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《陰符經(jīng)》全文及譯文

 小馬889 2022-12-18 發(fā)布于浙江
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《陰符經(jīng)》,全稱《黃帝陰符經(jīng)》,舊題為軒轅皇帝撰。全書僅300多字,但言簡而意遠,文約而理奧,被歷代學者所重視,道家更視其為“古今來修道第一部真經(jīng)”(清劉一明語)?!蛾幏?jīng)》自成書以來,為之做注的名家眾多,僅明代的《正統(tǒng)道藏》就收錄注本近二十種?!?陰 符 經(jīng) 》

【原文】觀天之道,執(zhí)天之行,盡矣。

【字解】觀,觀察,體悟。執(zhí),按照,執(zhí)行。

【釋義】觀察天道運行之規(guī)律,并按照天之運行修煉自身,一切修道的內(nèi)容都可以包括在其中了。

修道所追求的就是'天人合一'的境界,天人合一的程度越深,修煉的層次也就越高。故此明白了天人合一,也就等于明白了修道。這句話點明了全經(jīng)主題,是全篇總綱

【白話文】 觀察天體的運行規(guī)律,掌握其規(guī)律并按其規(guī)律去做,則天地陰陽動靜之道就全包括在內(nèi)了。

【原文】天有五賊,見之者昌。

【字解】賊,賊害,戕害。見,識別,發(fā)現(xiàn)。昌,精進,成功。

【釋義】天上有金木水火土五大行星,喻指五行。五行生克制化,莫不戕害我身,使我墮入其中,嘗受生老病死之苦,不能做自己命運的主人。而在修練之人,則可識其賊性,探得造化之根源,使五行顛倒,造化逆行,自能反奪五行之造化,使'賊'化為'昌',反而促使我之道成。

【白話文】 天體有五行之氣,五行相生順時而行,則萬物昌盛。

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【原文】五賊在心,施行于天。

【字解】心,指修練人之心。天,指身外之宇宙。

【釋義】反奪五行造化,在于一心之運用。此乃空空洞洞,不執(zhí)不失之道心,非世俗頑惡之人心。其所反奪之源,在于體外之宇宙。由于色身有限,宇宙無限,要從宇宙之中施行反奪,才能獲取無窮之造化。修成恒古不滅之先天元神,長生久視,'天地有壞,這個不壞'。大道之奧妙,早已揭示無遺矣。

【白話文】 了解和掌握了五行生克制化之理,合天而行。

【原文】宇宙在乎手,萬化生乎身。

【字解】手,手掌,手通心,亦指自心。

【釋義】人能認清五賊,追根溯源,還歸本來,求得宇宙總持之門,自然成為造化主人。此時無窮宇宙,如同在我掌中;萬物變化,亦好似生于自身。又手通心,亦指宇宙變化,自心了然可知。這等氣魄。若非修道之士其誰人能之。

【白話文】 則宇宙就掌握在手中,萬物就生乎身上。

【原文】天性人也,人心機也,立天之道,以定人也。

【字解】機,時機(此經(jīng)重在'機'字,包括所有的道功、法、道妙。吾人修道,采藥得丹,全在火候,全在掌握時機)。立,遵循。

【釋義】吾人未生之前,不過元神混沌之體,謂之天性;既生我后,化為后天氣質(zhì)之性,謂之人心。天性既可化為人心,吾人自可明通此機,遵循天道,去掉人心,返歸天性。老子謂之'歸根復命',大道之根源在此。

【白話文】 天性即是人性,人性即是天機,天人合一。天道定了,人道也就定了。

【原文】天發(fā)殺機,易星易宿。地發(fā)殺機,龍蛇起陸。人發(fā)殺機,天地反覆。天人合發(fā),萬化定基。

【字解】易,變易,變化。龍蛇,指水患地震。

【釋義】天發(fā)殺機,日月相蝕,隕星墜落。地發(fā)殺機,洪水地震,起于四野。人發(fā)殺機,天翻地覆,災異橫起。要在人能合乎天道,天人齊發(fā),則萬種變化,可以定其基矣,以上雖言殺機,但生殺互根,殺機即是生機。人能發(fā)殺機于天地,即是反奪生機于自身。丹道謂之'大死再活'置之死地而后生,是也。

以上雖言殺機,但是生殺互根,修練人須由此悟去,殺機即是生機。人能發(fā)殺機于天地,即是反奪生機于自身。丹經(jīng)謂之'大死再活','置之死地而后生'。

【白話文】 五行逆行則天發(fā)殺機,星體移位,黑白顛倒,災難將至;地發(fā)殺機,則山崩水溢,龍蛇不安其位;人發(fā)殺機,則翻天覆地,山河動搖。若是人合天機同發(fā),則萬物將在一個新的基礎上定下來。

【原文】性有巧拙,可以伏藏。九竅之邪,在乎三要,可以動靜。

【字解】性,指人心。邪,邪妄。三要,指耳、目、口三寶。

【釋義】修練之人,要在殺機中反奪生機,必須人天合發(fā),即人性合乎天性。但人性有巧有拙,務使伏巧為拙,使外拙而內(nèi)巧,拙中藏巧,才合乎天性。但是人心有巧有拙,務使巧伏為拙,使外拙而內(nèi)巧,拙中藏巧,方才合乎天性。伏藏之道,在于九竅(即耳、目、口、鼻、臍、外腎、谷道。)九竅皆邪妄出入之門戶,而關鍵更在于耳、目、口三者。精通于耳,氣通于口,神通于目,動則外漏,靜則內(nèi)藏,使動化為靜,則三要皆成為三寶矣。

【白話文】 人有聰明智慧的一面,也有愚蠢笨拙的一面,但都不要顯示出來,要善于隱藏。人有九竅,能招惹邪惡是非,其中唯有耳、目、口這三者是最重要的。耳能聽,目能視,口能說,它們可以動也可以靜。

【原文】火生于木,禍發(fā)必克。奸生于國,時動必潰。知之修煉,謂之圣人。

【字解】火,指人之心火。木,木能生火,喻為元神。

【釋義】鉆木取火,古人經(jīng)驗。但火性太熾,則木反為火傷。比喻人之心火過旺,必傷無神。推之治國,其理亦同,國家出了奸臣,禍國殃民,動蕩之時,必然崩潰。猶人煉意不凈,滋生妄念,定有傷丹之度。可見禍福生殺,太過不及,差之毫厘,謬之千里。識得其機,修之煉之,才是圣人。

【白話文】 火生于木,火燃燒起來木就變成灰燼了。奸賊生于國內(nèi),若奸賊得逞則國家就要滅亡。唯有圣人能修身煉性,防微杜漸。

【原文】天生天殺,道之理也。天地,萬物之盜;萬物,人之盜;人,萬物之盜。三盜既宜,三才既安。

【字解】盜,逆取,反奪。宜,平衡,協(xié)調(diào)。

【釋義】天生天殺,陰陽消長,乃順行之自然。但天殺之機,即是反奪生氣之機也,又為逆行修道之樞要。天地從萬物中反奪,萬物從人中反奪,人從萬物中反奪。三者互相反奪,合平衡,才合乎生殺之道,成為自然。

【白話文】天生萬物(春生夏長),天亦殺萬物(秋斂冬藏),這是自然規(guī)律。天地生萬物亦殺萬物,萬物生人亦殺人,人生萬物亦殺萬物。三者相互為盜又寓相生之理,使天、地、人各得其位,各司其職,萬物育生。

【原文】故曰食其時,百骸理。動其機,萬化安。人知其神之神,不知不神所以神也。

【字解】食,掌握,采取。動,發(fā)動。

【釋義】欲求修煉,貴在能知生殺予奪之時機。按時采取,從天地萬物中反奪生機,陶鑄自身筋骨,才能成為乾健之軀。乘機發(fā)動,借生殺變化之機,反奪造化,安定自身。丹功每次提高階段,都在掌握時機。

平常人只知后天思慮之神為神,不知先天不神之神,才是真神。大要修道,先使后天識神歸于先天不神,空空洞洞,虛靈不昧,才能時至神知,機動覺隨,反奪造化,調(diào)理百骸,得成修煉之動。

【白話文】 所以古語說:“飲食得其時,則人體得到調(diào)養(yǎng)生息;行動符合天機,則萬物安泰?!比酥恢廊f物從陰陽而生,將這看不見、摸不著的東西稱之為“神”;卻不知道這個“神”是從至道虛無的“不神”而來的。

【原文】日月有數(shù),小大有定。圣動生焉,神明出焉。

【字解】數(shù),定數(shù)。定,周期。圣功,即修練之功。

【釋義】太陽東升西降,月亮晦朔弦望,皆有定數(shù)。小往則大來,大往則小來,陽大陰小,與日月之出沒相同。我能知往推來,食其時而動其機,采日精月華,奪天地正氣,自可完成修真成圣之動,神明由此而出。

【白話文】日月之行必有常數(shù),日月之大小也有定數(shù)。圣人掌握其規(guī)律推而測之,就能昭示神明之道。

【原文】其盜機也,天下莫能見,莫能知。君子得之固躬,小人得之輕命。

【字解】固,固然。躬,躬敬,謹慎。輕,喪失,夭折。命,生命。

【釋義】盜機即反奪之機也,反奪造化之功,皆無形象可言,若有形象,便落后天,故天下無見之知之者。先有見知,便失真機。采煉之時,若為'寂然不動,感而遂通'之先天元肖,無形無象,不可得見,則可成丹。此時若動情識,迅即化為后天濁質(zhì),可以見如,必有走漏之危,即使追回采煉,亦不能成丹。此反奪之機,君子得之固然謹慎,倍受奉行,可以長生久視。小人得之輕視造化,修功差馳,反促其壽也。

【白話文】 三盜的實現(xiàn)都是在寂靜中完成的,形跡未露,人們看不見、摸不著,求知者對它認識不一。君子得之能順時而行,用以健壯身體、修身養(yǎng)性;小人得之則違時而行,恃才妄為,反而害身。

【原文】瞽者善聽,聾者善視。絕利一源,用師十倍;三反晝夜,用師萬倍。

【字解】師,兵事。修道與用兵理同。

【釋義】雙目失明的人,視不外漏,專一于耳,所以聽覺靈敏。兩耳失聰?shù)娜耍牪煌饴?,專一于目,因而視覺靈敏。專心用于一處,便可得到用兵十倍的效力。反復晝夜地不斷用心,則可得到用兵萬倍的效力。丹法與用兵相同,二者一理,運用之妙,都在專一。

【白話文】 瞎子有目不能視,卻擅長于聽;聾子有耳不能聽,卻擅長于視。不能聽或不能視就杜絕了外界的種種誘惑,勝于眾人十倍;如若再能晝夜反省自己,則就勝于眾人萬倍了。

【原文】心生于物,死于物,機在目。

【字解】心,指人心。目,指眼睛。

【釋義】人生之初,心本虛空,漸為外物所擾,因而產(chǎn)生各種念想,損人心性,損盡則死。修道下手,還虛第一,蓋'魔由心生,境由心造',心若不虛,反而自惹魔障,壞我功修。故須收心離境,聚性止念。其機在目,神生于心,發(fā)于二目,乃丹動之樞機。內(nèi)視、采藥、烹煉、養(yǎng)胎及至出神等等,均以目力機。

【白話文】 心(人的思想)來源于客觀事物,并隨著客觀事物的變化而變化、發(fā)展而發(fā)展、滅亡而滅亡,其機關就在于目(目是“三要”之首)。

【原文】天之無恩,則大恩生;迅雷烈風,莫不蠢然。

【字解】天,指天空,于天道。

【釋義】天本空空洞洞,無識無知,毫無施恩之意,而其行四時,育萬物,大恩遂生焉。迅雷烈風受其驅(qū)使,而蠢蠢然不能自主。此乃大道隱含之力量,不可思議,修真悟道之士,當由此參證之。

【白話文】宇宙天體按著自己的規(guī)律運行著,無意施恩于萬物,而萬物卻得其恩澤雨露而生長。陰陽相交,產(chǎn)生了雷電風雨,使萬物自由自在地發(fā)育生長。

【原文】至樂性余,至靜性廉。天之至私,用之至公。

【字解】至,到,真正。余,余閑。廉,清廉。

【釋義】至樂的人,心胸坦蕩,性有余閑。至靜的人,心性收斂,廉而不失。修煉的人悟到虛靜之時,心忽開朗,舒適暢快,妙不可言,就是達到至樂至靜的境界了。天道驅(qū)風使雷,運行四時,看似至私,而作用于萬物生化,卻無偏無倚,一視同仁,實為至公。猶天性降之于人,雖為個人所私,實際賢愚皆同,人人均有。天性與太虛等量,大公無私,若至私而實至公也。

【白話文】 人的性格有“至樂”“至靜”之分,至樂者性格開朗,寬裕優(yōu)容;至靜者思維縝密,廉潔無染。天也有“至公”和“至私”兩個方面,它將天地萬物都包容于一身,似其自私;然而萬物又無償?shù)厥褂盟瑒t又大公無私。

【原文】禽之制在杰。生者死之根,死者生之根。恩生于害,害生于恩。

【字解】禽,通'擒',制服之意。

【釋義】制服的訣竅在于肖,肖聚則生,肖散則死。生與死互為本根,生于何處,死于何處,人由男女而生,亦因男女而死。恩害相生,亦同于生死。由人心返還天性,為死處求生,是謂逆則成仙,即恩生于害;由天性降落人心,為生老病死,是謂順則生人,即害生于恩。

【白話文】 統(tǒng)攝萬物者,制造萬物者,都在于一氣。萬物有生必有死,則生乃死之根源;有死必有生,則死又是生的根源。人間社會也是如此,無害則無恩,因救害而有了恩;若知恩不報,則害又生于恩。

【原文】愚人以天地文理圣,我以時物文理哲。人以愚虞圣,我以不愚虞圣。人以奇其圣,我以不奇其圣。

【字解】愚人,常人,一般的人。我,指修道之人。

【釋義】愚人以天文地理為神圣,我以隨機應變?yōu)樵瓌t。人以愚弄欺騙為神圣,我以不言而信為神圣。人以驚世駭俗為神圣,我以和光同塵為神圣。這些都是修德之要,無德便不能培道。道家認為,道在我身上就是德;沒有德也就失去了道。有人做功出魔,或功夫停滯,就因為不注重修德之緣故。

【白話文】 愚蠢的人認為,天地萬物都是無形的,是不可知的神圣之物;而我卻認為,天地萬象都是有形的,是可知的。有的人用愚蠢的辦法揣測、預料天地的表面現(xiàn)象,以為自得,自稱為圣人;我卻認為,聰明智慧,能體察萬物之理的人為圣人。人們以為能夠推度出神奇事物的出現(xiàn)是圣人;我卻認為,能體察天地、成就萬物“不奇期”者是圣人。

【原文】沉水入火,自取滅亡。

【字解】水,指腎水,在易象為坎卦。火,指心火,在易象為離卦。

【釋義】以坎水填入離火之中,使后天坎離復為先天乾坤,則人心滅亡,而天性復現(xiàn),到此筑基完成。

【白話文】 故古語說:“(追求“愚虞”和“奇期”的)如同于投于水火之中,自取滅亡?!?自然之道靜,故天地萬物生。

【原文】天地之道浸,故陰陽勝,陰陽相推而變化順矣。

【字解】浸,浸潤,充滿。勝,主宰。

【釋義】自然之道,主靜立極,空空洞洞,無中生有,《老子》曰:'清靜為天下正。'天地萬物遂得以生化。天地之道充滿其中,天為陽,地為陰,因此陰陽之道主宰于萬事萬物之中。靜極生動,陰極生陽,陽極消長,互資互根。如此相推,則天地萬物生生化化,順其自然,不失其序也。

【白話文】 天地日月依其自然規(guī)律靜靜地運行著,故天地萬物得以生存、生長。天地之道是浸潤漸進的,陰極生陽,陽極生陰,陰陽相互轉(zhuǎn)化,而四季成序,萬物生長,都按照一定的規(guī)律自然順暢的運動。

【原文】圣人知自然之道不可違,因而制之至靜之道,律歷所不能契。

【字解】違,違抗,改移。制,制訂,采用。契,契合,規(guī)定。

【釋義】圣人明白自然之道不可隨意違抗,因而采用至靜之法。只有靜才能體悟天道,才能識別五賊,才能天人合發(fā),才能反奪造化。一切修為,都是從靜中自然生出。能靜片刻,可以攢簇一年之氣候,這是律歷所不能規(guī)定的。

【白話文】 所以,圣人知道天地自然規(guī)律是不可違背的,人應該與天地合,順其道而行。至靜之道是無形的,而天文歷法是有形的,卻無法揭示和包括無形的“至靜之道”。

【原文】爰有奇器,是生萬象。八卦甲子,神機鬼藏。陰陽相勝之術,昭昭乎近乎象矣。

【字解】奇器,奇異之器。萬象,萬象變化。象物象,指事物的本來面目。

【釋義】有奇異之器,才能產(chǎn)生萬象。八卦甲子之中,藏有鬼神莫測之機。陰陽相勝的法則,昭昭然可以揭示事物的本來面目了?!秴⑼酢贰ⅰ段蛘嫫返阮惖そ?jīng),多以卦象干支描述自身修練中的陰陽變化,亦宗此義也。

【白話文】 于是,圣人就發(fā)明了一種神奇的東西,用以昭示天地萬物之象,這就是陰陽八卦和六十甲子,神之申機,鬼之屈藏,無不包括在內(nèi)。陰陽相生相克之術,與天地之道暗合(陰符),故能昭示天地之間的萬象。

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