 莊子筆下有幾棵樹，幾乎將人生說透了。 第一棵樹，有個很出名的木匠，帶著弟子走到曲轅，看見一個大樹，奇大無比，大到可以給幾千頭牛遮蔭，樹干粗百尺，有小山那么高。 旁邊很多人都在圍著看，可是木匠連看都懶得看，直接就走了。 弟子看夠了，問木匠，師父看都不看，是為什么？ 木匠說： 這是一棵無用的樹木，做什么都不行。 晚上，這棵樹托夢給木匠說： 我追求了很久很久，才成為一棵無用之樹，中途也差點被折斷。 南伯子綦游到商丘，看到路旁的一棵大樹，簡直太大了。 他仰頭看看樹木的細枝，彎彎曲曲做不了棟梁，再低頭看看樹干的底部，樹心松散不能做棺材，嘗嘗葉子，嘴巴潰爛受傷。 南伯子綦說： 這是一棵不材之木，所以才能長這么大。 再看看那些追求有用的存在： 山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。 莊子感慨說： 人皆知有用之用，而莫知無用之用也。 慢慢我們也會明白，人生真正有意義的東西，往往都是無用的。  01哲學家叔本華經過考察發(fā)現，人類命運的根本差別，在于三項內容： 人自身， 人所擁有的身外之物， 人向他人所顯示的樣子。 在叔本華看來，我們生活于怎樣的世界，首先取決于我們對這個世界的理解，亦即我們自身的豐富程度。 一生致力于尋求幸福生活的伊比鳩魯的門徒也說：
然而，時至今日，人們追求身外之物的力度，遠遠超過了人們去豐富和完善自身的程度。 外在的東西無窮無盡，欲望無窮無盡，永無盡頭，人的追逐也就永無盡頭，最后離幸福和美好越來越遠。 幾千年前，莊子就說：
可是如今，很多人拼命勞作，總不滿足，總不敢滿足，終日只恨自己聚集得不夠多，于是就更加拼命累積。 導致內卷越來越嚴重，內耗也越來越嚴重，但人們內耗，往往都是自己耗自己。 你的擔憂，你的恐懼，你的欲望，都在消耗你，讓你沒法真正活好。 在這樣的狀態(tài)下，就算你物質有了，依然還是被很多東西推著走，永遠也停不下來。 就好像一只努力跑起來想要咬到自己尾巴的狗狗，怎么跑，都夠不到，其實只要停下來，躺下來，就夠到了。 我們追著生活跑，拼命的想要抓住某種生活，其實有時候，可能你停下來，松弛下來，你發(fā)現你就已經得到了。 今天刷到一個關于歌手李健的視頻，李健的同學說，大多數人是活在世俗認可的價值觀中，而李健活在自己的價值觀里，所以他總是不慌不忙，只是做自己。 然而，他能做自己，他就得到了他想要的。 遺憾的是，很多時候，我們都太忙了，忙著工作，忙著賺錢，忙著焦慮，忙著變好，卻恰恰忘了，這一切的根本，是自己。 所以，很累的時候，你不妨停下來，好好休息一下，和自己相處。  02人活著，就需要物質，這一點，誰都沒法否認。 然而，即便物質綽綽有余，依然活不好的人，大有人在。 也許我們都會想，只要有足夠的物質，有足夠的錢，每個人都能活好。 但那種活好，大概也只是沉溺于物質的享受，如同被關在圈里的豬，除了吃飽喝足，就是睡覺長肉。 但對某些人來說，這大概就是好吧。 可現實不會這么理想，老天不會將你放在一個什么都不缺的環(huán)境里，現實沒那么完美，總是存在一種“貧乏感”，讓你去追逐，去尋找。 找著找著，人就迷失在路上，一味趕路，反而忘了感受路。 我很喜歡一個寓言故事，總是時不時就拿來講一講。 有一大群人在趕路，匆匆忙忙，都急著趕往目的地。 可是這個時候，有人停下來了，他坐著悠閑的休息，同伴焦慮地問： 你為什么不走了？別人都走那么快。 那個停下來的人說，我們走得太快了，靈魂落在了后面，我們要等等它。 說著，他不管其他人怎么匆忙，只是自己休息。 這是當地的一個習俗，急行三天，就一定要停下來休息，等等靈魂。 這個寓言總是讓我很感動，我們這個世界，時時刻刻都在變化，人們的生活節(jié)奏，越來越快，在追逐物質的道路上，也越走越快。 現在，我們似乎離自己的靈魂很遠，甚至已經忘了靈魂。 莊子說： 凡外重者內拙。 意思是說，對外物看得過重，內心就會變得笨拙。 當我們的人生被物質堆滿的時候，靈魂就沒有活動的空間了。  03沒有物質人沒法活好，沒有靈魂人不知道怎么活好。 田開之的老師是祝腎。 后來，田開之去拜會周威公，周威公問： 你從你老師那里，聽到過什么呢？ 田開之說： 我只不過是在掃地，又能聽到什么呢？ 周威公不死心，繼續(xù)追問。 田開之說： 聽先生說，'善于養(yǎng)生的人，就像是牧羊似的，看到落后的便用鞭子趕一趕?！?/span> 這是什么意思？ 田開之講了兩個故事。 第一個，魯國有個人叫單豹，住在山里，不去世俗爭名奪利，活到七十歲了，面容還像嬰兒一樣。 可是有一天，這人遇到了餓虎，被吃了。 另一個故事，有個叫張毅的人，是世俗的成功人士，在名利圈內混著，活到四十歲，就患內熱死了。 這兩人，一個只關注內心世界的修養(yǎng)，被老虎吃了，一個只關注外在物質的豐饒，最終違己交病，患病死了。 田開之說，這兩人，都不知道彌補自己的不足。 只注重精神享受，不注意外在的危險，是不行的。 只注重外在物質，只關注身體享樂，不注意精神修養(yǎng)，也是不行的。 莊子講了一個很諷刺的故事。 主持宗廟祭祀的人，來到豬圈邊，對里面的豬說： 你為什么要怕死？我將喂養(yǎng)你三個月，用十天為你上戒，用三天為你作齋，鋪墊上白茅，然后把你的肩胛和臀部放在雕有花紋的祭器上，你愿意這樣嗎？? 他覺得，這樣是豬的榮幸。覺得自己這是為豬打算。 可是豬寧愿活著。 人呢？人為自己打算時，也是謀取外物。 莊子反問： 這和豬有什么不同？ 這個故事很諷刺，人為豬謀，就是讓豬吃好，以為給豬物質上的享受，最后就算死也該滿足了。 人為自己謀，也是如此。 并不是物質越多，人就活得越好，并不是越懂得物質享受，就活得越好，真正活得好的人，他們懂得精神與物質的和諧，把每一件東西，都恰到好處地使用，順應自己的本性，不貪求，也不被外在影響。  04人活著，需要物質。 但人，不能僅僅為了物質活著。 如果只是為了物質而活著，我們就變成了物質的奴隸。 這世間，慢慢就形成了這樣一種觀念，一種比較主流的觀念，在這種強大的觀念下，又形成了各種焦慮，好像追逐物質，成了人生最主要的目的。 莊子不是一個富裕的人，有時候連飯都吃不上，不得不出去借米。 有一次，莊子去覲見國王，也穿著一身破破爛爛的衣服。 但莊子很豁達，他絕對不愿為了物質，去委屈自己的靈魂。 有一次，莊子在釣魚，楚王派人來請莊子去做官，一飛沖天。 可是莊子不愿。 他問來請他的人： “我聽說出國有一只神龜，死后，被楚王用精美的布料包起來，放在神龕上供奉著，你們說，這只龜它是想在污泥之中自由自在地爬行呢？還是想死了被供奉在神龕上？” 答案大家都知道，肯定要做一個活著的自由自在的烏龜。 使者也是這樣回答的。 莊子聽后，擺擺手，告訴來人，你走吧，我也想像這樣活著。 你看，他明明有飛黃騰達的機會，可是他不愿，因為他不愿為了錢財名利和權勢去殘害自己的本性。 正如在《達生》中，莊子說：
不要開啟人為的思想和技巧，不要用人為的觀念去生活，而要遵循人最自然的本性，開發(fā)自己的真性，順應本性而活。 在莊子看來，用自然真性去生活，就能隨遇而安；而用人為的觀念和規(guī)矩去生活，就會處處殘害自己的生命，讓自己不自由。 在而今，我們這個處處都充滿規(guī)矩和要求的社會里，我們真該回到自己，去看一看自己最真實的那一部分，去聆聽自己，用自己的標準去生活，而不是活在外界的人為的標準里。  05現代科學越來越發(fā)達，可是人們內心的問題，反而越來越多。 這些問題的存在，讓我們寢食難安。 但很多人都不明白，人生真正的問題，其實是內心的問題。 齊桓公出去打獵，管仲給他駕車。 齊桓公說自己看到了鬼，他問管仲看見沒有。 管仲說，沒看到。 結果，齊桓公打獵回來，就病倒了，好幾天都不出門。 有個人告訴齊桓公，你是自己傷害自己，身體內部郁結著氣，精魂就會離散而不返歸于身，對來自外界的騷擾也就缺乏足夠的精神力量去對抗，這樣一來，人就生病了。 桓公還是覺得有鬼，他問這個人，有鬼嗎？ 這人回答說： 有。 他列舉了各種各樣的鬼，最后告訴桓公，他看見的是委蛇。 而看見委蛇的人，恐怕要成為霸主。 齊桓公聽后，開懷大笑。 不到一天時間，病就好了。 所以，人的很多問題，都是內心的問題，我們的內心不再安寧，于是我們就有了各種問題。  06人們很多努力，很多內耗，看似都是為了活著。 其實真的是這樣嗎？ 莊子講過這樣一個故事： 堯將天下治理得很好，可是他聽說許由是高士，才華非凡，就想把天下讓給許由。 他覺得，既然許由有才，就應該把天下讓給他治理。 這本來是一種偉大的胸襟，可是并不是人人都在乎這個天下，許由就是這樣的人，他說： 你都把天下治理得這么好了，我還要來取代你？我難道是為了名利嗎？ 名利，不過是身外之物而已。 人們?yōu)榱诉@些身外之物，內耗，內卷，反正是苦不堪言。 可是，仔細想想，鳥兒在林中筑巢，它所需要的不過是一個樹枝，鼴鼠到河里飲水，它所需要的，也不過是喝飽而已。 多了的有什么用？不過順流而去罷了。 許由是想說，既然我所需要的這么少，那我拿你那個天下來干什么？它不過是負累而已。 今時今日，內卷越來越嚴重，內耗也越來越嚴重，卷來卷去也不知道為什么。 汪中求在一個視頻里講：
現在科學越來越先進，人們工作反而越來越累。 在汪中求看來，人們努力工作，目的只有一個，就算讓你能活下去，并且活得越來越好，這是唯一的方向。 科學技術越來越進步，按理說會讓人類越來越不卷，因為越來越容易就讓很多人活下來。 可事實不是這樣，人們活得越來越累，內卷越來越嚴重。 汪中求說： 背后的原因只有兩個，第一，我們做了很多沒有用的事，第二，我們的貪欲太過分了。 托爾斯泰說： 人最后的需要，無非是三尺土地而已。 人們這么瘋狂的卷，很多都是欲望使然。 莊子講過一句話： 安時處順，哀樂不能入也。 人們之所以會被欲望控制，恰恰是因為他們只追求物質的有用，而忘了用無用之事去滋養(yǎng)自己的靈魂，去蘊養(yǎng)自己的性靈。  07很多人之所以被貪欲影響，是因為他們的眼睛，總是看向外面。 看到沒有的東西，就想努力去活得，對自己已有的東西，總想獲得更多。 我們?yōu)榱宋镔|，不斷鞭笞自己，把自己弄得筋疲力竭，把內心弄得亂七八糟。 就像莊子筆下的那匹馬： 有個人因為善于駕車，被魯莊公召見。 這個人駕車，進退能夠在一條直線上，轉彎時能成規(guī)整的弧形。 魯莊公覺得真好，就算畫圓也不過如此了。 就命令這個人，轉一百圈。 顏闔見了說： 馬一定會疲困的。 沒多久，果然因馬疲困而歸。 魯莊公問顏闔： 你怎么知道？ 顏闔說： 馬的力氣已經用盡，還要它轉圈，它怎能不疲困呢？ 莊子說： 忘足，屨之適也；忘要，帶之適也；忘是非，心之適也；不內變，不外從，事會之適也。 事實上，我們大概就像這匹馬，已經用完力氣，還被逼著轉圈。 而逼我們的人，竟是外在的物質。 我們沒有看向自己，于是就忘了，自己真正需要的，其實很少很少。 偉大的哲人蘇格拉底走在大街上，看著琳瑯滿目的商品，他由衷地感嘆，這么多東西都是我不需要的啊。 可是蘇格拉底，一身經常穿一件衣服，還經常赤腳。 你總會感覺，很多人用衣服來裝點自己，其實外在的裝飾褪去了，剩下的那個，才是最真實的自己。 當你面對著那個真實的自己，你才能聽到他的哭泣，聽到靈魂的呼喚，而不是一片嘈雜。 我們總是追求有用，覺得物質才有用。 可人生真正有意義的東西，往往都是無用的，你靜下心來讀一本書，它也許不能讓你升官發(fā)財，但它會不斷洗凈你內心的塵雜，讓你變得安靜。 一顆安靜的心，方能欣賞云卷云舒，方能看淡人間潮起潮落，真正活在自己的本性里，而不會被外界影響。 有用，只能讓我們活著。 無用之用，卻能告訴我們怎樣才能活好。 你拼命追求的物質不是意義，物質就是用品和工具，真正的意義在于，你怎樣用這些東西，讓自己活得更好。 文|不有趣靈魂 |
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