些東西的人，是“放下”一些東西的人，又或者，是無可奈何的人……????????????????????無論如何，“柴門深處”是極讓人生發(fā)聯(lián)想的四字詞，“柴門”當然不是富貴處，但“深處”或許真有隱世的高人！????“柴門”已引人心生遐思，“深處”的空間感更讓人浮想。避世，隱居的清心寡欲，從某種程度上正契合了現(xiàn)世那些被俗世紛擾撞得焦頭爛額的富貴者的心中想往與理想，可是現(xiàn)實無法擺脫，于是，且在心中找個寄托吧！?顯然是仿的漢玉印印式，但其中增加了書法意味，比如“處”字“幾”部的上部一橫，明顯是加粗了，這“鋪毫”與其他筆的“裹鋒”相映成趣，又增加了粗細對比的視覺差。使一方印中的“信息”大量增加，讓它更耐“咀嚼”了（實際上，一方篆刻作品中，它包含越多的信息，它就有越高的審美價值），“味道”更加豐富了。再有，這個“幾”的處理，也正與“柴”字右上的“幾”（實際上是“匕”字巧妙變形的處理）形成章法上的視覺呼應(yīng)。另外，“深”字也進行了字形上的簡化，省去了右邊上部的“穴”頭，使之在字形上配合全印疏朗、蕭散的意境（這也是印面“柴門深處”四字詞的意境），不能讓一處閉塞、擁擠……?總之，它已經(jīng)遠遠不是漢玉印那種勻齊、對稱、等倍距等簡單的審美元素所能比擬了。不管如何，這是印壇盛事，值得發(fā)文紀念！???
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