孔門弟子原憲居住在魯國貧民窟，生存環(huán)境惡劣。

同門師兄子貢身著豪華服飾來看望老朋友，見面第一句就說：

“兄弟，別來無恙吧，瞧瞧你面黃肌瘦的樣子，趕緊讓醫(yī)生瞧瞧什么毛病？”

原憲說：“我聽說沒有錢財叫做貧窮，學(xué)習(xí)的東西不會實踐叫做有病，現(xiàn)在我是貧窮，不是有病。”

同門師兄顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也”。

作者就很納悶，他們沒有錢依然很快樂，叫做安貧樂道，反觀現(xiàn)代人物質(zhì)發(fā)達(dá)了卻樂不起來。

為什么會這樣？

后來自己想了下，人生第一步是從嬰兒開始，來的時候就是身無分文，這種狀態(tài)就叫貧。

貧是人類的出發(fā)點、原點，富貴是由貧窮開始、貧是富之始；

熱鬧是從安靜開始、安是樂之始，高樓是從平地開始、平是高之始，是提醒我們做任何事要抓住根本，本立而道生；

本抓住了才不會妄動，安貧樂道警示我們不要妄動。

中國人是以安、和為首要目的，不是鼓動爭權(quán)奪利的民族。

老子經(jīng)常說“靜之徐生”，給它足夠的時間他會慢慢澄清下來，實在澄清不了那只能是借助外力，改朝換代。

而不是說像七國諸侯們所表現(xiàn)得那樣，我有權(quán)勢、有武力配備，正好抓住“他們不作為”這個把柄。

美其名曰“為蒼天請命、改革舊體制”，進(jìn)而引起爭端，導(dǎo)致天下大亂。

大家想想姜太公怎么做的，他看到天下老百姓可憐，首先想到的是去找商紂王獻(xiàn)策獻(xiàn)計。

所以五進(jìn)五出朝歌，試了又試，才明白商紂王是太自以為是、無可救藥，實在沒有辦法才去興周伐紂。

如果看到天下老百姓可憐，就想推翻商紂王，我們是一點也不佩服他的。

春秋戰(zhàn)國亂，亂的根源很大部分是下面家臣想爭權(quán)奪利，鼓動諸侯王爭霸，然后自己名正言順也爭權(quán)奪利。

所以安貧樂道，意思是提醒我們守住本，我生來就不帶什么東西來。

貧就是我的本，嫌貧愛富也是人之常情，脫貧致富是人的追求，但大家要事先要看看這個時代怎么樣，不要盲目去動。

如果處于戰(zhàn)爭年代，你要小心點，否則卷進(jìn)去，表面上是享盡富貴功名，實則是助紂為虐。

那是很危險的！

所以安貧樂道也是生存之道，叫明哲保身，看到兩個人打架，想都不想就去勸架，這是不對的。

而是先觀察清楚在出手，否則一廂情愿，爛好人。

孔夫子其實也是隱士，他五十歲之后就決心不再參與政治、以免給這個社會造成更多動亂。

他只想當(dāng)老師，當(dāng)老師那是很安全的，把歷史文化整理整理，然后種下希望種子。

就像孔子說得何必親自從事政治呢，把家持好也是一種參與政治呀，干嘛非得往“當(dāng)官”路上擠呢。

中國社會是很包容的，各有各的生存之道，這叫和而不同，只不過行政（現(xiàn)在也包括企業(yè)高管等群體）比較特殊。

這類人員不從事一線生產(chǎn)、不創(chuàng)造財富、但擁有分配財富的權(quán)力。

這批人是社會的風(fēng)向標(biāo)，所以必須謹(jǐn)慎，以期維護(hù)社會良好風(fēng)氣。

夫子就把行政拎出來重點講而已，不是鼓勵大家都去當(dāng)官，我們搞錯了孔夫子意思。

現(xiàn)代社會大家拼命去往同一個賽道擠，只向“錢”看，只有苦呀！

社會步入軌道，過上好日子是大家期盼的，這個時候還是要出來做點事情的。

但原則也是一樣，不要盲目去做，本要固好，否則盲目沖，最后止不住，也是會倒的。

這就告訴我們做好也不能做到巔峰，因為做到巔峰會讓后繼者感覺到接不上、臉上無光，索性就不做了，斷掉了，那也是罪過。

所以還是那句話“差不多就行”，不要拼了老命去做。

你一個人拼老命去做，后代是保不住的，不可能每個人的身體狀況都跟你一樣好。

你身體差一點也那么拼命那只能早點黃泉路上見，是不是這個理呢？