《王羲之傳論》

   書契之興，肇乎中古，繩文鳥跡，不足可觀。末代去樸歸華，舒箋點(diǎn)翰，爭相夸尚，競其工拙。伯英臨池之妙，無復(fù)馀蹤；師宜懸?guī)ぶ?，罕有遺跡。逮乎鐘、王以降，略可言焉。鐘雖擅美一時，亦為迥絕，論其盡善，或有所疑。至于布纖濃、分疏密，霞舒云卷，無所間然。但其體則古而不今，字則長而逾制，語其大量，以此為瑕。獻(xiàn)之雖有父風(fēng)，殊非新巧。觀其字勢疏瘦，如隆冬之枯樹；覽其筆蹤拘束，若嚴(yán)家之餓隸。其枯樹也，雖搓擠而無屈伸；其餓隸也，則羈羸而不放縱。兼斯二者，固翰墨之病歟!子云近世擅名江表，然僅得成書，無丈夫之氣。行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇，臥王濛于紙中，坐徐偃于筆下；雖禿干兔之翰，聚無一毫之筋；窮萬谷之皮，斂無半分之骨。以茲播美，非其濫名耶?此數(shù)子者，皆譽(yù)過其實(shí)。所以詳察古今，研精篆、素，盡善盡美，其惟王逸少乎!觀其點(diǎn)曳之工，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷而還連；鳳翥龍蟠，勢如斜而反直。玩之不覺為倦，覽之莫識其端。心摹手追，此人而已。其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉! 
   《筆法訣》
    夫欲書之時，當(dāng)收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契于玄妙。心神不正，字則攲斜；志氣不和，書必顛覆。其道同魯廟之器，虛則攲，滿則覆，中則正。正者，沖和之謂也。
大抵腕豎則鋒正。鋒正則四面勢全。次實(shí)指，指實(shí)則節(jié)力均平。次虛掌，掌虛則運(yùn)用便易。
為點(diǎn)必收，貴緊而重。 
    為畫必勒，貴澀而遲。 
    為撇必掠，貴險而勁。 
    為豎必努，貴戰(zhàn)而雄。 
    為戈必潤，貴遲疑而右顧。 
    為環(huán)必郁，貴蹙鋒而總轉(zhuǎn)。為波必磔，貴三折而遣毫。 
    側(cè)不得平其筆。 
    勒不得臥其筆，須筆鋒先行。 
    努不宜直，直則失力。 
    趯須存其筆鋒，得勢而出。 
    策須仰策而收。 
    掠須筆鋒左出而利。 
    啄須臥筆而疾掩。 
    磔須戰(zhàn)筆發(fā)外，得意徐乃出之。 
    夫點(diǎn)要作棱角，忌于圓平，貴于通變。 
    合策處策，“年”字是也。 
    合勒處勒，“士”字是也。 
    凡橫畫并仰上覆收，“土”字是也。 
    三須解磔，上平、中仰、下覆，“春”、“主”字是也。凡三畫悉用之。 
    合掠即掠，“戶”字是也。 
    “口”乃“形”、“影”字右邊，不可一向為之，須背下撇之。 
    “艾”須上磔扭鋒，下磔放出，不可雙出。 
    “多”字四撇，一縮、二少縮、三亦縮、四須出鋒。巧在乎躪礫，則古秀而意深；拙在乎輕浮，則薄俗而直置。采摭箐葩，芟薙蕪穢，庶近乎翰墨。脫專執(zhí)自賢，缺于師授，則眾病蜂起，衡鑒徒懸于暗矣。 
    《論書》
    太宗嘗謂朝臣曰：書學(xué)小道，初非急務(wù)，時或留心，猶勝棄日。凡諸藝業(yè)，未有學(xué)而不得者也。病在心力懈怠，不能專精耳。朕少時為公子，頻遭敵陣，義旗之始，乃平寇亂。執(zhí)金鼓必有指揮，觀其陣即知強(qiáng)弱。以吾弱對其強(qiáng)，以吾強(qiáng)對其弱，敵犯吾弱，追奔不逾百數(shù)十步，吾擊其弱，必突過其陣，自背而返擊之，無不大潰。多用此致勝，朕思得其理深也。今吾臨古人之書，殊不學(xué)其形勢，惟在求其骨力，而形勢自生耳。吾之所為，皆先作意，是以果能成也。 
    《指意》
   夫字以神為精魄，神若不和，則字無態(tài)度也；以心為筋骨，心若不堅，則字無勁健也；以副毛為皮膚，副若不圓，則字無溫潤也。所資心副相參用，神氣沖和為妙，今比重明輕，用指腕不如鋒芒，用鋒芒不如沖和之氣，自然手腕輕虛，則鋒含沉靜。夫心合于氣，氣合于心；神，心之用也；心，必靜而已矣。虞安吉云：夫未解書意者，一點(diǎn)一畫皆求象本，乃轉(zhuǎn)自取拙，豈是書耶?縱放類本，體樣奪真，可圖其字形，未可稱解筆意，此乃類乎效顰，未入西施之奧室也。故其始學(xué)得其粗，未得其精。太緩者滯而無筋，太急者病而無骨，橫毫側(cè)管則鈍慢而肉多，豎筆直鋒則干枯而露骨。及其悟也，心動而手鈞，圓者中規(guī)，方者中矩，粗而能銳，細(xì)而能壯，大者不為有馀，短者不為不足，思與神會，同乎自然，不知所以然而然矣。