《正見(jiàn)》諸法無(wú)我——一切事物皆無(wú)自性

小朋友cxw 2024-10-30

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“諸法無(wú)我”并不是說(shuō)這個(gè)世間有一個(gè)“我”，然后佛要你觀想“無(wú)我”來(lái)破除之。

而是說(shuō)這個(gè)世間根本就是沒(méi)有“我”，我們內(nèi)心執(zhí)著，根深蒂固的覺(jué)得有一個(gè)是“我”，所以佛陀告訴我們“我”是沒(méi)有的。

那到底是否有？讓我們來(lái)看什么叫做我？

我，也是一個(gè)和合的產(chǎn)物。

對(duì)于生物來(lái)說(shuō)，我們由細(xì)胞構(gòu)成，對(duì)于家庭來(lái)說(shuō)，我們是孩子也是父母。

由此看來(lái)“我”不曾獨(dú)立存在過(guò)，也沒(méi)有一個(gè)純粹的自我，我這個(gè)概念是虛幻的，是因緣際會(huì)產(chǎn)生的結(jié)果。

它也處于無(wú)常變化之中，你的口味可能會(huì)變，身份可能會(huì)變，工作可能也會(huì)變，這些都是構(gòu)成我這個(gè)概念的一部分。

佛說(shuō)，無(wú)常是空，我們也常講，菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。

卻很少究其內(nèi)理，如果能做到寂滅所有情緒，清掃心如明鏡不染一塵，總會(huì)發(fā)現(xiàn)心中明鏡空空如也，因?yàn)椴淮嬖谝粋€(gè)真我需要被打掃。

既然無(wú)我，又何必有情緒。

放下我執(zhí)，連我都不存在了，又怎會(huì)有得失之心呢？

現(xiàn)代社會(huì)有一種聲音，說(shuō)是要解放天性，回歸自我。

這是有誤的，既然要回歸自我，就是脫掉所有附加在我這個(gè)概念的所有東西。

試著想一下，如果真的全部都脫掉了，我又是因何而存在呢？

沒(méi)有恒常且不變的事物存在。

回歸自我，就像小時(shí)候老師問(wèn)我們長(zhǎng)大想做什么一樣，都是對(duì)某種幻覺(jué)的想象和追求。

有個(gè)故事，莊周夢(mèng)蝶，原來(lái)我一直不甚理解。

在看這本書(shū)的時(shí)候，講到諸法無(wú)我，突然意識(shí)到，莊周是蝴蝶，蝴蝶亦是莊周，物我兩忘，也即兩者皆空，莊周正是達(dá)到了無(wú)我之境，進(jìn)入非想非非想之地，夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)皆空，才能相互轉(zhuǎn)換，在夢(mèng)中蝶化莊周。

世間人認(rèn)為“我”是唯一的，所以它稱為“常”、“一”。

我就是“主宰”、“?！焙汀耙弧保胁蛔兊囊馑?/span>。

一歲時(shí)的我是我，十歲的我還是我，甚至于老了還是那個(gè)我，所以它不變，這就是世間人對(duì)我的解說(shuō)。

此意義的“我”是否存在？佛說(shuō)沒(méi)有。

你們相信嗎？我們聽(tīng)聞佛法，經(jīng)常說(shuō)無(wú)我、無(wú)我，我們可以不必相信，最好去尋找，看它是否是真的“無(wú)我”。

如果你真的找不到，確定沒(méi)有，那你就是有真正“無(wú)我”的知見(jiàn)，并不是相信而已。

文/明音

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