狀元胡礪大概沒(méi)想過(guò)，他的金榜題名居然源于一次“跨國(guó)”科舉。

北宋末年，金兵攻掠河北，胡礪不幸被俘，與諸多流離失所的人們一起，淪為了金人的奴隸。但他不想如此折辱一生，在大軍北返經(jīng)過(guò)原遼國(guó)南京（今北.京）時(shí)，胡礪趁守備松懈，混入了城郊香山寺。寺僧們好心收留了他，并允許他一起勞作禮佛。

香山寺乃遠(yuǎn)近聞名的古剎，故在胡礪入寺后不久，金國(guó)參知政事韓昉突然登山禮佛，并與之不期而遇。

韓昉出身遼國(guó)貴族，原為遼朝末代狀元。他立刻對(duì)胡礪身上散發(fā)出來(lái)的讀書(shū)人氣質(zhì)，產(chǎn)生了共鳴。出于愛(ài)才之心，韓昉沒(méi)有為難胡礪，反而邀請(qǐng)對(duì)方出任自己的的家學(xué)教授，并不止一次在家人面前稱(chēng)贊胡礪，預(yù)言其將來(lái)必定聞名于世。

隨著金兵相繼滅遼、滅宋，金朝內(nèi)部出現(xiàn)了“人才荒”。金人求賢若渴，開(kāi)始學(xué)習(xí)唐宋，讓文武大臣內(nèi)推飽學(xué)之士，實(shí)行科舉選拔。就這樣，在韓昉的推薦下，胡礪參加了金朝科舉，并于天會(huì)十年（1132）成為金朝為數(shù)不多的狀元，從此徹底改變命運(yùn)。

1142年，金朝與南宋等疆域圖 | 中國(guó)歷史地圖集

01

不過(guò)，胡礪并非金朝實(shí)行科舉考試以來(lái)蟾宮折桂的第一人。

早在天會(huì)元年（1123），金太宗就以“急于得漢士撫揖新附”為由，向遼國(guó)屬地的北方漢人以及宋朝邊境的文人雅士拋出了“橄欖枝”，誠(chéng)邀他們到燕地參加科舉。

盡管金太宗求賢若渴，但對(duì)于戰(zhàn)事正酣的金國(guó)而言，貿(mào)然獨(dú)創(chuàng)一種開(kāi)科取士的模式未免費(fèi)時(shí)費(fèi)力。因此，在借鑒過(guò)往盛唐的經(jīng)驗(yàn)后，金太宗決定，金朝科舉首選詞賦取士。

所謂“詞賦”，是一種介于散文與韻文之間的文體，講究對(duì)仗、故事與韻律。金太宗認(rèn)為，在考試當(dāng)中，一篇詞賦足以考察舉子們賦、詩(shī)、策、論四大方面。而這些方面，均與官員的實(shí)際能力息息相關(guān)。

金太宗登基的次年，天會(huì)二年（1124），金朝第一屆科舉狀元誕生了。此人正是剛剛改了“國(guó)籍”的劉撝。

史料記載，劉撝生于遼末，祖上傳聞是彭城劉氏。不過(guò)，從唐代開(kāi)始，劉家祖先便已遷至弘州順圣縣（今河北張家口陽(yáng)源縣），世代務(wù)農(nóng)。直到劉撝這一代，離開(kāi)祖源地多年的劉氏家族才稍有余財(cái)，讓劉撝從一個(gè)普通農(nóng)民變成了稍有文化的讀書(shū)人。

然而，要想從普通的讀書(shū)人變成天下文魁，絕非易事。

劉撝家族世代居住的順圣縣，在遼末隸屬西京大同府。當(dāng)時(shí)，遼朝為了方便管理，參照唐朝實(shí)行多年的“兩京制”，建立了“五京制”，分設(shè)五個(gè)首都共同管理國(guó)家。金、遼戰(zhàn)事驟起，遼朝末代帝王、天祚帝耶律延禧踏上了去往諸京的逃亡之路。為了盡早捉拿天祚帝、結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，金人在進(jìn)軍途中與北宋聯(lián)合，夾擊遼軍。遼軍連戰(zhàn)連敗，西京大同府更是在三個(gè)政權(quán)間幾易其手，最終成了金太祖的囊中之物。但伴隨著戰(zhàn)事的深入，曾經(jīng)輝煌一時(shí)的西京遭到了毀滅性的打擊，周遭生靈涂炭。

許是抱著經(jīng)天緯地的夢(mèng)想，即便家鄉(xiāng)烽煙四起，劉撝依舊堅(jiān)守初心，未敢荒廢學(xué)業(yè)。而順圣縣自古便以詩(shī)詞曲賦領(lǐng)袖中原，在這樣的環(huán)境下，劉撝集眾家之所長(zhǎng)，自成一體，并在金朝開(kāi)科取士的頭年高中狀元。

由于劉撝的狀元頭銜在金朝具有劃時(shí)代意義，功成名就后，他便多次為省試擔(dān)任主考官，成為金朝科舉代言人。在他的影響和帶動(dòng)下，一些北方士人逐漸放棄對(duì)故國(guó)的幻想，以參加科舉的形式，積極投身新的王朝。

02

但很快，問(wèn)題就出現(xiàn)了。

金朝統(tǒng)治者們發(fā)現(xiàn)，伴隨著女真騎兵征服的區(qū)域逐步擴(kuò)大，金太宗選用詞賦的方式，越來(lái)越難以適應(yīng)“國(guó)情”。這主要表現(xiàn)在，不同地域的人文化水平、應(yīng)試習(xí)慣差異過(guò)大，若同題操作，則有可能違背科舉考試的公平性。

于是，經(jīng)金朝宗室完顏?zhàn)谕ㄗh，天會(huì)六年（1128），金太宗下令，此后金朝開(kāi)科分南、北選。原遼朝故地的名士仍以過(guò)去遼地偏重詞賦的科舉方式選拔人才，而北宋方面的文士則繼續(xù)沿用他們更加熟悉的詩(shī)賦、經(jīng)義等方式應(yīng)試。

金太宗完顏晟 | 影視劇照

盡管如此，金人開(kāi)辦的科舉考試在原北宋地界上仍遭到相當(dāng)一部分文士的抵制。

由于對(duì)中原科舉的形式、體制不熟，金太宗每逢需要科舉選士時(shí)，便派手下的得力干將全權(quán)負(fù)責(zé)人才選拔。而負(fù)責(zé)北宋淪陷區(qū)科考的官員，幾乎清一色皆是曾經(jīng)的侵略者。這些沙場(chǎng)宿將到了科舉考場(chǎng)，依舊不忘過(guò)去的鐵血本色。他們中的大多數(shù)人崇尚暴力，打心里瞧不起那些“覬覦一官，老死不止”的宋籍士人。

同樣的，出于血海深仇，那些被迫屈服于威權(quán)、應(yīng)試金朝的北宋士人們，也對(duì)眼前的流氓嗤之以鼻。

在雙方矛盾最激烈的時(shí)候，中國(guó)科舉史上出現(xiàn)了奇葩的一幕：金朝科舉官員帶著兵馬上門(mén)抄檢儒生，全數(shù)押赴考場(chǎng)，強(qiáng)令應(yīng)試，“時(shí)有士人不愿赴省，州縣必根刷遣之”。

但官方強(qiáng)迫士人應(yīng)試，終歸不是辦法。金朝由此啟動(dòng)內(nèi)部改革，推行貴族漢化，鼓勵(lì)貴族招收飽學(xué)之士教導(dǎo)子弟，務(wù)必讓科舉選出的士人有施展才華的空間。在科舉取士政策的推動(dòng)下，遼末狀元韓昉、金朝首位狀元?jiǎng)值热?，均成了各大貴族的座上賓，負(fù)責(zé)各大家族的下一代教育。同時(shí)，鑒于科舉取士范圍越來(lái)越廣，金朝將“尊儒尊孔”定為王朝文教事業(yè)的核心理念。

金太宗在科舉改革中所做的諸項(xiàng)努力，并沒(méi)有白費(fèi)。其繼任者金熙宗，正是韓昉的高足。

天會(huì)十三年（1135），金熙宗即位，一改過(guò)去金朝統(tǒng)治者粗獷的形象，史料稱(chēng)其散發(fā)著漢家天子才有的獨(dú)特氣質(zhì)。這顯然是韓昉等文士們用心培養(yǎng)的結(jié)果。

韓昉等人有意將金熙宗塑造為漢家“圣天子”，因此，在“尊儒尊孔”大臣們的控制下，金熙宗上位后不久便開(kāi)始了新一輪的科舉改革。

03

金熙宗在位期間，正值南宋岳飛北伐的關(guān)鍵時(shí)期，可這并不妨礙他一邊訂立“紹興和議”，一邊改制科舉。

南宋名將岳飛 | 網(wǎng)絡(luò)

鑒于此前不時(shí)有軍隊(duì)將領(lǐng)主持科舉的先例，金熙宗規(guī)定，日后金朝的科舉，無(wú)論大小，均由朝廷統(tǒng)一管理。每次科舉時(shí)，無(wú)論考生是何種身份，一律先于諸州分縣赴試，謂之鄉(xiāng)試。鄉(xiāng)試成績(jī)優(yōu)越者，才可相繼進(jìn)入下一輪府試、省試，直至層層考核，次次掛優(yōu)，方可殺入御試，殿廷唱第。

金熙宗時(shí)期的殿試，實(shí)際上并沒(méi)有面圣作答的環(huán)節(jié)，它更像是省試過(guò)后的表彰儀式。因此，許多中式省試的舉子，在聽(tīng)聞自己獲得官身后，基本都放棄了殿試資格，選擇就近做官，這導(dǎo)致金熙宗在位后期殿試名存實(shí)亡。

由于此時(shí)宋、金的戰(zhàn)爭(zhēng)愈發(fā)白熱化，為防止軍事力量削弱，金熙宗在皇統(tǒng)年間（1141-1149）又將武舉列入考試范疇。從此，金朝科舉分文武兩途。隨著時(shí)間的推移，金朝的武舉幾乎成了文舉落榜者入仕的第二選擇，這造就了金朝后期武舉應(yīng)試者均有較高文化素質(zhì)的局面。

作為天子，金熙宗改革科舉的目的是為了強(qiáng)化皇權(quán)，通過(guò)科舉官僚集團(tuán)來(lái)弱化金國(guó)貴族勢(shì)力，結(jié)果激起了新一輪的皇權(quán)與貴族矛盾?；式y(tǒng)九年（1149），金熙宗為丞相完顏亮所殺。

完顏亮即后來(lái)的金廢帝、海陵王。雖然他弒君奪位的行為有悖于儒家忠孝仁義的道德宗旨，但實(shí)際上，完顏亮不僅極具雄才大略，對(duì)于金朝實(shí)施多時(shí)的科舉制度也有自己獨(dú)特的見(jiàn)解。

據(jù)史料記載，與金熙宗的成長(zhǎng)經(jīng)歷類(lèi)似，完顏亮幼年受教于北地名儒張用直，“甚有尊經(jīng)術(shù)，崇儒雅之意”。上位后，他對(duì)科舉選士的要求更加嚴(yán)格。

鑒于金熙宗時(shí)期形同虛設(shè)的殿試唱名，完顏亮則認(rèn)為，既然金朝天子有意選士，那就必須做到全程事必躬親，親擬命題，親自考核，方能消除科舉中存在的私相授受等作弊環(huán)節(jié)。

在篡位登基后的第三年，完顏亮親自主持了即位以來(lái)的第一場(chǎng)科舉考試。

這場(chǎng)科舉的殿試賦題為《天賜勇智以正萬(wàn)邦》。不用問(wèn)，殿試的賦題多半是為了體現(xiàn)完顏亮的意志，借考生之口來(lái)闡明白己即位的合法性，并為新朝歌功頌德。而這種有意的政治安排，卻成了日后金朝科舉殿試的定例。

為使參與考試的舉子們都能成為事實(shí)上的天子門(mén)生，完顏亮還親自下場(chǎng)參與閱卷，親自制定參考教材以及作文文法。

04

完顏亮天德三年（1151）的這一場(chǎng)科舉，可謂收獲滿滿，其中金朝著名的詞賦大家鄭子聃位列探花。

據(jù)稱(chēng)，當(dāng)年參加科舉的鄭子聃年僅26歲，但已是天下聞名的詞賦高手。殿試時(shí)，鄭子聃的文章引起了完顏亮的注意。他特地拿著試卷找到了該科的知貢舉楊丘行，咨詢(xún)后者對(duì)這份試卷的看法。

楊丘行是完顏亮的舊部，以文學(xué)著稱(chēng)。看到鄭子聃的答卷，他也連連點(diǎn)頭稱(chēng)是。

可是，結(jié)果公布后，大家都有些失望，鄭子聃僅得了個(gè)探花。

殿試的結(jié)果始終是自己御裁，完顏亮雖心里十分肯定鄭子聃的才能，卻也不愿推翻自己的結(jié)論。為了補(bǔ)償鄭子聃，愛(ài)才的完顏亮只能在數(shù)年后舉辦的正隆二年（1157）丁丑科省試時(shí)，拿著當(dāng)時(shí)省試第一的試卷找到了鄭子聃，并請(qǐng)其對(duì)這屆科舉考生作賦的水平打分。

沒(méi)想到，鄭子聃看了一眼名列第一的試卷后，只淡淡地說(shuō)了一句：“比我，很一般。陛下如不信，可在殿試時(shí)邀我與他們同臺(tái)，我讓您見(jiàn)識(shí)一下我的實(shí)力?！?/span>

鄭子聃的話，讓完顏亮頗為不悅。但這也是印證金朝科舉成果的一次機(jī)會(huì)，他最終答應(yīng)了鄭子聃的要求。

正隆二年七月，殿試開(kāi)始，完顏亮親臨現(xiàn)場(chǎng)觀戰(zhàn)。為了給鄭子聃增加考試難度，此次參與殿試的不僅有通過(guò)省試的舉子們，當(dāng)朝的筆桿子楊伯仁、前朝狀元胡礪、李希顏等也參加了，殿試開(kāi)始前，完顏亮特地將此次賦題、詩(shī)題、論題等統(tǒng)統(tǒng)泄露給這些官員。

記載著金朝狀元胡礪家世的碑刻拓片 | 網(wǎng)絡(luò)

殿試之后，完顏亮親覽試卷。那年科舉及第者一共七十三人，唯鄭子聃的答賦挑不出任何毛病。完顏亮嘖嘖稱(chēng)奇，也知道鄭子聃之前所言不虛。所以，沒(méi)過(guò)多久，鄭子聃就連升三級(jí)，成了官方公認(rèn)的金朝詞賦第一人。

歷經(jīng)金太宗、金熙宗、海陵王三朝后，金朝的科舉在世宗、章宗時(shí)代迎來(lái)了鼎盛時(shí)期。金朝士子完全認(rèn)可了朝廷科舉，并將登第視為人生奮斗的最大目標(biāo)。

鄭子聃之后，金朝出現(xiàn)了歷史上唯一一位“四元狀元”孟宗獻(xiàn)。所謂“四元”，即在鄉(xiāng)試、府試、省試、殿試中均得第一。值得一提的是，孟宗獻(xiàn)是劉撝的學(xué)生。在那個(gè)以詞賦為考核標(biāo)準(zhǔn)的科舉時(shí)代，孟宗獻(xiàn)初時(shí)作賦的能力并不過(guò)關(guān)，甚至在成名之前，還屢次止步于鄉(xiāng)試。后來(lái)，他特地將老師當(dāng)年所作的詞賦，通通收集起來(lái)，帶回家貼在墻上，時(shí)而誦讀揣摩，時(shí)而下筆模仿。如此數(shù)年，閉門(mén)謝客，終于功成。

大定二年（1162），孟宗獻(xiàn)決定再戰(zhàn)科舉。此時(shí)，海陵王完顏亮已在征宋途中兵敗身死，即位的是他的堂弟、金世宗完顏雍。金世宗與完顏亮最大的不同就是，他“躬節(jié)儉，崇孝弟，信賞罰，重農(nóng)桑，慎守令之選，嚴(yán)廉察之責(zé)”。在他的統(tǒng)治下，金朝迎來(lái)了盛世。

在這樣的背景下，孟宗獻(xiàn)的科舉之路走得十分平坦。僅僅兩年時(shí)間，他就以連奪四個(gè)第一的佳績(jī)，從一介無(wú)人問(wèn)津的北方士人，一躍成為金朝赫赫有名的“孟四元”。

金世宗聽(tīng)聞孟宗獻(xiàn)連中“四元”后，大喜，下旨表彰孟宗獻(xiàn)。按照慣例，金朝的狀元多數(shù)及第后只能從正七品開(kāi)始做起，而孟宗獻(xiàn)直接被金世宗提拔為從六品的奉直大夫，并在世宗、章宗兩朝得到重用。

05

金世宗本人有強(qiáng)烈的民族思想，眼見(jiàn)金朝漢化程度越來(lái)越深，他掀起了一場(chǎng)“女真文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)”。

大定四年（1164），他特命女真族飽學(xué)之士將漢家儒學(xué)經(jīng)典通通翻譯成本族文字，供女真子弟熟習(xí)明理。同時(shí)，他又在科舉考試中遴選出百名成績(jī)優(yōu)異的舉子，讓他們與金朝貴戚子弟一起入讀女真官學(xué)，學(xué)習(xí)女真文化。在官學(xué)中的一應(yīng)開(kāi)支，由國(guó)家一力承擔(dān)。

金世宗開(kāi)辦女真官學(xué)時(shí)，正值南宋遣使訪問(wèn)金國(guó)。作為出使金國(guó)的賀正旦使，宋朝狀元樓鑰在日記中，曾有如下記載：“西上四十里，過(guò)鴻福院，三門(mén)有樓。崇積倉(cāng)道西有小門(mén)，榜曰教女直學(xué)。”

女真官學(xué)的興盛，使得金朝在“漢科舉”之外，獨(dú)創(chuàng)了一門(mén)女真科舉。金世宗甚至規(guī)定，凡承襲爵位者，必須學(xué)習(xí)本族文字，否則不予通過(guò)。

金啟孮先生手書(shū)的女真文 | 網(wǎng)絡(luò)

金世宗的做法在當(dāng)時(shí)極具劃時(shí)代意義，但隨著他的離世，女真文化復(fù)興也走向衰落。盡管女真科舉曇花一現(xiàn)，但金世宗依舊在就讀的子弟中，選出了女真人的狀元。他就是大定十三年（1173）考中策論女真進(jìn)士第一名的徒單鎰。

世宗、章宗相繼離世后，金朝陷入了中衰的局面。此時(shí)，徒單鎰成功挽救了搖搖欲墜的大金朝，在危難時(shí)刻，立金章宗的異母兄完顏珣為帝，是為金宣宗。

金宣宗在位期間，漠北的成吉思汗崛起。對(duì)此，上了年紀(jì)的徒單鎰憂心忡忡，多次向金宣宗提議，讓其多加防范蒙古勢(shì)力。他希望金宣宗能加強(qiáng)大后方牧馬基地的軍事保障，并在金國(guó)的各大都城間派設(shè)專(zhuān)員鎮(zhèn)守，使之形成一個(gè)閉環(huán)的軍事網(wǎng)絡(luò)，確保金國(guó)在之后的戰(zhàn)爭(zhēng)中保持常勝。

徒單鎰的目光無(wú)疑是超前的，可金宣宗的政治智慧并不超群。在其短暫的統(tǒng)治期間，他的對(duì)外措施失誤頻繁。他一邊跟成吉思汗議和，一邊與西夏斷交，并主動(dòng)挑釁南宋，致使金朝在末世到來(lái)前腹背受敵，直至被戰(zhàn)爭(zhēng)的泥潭拖垮。

06

盡管金朝科舉歷經(jīng)多次改革后，涌現(xiàn)出了一大批盡忠之士，但在依舊有不少舉子中途放棄，甚至將之視為人生旅途的“毒瘤”。這其中，最著名的當(dāng)屬文學(xué)家元好問(wèn)的師傅郝天挺。

郝天挺曾對(duì)元好問(wèn)說(shuō)：“今之仕多以貪敗，皆苦饑寒不能自持耳。丈夫不耐饑寒，一事不可為。子以吾言求之，科舉在其中矣?！边€說(shuō)：“讀書(shū)不為藝文，選官不為利養(yǎng)，唯通人能之?！?/span>

郝天挺認(rèn)為，儒士階層的理想首先得是來(lái)自精神、道德方面的追求，其次才是建立在此之上的入世、入仕。不然，讀書(shū)人就缺少了氣節(jié)，淪為政治權(quán)力的工具。

郝天挺的思想，在一定程度上影響了元好問(wèn)的仕途選擇。

元好問(wèn)出身高貴，家族據(jù)稱(chēng)源自北魏太武帝拓跋燾，是妥妥的名門(mén)子弟。在他受到的教育中，家族榮辱是元氏子弟必須維護(hù)的核心。他內(nèi)心既有名士之心，亦有名臣之志，兩者矛盾且統(tǒng)一，為了家族利益，他不得不參加科舉，揚(yáng)名立萬(wàn)。

金宣宗興定四年（1220），金朝風(fēng)雨飄搖，在南宋、蒙古和西夏夾擊之下，國(guó)運(yùn)衰頹。這一年，元好問(wèn)趕往汴京應(yīng)試，與百名晉地考生會(huì)飲狀元樓。席間，他發(fā)出深深的哀嘆：“將僥幸一第，以茍活妻子耶？將靳固一命，齪齪廉謹(jǐn)，死心于米鹽簿書(shū)之間，以取美食大官耶？抑將為奇士、為名臣，慨然自拔于流俗，以千載自任也？”

第二年，元好問(wèn)進(jìn)士及第。

此后十余年間，他在仕途中流轉(zhuǎn)、歷練，維持著清苦的生活，直到金國(guó)滅亡的鐘聲敲響。

天興三年（1234），金哀宗在蒙古軍攻陷汴京前夕，逃至蔡州。南宋乘機(jī)派孟珙、江海率2萬(wàn)人馬，與蒙古軍合攻金軍殘余勢(shì)力。絕望中，金哀宗自縊而死，金朝宣告滅亡。

作為勝利者，元朝貴族們一向?qū)υ闰斢律茟?zhàn)的金朝實(shí)行漢化改革、推行科舉尤為不解。金朝滅亡十多年后，公元1247年，時(shí)為藩王的忽必烈還曾召見(jiàn)金朝遺老張德輝，向他提出一個(gè)問(wèn)題：“或云'遼以釋廢，金以儒亡'，有諸？”

張德輝倒也回答得干脆：“國(guó)之存亡，自有任其責(zé)者，儒何咎焉！”

忽必烈畫(huà)像 | 網(wǎng)絡(luò)

但忽必烈對(duì)這個(gè)回答并不滿意，認(rèn)為這是儒生在為國(guó)滅之事推脫責(zé)任，而這也間接導(dǎo)致后來(lái)科舉在元朝停辦了近八十年。

同樣的問(wèn)題，元好問(wèn)卻在《癸巳四月二十九日出京》中給了人們另一番認(rèn)知：

塞外初捐宴賜金，當(dāng)時(shí)南牧已骎骎。

只知灞上真兒戲，誰(shuí)謂神州遂陸沉。

華表鶴來(lái)應(yīng)有語(yǔ)，銅盤(pán)人去亦何心。

興亡誰(shuí)識(shí)天公意，留著青城閱古今。

在他看來(lái)，朝代興亡本是天意，無(wú)論是忽必烈想表達(dá)的“金因儒學(xué)而亡”，還是張德輝回答的“金之亡不怪儒生”，都已不重要。

畢竟，有金一代，科舉選士從未中斷。在金朝存世的119年間，朝廷共開(kāi)科43次，取士約15000人。這樣的輝煌成績(jī)，即便與“文治帝國(guó)”宋朝相比也毫不遜色。作為金朝的遺臣，元好問(wèn)最終決定，終身不仕大元。

元憲宗七年（1257），68歲的元好問(wèn)病逝。伴隨他的離去，一個(gè)屬于金朝士人的矛盾時(shí)代也走入了歷史，如煙散盡。

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