為天地立心，為生民立命，

為往圣繼絕學，為萬世開太平。

宋·張載《橫渠四句》

為天地確立起生生之心，為百姓指明一條康莊大道，繼承發(fā)揚先賢即將消失的學問，為后世太平開創(chuàng)基業(yè)。

這四句話不僅是張載個人的理想追求，也是他給中華民族傳統(tǒng)知識分子提出的共同期許，強調了個人應當承擔起的社會責任和歷史使命。

新時代，我們要將“橫渠四句”和“為人”“為學”結合在一起，既要學習古人的智慧，又要實踐運用到生活中、工作中，傳承“張載四為”精神，做新時代文化自信的中國人。

窮則獨善其身，達則兼善天下。

戰(zhàn)國·《孟子·盡心上》

不得志時就潔身自好修養(yǎng)個人品德，得志顯達之時就要造福天下百姓，使天下人都能向善。

這句話體現了儒家思想中的“內圣外王”之道，即通過內在的修養(yǎng)達到圣人的境界，并將這種內在的修養(yǎng)轉化為外在的行動，去影響和改變社會。

它鼓勵人們在不同的生活階段都要保持積極向上的態(tài)度，在逆境中不失本心，在順境中不忘初心，既關注個人的成長和發(fā)展，也關注社會的和諧與進步，始終以道德和仁義為行事的準則。

匹夫而為百世師，一言而為天下法。

宋·蘇軾《潮州韓文公廟碑》

即使是一個普通人，也能成為后世的楷模；即使是一句話，也能成為人們遵循的法則。這句話是對韓愈韓文公在文化和道德上所做貢獻的高度評價。

在浩瀚的歷史長河中，總有這樣一些人，他們或許出身平凡，卻憑借著非凡的智慧與堅定的信念，成為了照亮后世的光輝燈塔。他們不求聞達于諸侯，不慕榮華富貴，以一顆赤誠之心，踐行著道德的準則，指引著后世人們前行的方向。

他們用自己的生命，書寫了一部部不朽的傳奇，成為后世人們心中的楷模與榜樣。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

戰(zhàn)國·屈原《離騷》

前面的道路又漫長又遙遠，我百折不撓、不遺余力地去探尋摸索。

追尋真理的道路，每一步都充滿了未知與挑戰(zhàn)。那遙遠的彼岸，仿佛永遠觸不可及，讓人心生畏懼，卻又滿懷向往。然而，正是這無盡的征途，鑄就了人類不屈不撓的探索精神。

這句話不僅是對個人奮斗精神的頌揚，更是對人類探索未知、追求真理的永恒呼喚。只要心中有光，腳下就有路，無論何時，永遠不要放棄對美好事物的追求。

 玉可碎而不可改其白，

竹可焚而不可毀其節(jié)。

明·羅貫中《三國演義·第七十六回》

玉可以被摔碎，但不能改變它潔白的本質；竹可以被焚燒掉，但不能毀掉它的骨節(jié)。

三國演義中，關羽被困麥城，面對東吳的勸降，他堅決拒絕，以這番話表達了他寧死不屈的決心和忠誠。

這句話不僅是對玉與竹的贊美，更是對高尚品格與堅定信念的贊揚。無論面對何種困境，都要堅守內心的信念與原則，不為外物所動，不為世俗所染，這是對尊嚴的堅守，對信念的執(zhí)著。

 道之所在，雖千萬人，吾往矣。

戰(zhàn)國·《孟子·公孫丑上》

道義所在的地方，縱然面對千萬人阻止，我也要勇往直前。

“道”不僅僅是指道路，更是指一種信仰、一種道德準則、一種正義和真理。

“道”也許看不見摸不著，也許期間充滿無數阻撓，甚至可能終其一生也沒有結果。但就是這樣的“道”，值得我們用生命去追求，因為它是精神的“支點”，是“人”字不可缺少的一筆。

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，

風雨不動安如山。

唐·杜甫《茅屋為秋風所破歌》

如何能得到千萬間寬敞的大屋，庇覆天底下所有貧寒的讀書人讓他們喜笑顏開，房屋遇到風雨也不為所動安穩(wěn)得像山一樣。

杜甫推己及人，從個人的不幸遭遇聯想到天下所有受苦受難的百姓，進一步把自己的困苦丟在一邊，設想大庇天下寒士的萬間廣廈。

這種熾熱的憂國憂民的情感和迫切要求變革黑暗現實的崇高理想，千百年來一直感動著無數讀書人的心靈，并且產生著積極作用！