李世民《筆法訣》概述

《筆法訣》是唐代皇帝李世民（即唐太宗）所著的一部書(shū)法理論著作，它在中國(guó)書(shū)法史上占有重要地位。這部著作不僅反映了李世民個(gè)人對(duì)書(shū)法藝術(shù)的理解和實(shí)踐心得，也體現(xiàn)了唐代書(shū)法理論的發(fā)展水平。以下是根據(jù)搜索結(jié)果整理的關(guān)于《筆法訣》的主要內(nèi)容和影響。

《筆法訣》的內(nèi)容

《筆法訣》主要探討了書(shū)法的基本技巧和理論，包括用筆的方法、筆勢(shì)的運(yùn)用、字體的結(jié)構(gòu)等。李世民在書(shū)中強(qiáng)調(diào)了用筆的技巧和筆勢(shì)的重要性，提倡在書(shū)法學(xué)習(xí)中注重實(shí)踐和領(lǐng)悟。例如，他提到“為點(diǎn)必收，貴緊而重”，“為撇必掠，貴險(xiǎn)而勁”，這些都是一些具體的書(shū)法技法指導(dǎo)。

《筆法訣》的影響

《筆法訣》作為唐代書(shū)法理論的重要組成部分之一，對(duì)于學(xué)習(xí)書(shū)法的人來(lái)說(shuō)具有重要的參考價(jià)值。李世民在書(shū)法藝術(shù)方面有著卓越的成就和貢獻(xiàn)，他的書(shū)法作品具有獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)，如《晉祠銘》等作品都充分展現(xiàn)出他的書(shū)法造詣和藝術(shù)水平。

李世民的書(shū)法實(shí)踐

李世民不僅是一位理論家，更是一位實(shí)踐者。他的書(shū)法作品如《晉祠銘》、《溫泉銘》和《屏風(fēng)帖》等，都是唐代書(shū)法藝術(shù)的代表作。這些作品不僅展示了李世民的書(shū)法技藝，也為后人提供了寶貴的學(xué)習(xí)資料。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，李世民的《筆法訣》不僅是他個(gè)人書(shū)法思想的結(jié)晶，也是唐代書(shū)法理論的重要遺產(chǎn)。通過(guò)對(duì)《筆法訣》的學(xué)習(xí)和研究，我們可以更好地理解唐代書(shū)法的特點(diǎn)和發(fā)展脈絡(luò)，同時(shí)也能夠從中汲取到寶貴的書(shū)法實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論指導(dǎo)。

　　筆法訣---------------------------------------------------------

　　為點(diǎn)必收,貴緊而重。

　　為畫(huà)必勒,貴澀而遲。

　　為撇必掠,貴險(xiǎn)而勁。

　　為豎必努,貴戰(zhàn)而雄。

　　為戈必潤(rùn),貴遲疑而右顧。

　　為環(huán)必郁,貴蹙鋒而總轉(zhuǎn)。

　　為波必磔,貴三折而遣毫。

　　側(cè)不得平其筆。

　　勒不得臥其筆,須筆鋒先行。

　　努不宜直,直則失力。

　　趯須存其筆鋒,得勢(shì)而出。

　　策須仰策而收。

　　掠須筆鋒左出而利。

　　啄須臥筆而疾罨。

　　磔須戰(zhàn)筆外發(fā),得意徐乃出之。

　　夫點(diǎn)要作棱角,忌于圓元,貴乎通變。

　　合策處策,“年”字是也。

　　合勒處勒,“士”字是也。

　　凡橫畫(huà)并仰上覆收,“土”字是也。

　　三須解磔,上平、中仰、下覆,“春”、“主”字是也。凡三畫(huà)悉用之。

　　合掠即掠,“戶(hù)”字是也。

　　彡乃“形”、“影"字右邊,不可一向?yàn)橹?須背下撇之。

　　爻須上磔衄鋒,下磔放出,不可雙出。

　　“多”字四撇,一縮,二少縮,三亦縮,四須出鋒。巧在平躪礫,則古秀而意深；抽在乎輕浮,則薄俗而直置,采摭菁葩,芟薙蕪穢,庶近乎翰墨。脫專(zhuān)執(zhí)自賢,闕于師授,則眾病蜂起,衡鑒徒懸于闇矣。

《溫泉銘》是我國(guó)書(shū)法史上第一部行書(shū)刻碑。

《溫泉銘》是唐太宗為驪山溫泉撰寫(xiě)的一塊行書(shū)碑文，行書(shū)僅存48行，總共354個(gè)字。此碑立于貞觀二十二年《六四八），即唐太宗臨死前一年。原石早佚，從記載上看，唐代《溫泉銘》原拓不下幾十部，尾題“永徽四年（653年）八月三十一日圉谷府果毅（下缺）”墨書(shū)一行，證知確為唐初物。后來(lái)原拓失傳，清光緒二十六年（公元1900年），道士王圓箓于甘肅莫高窟第一十六窟發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞（今編號(hào)為第一十七窟，敦煌鳴沙山千佛洞），里頭就有三件唐拓本藏敦煌石室，其一為唐太宗行書(shū)《溫泉銘》，殘存五十行，另兩件為歐陽(yáng)詢(xún)《化度寺碑》和柳公權(quán)《金剛經(jīng)》，也是殘本?？上н@三件東西現(xiàn)在都不在國(guó)內(nèi)，《溫泉銘》、《金剛經(jīng)》及《化度寺》之前兩頁(yè)，早被伯希和劫往法國(guó)，今藏巴黎國(guó)立圖書(shū)館，《化度寺》的后十頁(yè)被斯坦因先于伯希和劫往英國(guó)，今藏倫敦大英博物館。

《溫泉銘》書(shū)風(fēng)酷似《晉祠銘》，雍容和雅，豐滿(mǎn)潤(rùn)朗，跌宕留美，字勢(shì)多奇拗，全從二王一路來(lái)，宋代米芾的行書(shū)即源于此。近代俞復(fù)在帖后跋云：“伯施（虞世南），信本（歐陽(yáng)詢(xún)）、登善（褚遂良）諸人，各出其奇，各詣其極，但以視此本，則于書(shū)法上，固當(dāng)北面稱(chēng)臣耳?！睂?duì)其評(píng)價(jià)極高。此碑書(shū)風(fēng)不同于初唐四家的平穩(wěn)和順，而有王獻(xiàn)之的欹側(cè)奔放。有人認(rèn)為太宗書(shū)法在大王和小王之間，但從作品看似更多地得之于王獻(xiàn)之。然而，出于帝王的威嚴(yán)，他對(duì)王獻(xiàn)之卻極為不恭，曾云：“觀其字勢(shì)，疏瘦如隆冬之枯樹(shù)；覽其筆蹤，拘束若嚴(yán)家之餓隸?！彼I諷小王之動(dòng)機(jī)，后被宋米芾窺破，米芾《書(shū)史》中說(shuō)得很清楚：“太宗力學(xué)右軍不能至，復(fù)學(xué)虞行書(shū)，欲上攀右軍，故大罵子敬”。唐太宗揚(yáng)大王抑小王，曾影響了初唐的書(shū)壇，直至孫過(guò)庭《書(shū)譜》亦據(jù)此論。這一過(guò)錯(cuò)，一方面因抑制使激厲、奔放一路的書(shū)風(fēng)暫時(shí)隱匿；另一方面也使志氣平和的大王書(shū)風(fēng)逐漸抹上了宮庭色彩，而漸失光輝。