道

《陰符經(jīng)》，全稱《黃帝陰符經(jīng)》，舊題為軒轅皇帝撰。內(nèi)容言簡而意遠(yuǎn)，文約而理奧，被歷代學(xué)者所重視，道家更視其為“古今來修道第一部真經(jīng)”（清 劉一明語）。

《陰符經(jīng)》自成書以來，為之做注的名家眾多，僅明代的《正統(tǒng)道藏》就收錄注本近二十種。

《陰符經(jīng)》全文共四百余字，分上、中、下三篇，上篇主要闡述天道與人的關(guān)系。中篇主要論述富國安民的道理。下篇主要是論兵法戰(zhàn)術(shù)。

上

原文：觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。故天有五賊，見之則昌。五賊在心，施行于天。宇宙在乎手；萬化生乎身。

譯文：觀察宇宙自然界的運行法則，用此自然法則來指導(dǎo)行動，就足夠了。自然界運動規(guī)律有五方面相互破壞的力量，如果能洞察和領(lǐng)悟宇宙這種關(guān)系的規(guī)律，這樣就能夠昌盛。將天道的五行相生相克的變化規(guī)律同自身變化規(guī)律一起認(rèn)識，成竹在胸，就可以施行與天道之規(guī)律。這樣宇宙雖大，亦在掌握中；萬物變化雖多，不出一身變化規(guī)律之內(nèi)。

原文：天性，人也；人心，機也。立天之道，以定人也。天發(fā)殺機，移星易宿；地發(fā)殺機，龍蛇起陸；人發(fā)殺機，天地反覆。天人合發(fā)，萬變定基。

譯文：天性，亦人之本性；人心卻是詐偽。所以要以天道來定人心。天萌發(fā)了殺機，星宿就要移位甚至隕落；地萌發(fā)了殺機，則山崩水溢，江海中的龍蛇就要爬上岸來；人動了殺機，就會弄得天翻地覆。天和人共同發(fā)生了殺機，則萬物將在變亂中得到一個新的基礎(chǔ)平定下來。

原文：性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜?；鹕谀?，禍發(fā)必克；奸生于國，時動必潰。知之修煉，謂之圣人。

譯文：人的天性有靈巧和笨拙之分，但是要揚長避短，善于正確運用伏藏之術(shù)。九竅是否沾惹外邪，關(guān)鍵在于耳、目、口三竅之動靜?；鹕谀荆鹑紵饋砟揪妥兂苫覡a了。奸賊生于國內(nèi)，若奸賊得逞則國家就要滅亡。懂得如此規(guī)律，則可稱為圣人。

中

原文：天生天殺，道之理也。天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。故曰：“食其時，百骸理；動其機，萬化安?！比酥渖裰瘢恢簧裰陨褚?。

譯文：天生萬物，又使萬物走向死亡，這是事物發(fā)展的自然規(guī)律。天地精華，可以被萬物攝取；萬物，可以被人利用和破壞，人，過多利用萬物，反而會被萬物所殘害，這三種攝取關(guān)系把握得適宜，天地人三才便能夠自然相安。所以說：飲食能按一定時間進行，人體才能到調(diào)養(yǎng)生息；行動要合其自然規(guī)律，萬物才能安順和諧。＂一般人只知道神奇的事物才是神奇，而不知道有些事物表面看并不神奇，其實卻高深莫測，這才是真正的神奇。

原文：日月有數(shù)，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。

譯文：一年的日數(shù)，月數(shù)按照自然規(guī)律來確定數(shù)字，大月、小月有明確規(guī)定；人們按照這樣的原理來生存、勞作，探求天地奧秘的圣人就產(chǎn)生了，神明的智慧也由此而出現(xiàn)。天盜、物盜、人盜，三道的規(guī)律契機，不為天下人們的感官所察見，察知。君子發(fā)現(xiàn)了這種契機，就會更加嚴(yán)格的要求自己親身實踐，而小人發(fā)現(xiàn)了這種契機就會拼命去追求私利而害命。

下

原文：瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍:三反晝夜，用師萬倍。心生于物，死于物，機在目。天之無恩而大恩生，迅雷烈風(fēng)莫不蠢然。至樂性馀；至靜性廉。天之至私，用之至公，禽之制在氣。

譯文：眼盲者善長聽，耳聾者善長看。斷絕或助利其一，就會增強十倍之能力；如若再能晝夜反省自己，則就勝于眾人萬倍了。人內(nèi)心的欲望，是由于物欲的刺激而產(chǎn)生的，人一旦沉溺于物欲，就會被物欲所葬送。人引起對事物欲望的奧秘關(guān)鍵在于眼睛。天沒有主觀心施恩于萬物，萬物卻感受到了這種莫大的恩惠，春天，一陣迅雷烈風(fēng)萬物蠢然萌動，生氣盎然?？鞓返綐O點的人的性情肯定是放蕩有余，缺乏緊迫感；一個守靜至極的人的性情一定是清靜寡欲，廉明正直的。天道可以說是絕對自私的，但是在運用方面應(yīng)該是大公無私的，禽鳥之所以能在空中自由飛翔，在于它能夠控制和駕馭身邊上升的氣流。

原文：生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以時物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣。人以奇其圣，我以不奇其圣。

譯文：生是死的根本，死是生的根本，同樣有恩害相生，亦同于生死，若人害里求生，得恩而生，叫恩生于害，若人恩里求害，得害而死，叫害生于恩。愚昧之人常以懂得天文地理之準(zhǔn)則為智慧，我卻以遵循時令、洞悉外物為聰明；俗人以欺詐為智慧，我卻不以欺詐為聰明；俗人以奇異為智慧，我卻不以奇異為聰明。

原文：故曰：“沉水入火，自取滅亡”。自然之道靜，故天地萬物生；天地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推，而變化順矣。是故，圣人知自然之道不可違，因而制之至靜之道，律歷所不能契。爰有奇器，是生萬象。八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術(shù)，昭昭乎近乎象矣。

譯文：所以說：那些對圣人愚蠢猜測或認(rèn)為神奇、神異的人，他們?nèi)绯寥胨祝度牖鹬?，自取滅亡。宇宙大自然的運動規(guī)律是以靜應(yīng)動的，所以天地萬物才能夠蓬勃生長；天地萬物運動規(guī)律是浸透著，循序漸進的過程。所以，事物都是正反、陰陽兩面的對立統(tǒng)一運動而推動事物的發(fā)展。由于陰陽二氣的推動，大自然變化才順利啊。所以，圣人深知自然之道不可違抗，而順其自然，對它加以控制和利用。達(dá)到守靜的自然之道，即使精微縝密的樂律和歷法，也只能要求符合，而不能做到符契。于是，能夠生出萬象來。陰陽八卦和六十甲子，神機鬼藏，無不包括在內(nèi)。陰陽相生相克之術(shù)，與天地之道暗合，故能昭示天地之間的萬象。