越讀《莊子》這本書，才發(fā)現(xiàn)莊子這個(gè)人，真的很可愛，他簡直就是我們國家的第一個(gè)“躺平”大師，他的書，簡直就是一部躺平指南。
莊子不僅自己躺平了，他還把“躺平”作為一種哲學(xué)，現(xiàn)在很多人的“躺平”和莊子比起來，只是“擺爛”而已。
而莊子的“躺平”，不是破罐子破摔，不是得過且過、隨波逐流，而是順應(yīng)本性，不被名利等外在的東西束縛。
在世人將眼光都放在有用上時(shí)，莊子已經(jīng)在無用上開辟了一片天地。人家看到了“有用”之處帶來的名聲、財(cái)富，他看到了這些東西帶來的危害，樹越有用，死得越早，而看似沒有用的，卻長成了參天大樹，莊子又在無用之處找到了本性和自由。
他說，“人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！?/span>
到了如今，依舊如此。
01
這世間大部分的事情，都是兩個(gè)字的事兒，那就是名和利。
人生在世，誰都不敢輕言擺脫名利，做到視金錢如糞土，相反，只要有用,大多數(shù)人都能視糞土如金錢。
為了名利，有人虛與委蛇，卑躬屈膝，只求保住某個(gè)位置，只求取得某種業(yè)績，因?yàn)槟俏恢煤蜆I(yè)績，能給他的生活帶來物質(zhì)上的好處，看似被生活逼得無奈，實(shí)則是自己把自己“逼上梁山"，造了本性的反。
在《人間世》里，莊子講了一個(gè)故事。
衛(wèi)國的國君年輕氣盛，做事獨(dú)斷專行，做人看不到自己的錯(cuò)誤，又不愛惜百姓性命，顏回打算去“拯救”衛(wèi)國，特向他的老師孔子辭行。
孔子說：你去了恐怕會(huì)遭到迫害，推行大道，心不能亂，心亂了就會(huì)多慮，多慮就會(huì)自擾，自擾就會(huì)招致憂患，憂患降臨，自身難保。人們孜孜求名聲才導(dǎo)致道德敗壞，人們總是爭論是非才有了智慧和愚鈍，你故意在暴君面前推行仁義和規(guī)范，就好像是用別人的丑行來顯示自己的美德，最終會(huì)害人害己啊。
更何況，名利這東西，就是圣人都沒法擺脫，何況是你呢？
孔子說完，又讓顏回說了自己的想法，他說，態(tài)度端正，內(nèi)心平靜，始終勤勉忠心，行不行？
孔子說，不行，你這樣于事無補(bǔ)。
顏回又說，我內(nèi)心正直，外表委曲求全，在內(nèi)心時(shí)刻以前賢為準(zhǔn)，在外俯首去就，和他人表現(xiàn)一致，行不行？
孔子說，不行。
顏回?zé)o以為進(jìn)，請(qǐng)孔子指點(diǎn)迷津。
孔子告訴學(xué)生，一個(gè)人除非不走路，走路的話就會(huì)留下痕跡，被人世間人的邏輯驅(qū)使做事，就容易虛假作偽，被天性自然驅(qū)使去做某事，就很難有假，順應(yīng)萬物變化，才是最好的做法。
弟子想要出去尋求功名了，老師卻說，不如不去，還是好好修養(yǎng)好自己的德性吧，這就有意思了.
按照莊子的說法，要進(jìn)入名利場卻不被名利所束縛，要順應(yīng)萬物變化而不刻意追求?？桃馑螅褪欠髂姹拘裕軌蝽槕?yīng)本性的人，心中是沒有名利的，他做的一切，都是受本性驅(qū)使。
“躺平”這個(gè)詞，自從被創(chuàng)造以來，所代表的似乎就是“不作為”，但真正的躺平，應(yīng)該是回歸自己的本性，假如人不作為地躺平，卻是滿肚子的名利，那也是拂逆本性，只是單純躺下了，心卻不平。
02
說到躺平，有人可能覺得這帶有貶義，是不求上進(jìn)、不思進(jìn)取的代名詞。
工作當(dāng)中，不想繼續(xù)努力了，就說自己躺平，很形象。
生活之中，偶爾什么也不做，完全放松下來，就說自己躺平了，躺在床上，一躺一天，確實(shí)很平。
莊子也說躺平，他講了一棵神樹的故事。
有個(gè)木匠去齊國的路上，看到一棵神樹，奇大無比，有小山那么高，七八丈以上才長樹枝，用作木料，可以造十幾條船。
可是木匠對(duì)此樹，看都不看，徑直往前走，他的土地問他，為什么老師不停下來多看一眼呢？
木匠說：這就是一棵沒用的樹，什么都干不了，用來做棺材，容易腐爛，做家具容易毀壞，做船會(huì)沉，做梁柱易生蟲。
木匠到家后，那棵神樹給他托了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)里神樹說，你拿什么跟我比，那些有用的樹，它們?cè)缇捅淮輾埖貌怀蓸幼恿?，要么能用時(shí)就被砍了。
這棵樹躺得很平，什么都用不了，所以活得很久。
這也是莊子說的無用之用，實(shí)際上，在這世間，沒有什么東西是沒用的，存在自有道理，只不過是看你能不能get到那個(gè)點(diǎn)，就看你當(dāng)時(shí)的狀態(tài)，到底需要什么，能感受到什么。
一般來說，我們把能幫助我們獲取物質(zhì)的東西稱之為有用，在那之外，花很長時(shí)間讀一本經(jīng)典文學(xué)，又不能升職加薪，在一些人看來就是沒用，有那時(shí)間，還不如想想怎么提高業(yè)績，還不如想想怎么更好和同事相處，還不如想想怎么提高自己的工作能力。
而用莊子的說法，人拼命想顯示自己的能力，拼命想提高自己的地位，這就是憂患和爭端的來源。
但放眼望去，世界就是這樣，大多數(shù)人沒有飯吃都知道很難受，只要吃飽了喝好了，讀不讀好書倒是很無所謂，所以拼命想獲得更多的物質(zhì)，提高自己的地位，提高自己的能力。
有用牢牢地統(tǒng)治著這個(gè)世界，而無用的東西，因?yàn)榭捎锌蔁o，就被丟在一邊了。
03
人這一生最大的憂患，實(shí)際上都來自于生活，我們擔(dān)心自己沒別人優(yōu)秀，就活不下去，我們覺得自己不拼命鉆營，就沒法養(yǎng)家糊口，我們擔(dān)心自己被時(shí)代拋棄，因?yàn)橛腥苏f時(shí)代拋棄你，招呼都不會(huì)打一聲。
實(shí)際上我們真正擔(dān)心的是什么呢？是賺的錢不夠多，是做的工作不夠舒服，是做人不夠體面，我們是擔(dān)心自己面子上過不去，是擔(dān)心自己成為別人眼里的失敗者。
陶淵明也曾有過這樣的經(jīng)歷，他寫了幾句詩：
在昔曾遠(yuǎn)游，直至東海隅。
道路迥且長，風(fēng)波阻中途。
此行誰使然，似為饑所驅(qū)。
傾身營一飽，少許便有余。
恐此非名計(jì)，息駕歸閑居。
營營役役，就是為了吃飽嗎？可是要吃飽的話，很簡單就能滿足。
由于種種擔(dān)心，人活得像熱鍋上的螞蟻，像被趕著上架的鴨子，像瑟瑟發(fā)抖的鵪鶉，對(duì)他的處境充滿恐懼和躁動(dòng)。
對(duì)這樣的人，莊子也有告誡，他又講了一個(gè)故事。
有個(gè)叫支離疏的人，長得奇丑無比，下巴隱藏在肚臍下，雙肩高于頭頂，五官出口向上而不是向前，兩條腿和胸肋并生在一起。
比起“正常”的人，這人簡直是太慘了。
要是你看見這樣的人，你也會(huì)擔(dān)心，除了討飯，他還怎么活下去啊？
但這支離疏不僅不用討飯，還能找到適合自己的工作，他給人縫衣服，洗衣服，這就足夠養(yǎng)活自己了，然后再去篩糠簸米，足可以養(yǎng)活十口人。
而且國君征兵的時(shí)候，他大搖大擺地在差役面前走來走去，人家也不會(huì)抓他做壯丁，國君面向殘疾人開倉賑米，他還能領(lǐng)米。
最后，莊子就說，支離疏那樣形體殘缺不缺的人，都有適合的辦法養(yǎng)活自己，又何況是其他人呢？
所以你看，現(xiàn)在人擔(dān)心自己活不下去，實(shí)在是庸人自擾，仔細(xì)一看，他們擔(dān)心的也不是活不下去，而是不能活成自己想要的樣子。
但這人世充滿無常，生命時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生變化，就算身居高位，也并不保險(xiǎn)，何況是一般平頭人家，擔(dān)心來擔(dān)心去，該來的還是會(huì)來，不如踏踏實(shí)實(shí)生活，做了該做的事情，然后順其自然，由乎天性。
04
當(dāng)然不能人人都躺平，也不能時(shí)時(shí)刻刻都躺平。
那怎么辦呢？
莊子也很接地氣地給人支招，告訴人家該怎么辦。
葉公子高將要出使齊國，這是國王給他的任務(wù)，他拒絕不得，抗命不尊，那可是死罪一條，可是這個(gè)任務(wù)很艱難，他聽說齊國會(huì)刁難使臣，態(tài)度傲慢。
這事兒要是完不成，就得遭受國君的懲罰，要是成功完成使命，那也會(huì)釀出禍患，真是成也憂，不成也憂。
這就跟今天一些人的處境很像了，不去工作吧，擔(dān)心沒法生活，要出去工作吧，心里又不得勁，真是進(jìn)退不得。
葉公子高不知道該怎么辦，就向孔子求教。
孔子說：這世界有兩樣?xùn)|西需要特別注意，一是天命倫常，二是道義。子女孝敬父母，天經(jīng)地義無可厚非，就是天命倫理，食君之祿，忠君之事，這就是道義。
人生于世，總少不了這兩樣。
該怎么辦呢？
孔子又說：注重自我修養(yǎng)的人，不受悲歡哀樂的影響而轉(zhuǎn)移，知道世事艱難、無可奈何，但他們能安于處境、順應(yīng)自然，這就是道德修養(yǎng)的最高境界了。心神順著外物變化而遨游，卻不受影響，生活在迫不得已中卻悠然自在，這樣就最好了。
是不是有點(diǎn)躺平的感覺，既然無可奈何，改變不了，那就安時(shí)處順，做好自己該做的。
我覺得，這才是真的躺平，是活在當(dāng)下，不為未來憂慮，不為做什么憂慮。
05
最近每天起來，都會(huì)讀一篇《莊子》，越讀越覺得，莊子這人，實(shí)在可愛得緊，他的思想，不會(huì)促進(jìn)這個(gè)世界快速發(fā)展，也不會(huì)讓沒錢的人想到賺錢。
相反，你焦慮的時(shí)候，你去讀讀他，焦慮就減輕了，甚至有時(shí)候還能放下焦慮。
竇文濤讀書的時(shí)候，也想快，慢了就會(huì)焦慮，但是在節(jié)目里他說：讀完《莊子》后，自覺“讀書慢”的焦慮都有所減輕。
生活之中，很多人都問你，這有啥用啊，能當(dāng)飯吃嗎，能升職加薪嗎？幾乎是處處都在告訴你，要做有用的人，要做有用的事，但你一看莊子，他就告訴你，無用沒什么不好，要學(xué)做“無用”之人，因?yàn)闊o所用，才可無所不用。
《人間世》這一篇，包含了莊子的處世思想，你一讀，發(fā)現(xiàn)那就是高層次的躺平嘛。
要說莊子這個(gè)人，是躺得真的很平，他也做過小官，但不想做了就不做，后來越躺越平，人家打算讓他做大官，他都不干了，與其做神龕上被供奉的死了的神龜，他寧愿做污泥里躺平的活著的龜。
他的躺平，不是什么都不做，而是想做的就做，不想做的不做，他會(huì)勸諫君王不要重啟戰(zhàn)端，他會(huì)和惠子在橋上辯論，水里的魚到底快樂不快樂，他也寫書講故事，并不是吃飽了就躺。
他是提倡無為，但是那并不是什么都不做，而是回到自己的本性里，依照本性而活，不和別人卷，不和自己耗，也不在疲憊不堪中苦兮兮地活。
06
我們今天的生活是啥樣？
大城市大卷，小城市小卷；大公司大卷，小公司小卷；學(xué)校教育有學(xué)校教育的卷，家教有家教的卷；不止和陌生人卷，朋友之間也在卷，不止和別人卷，和自己都在卷，只不過自己卷自己，那就是內(nèi)耗了。
有人說讀書破萬卷，就連讀書都開始卷了，讀完一本書，朋友圈發(fā)一下，看見別人一年讀五十本，自己也要讀。
卷來卷去，頭發(fā)都卷沒了。
要是你問莊子該怎么辦？他估計(jì)會(huì)說，躺平吧，順應(yīng)本性去活，不要違逆本性，安時(shí)處順去活，不要過多焦慮，做好自己該做的事情，老天就不會(huì)讓你餓著。
假如他知道某經(jīng)那句：“你看那天上的飛鳥，也不耕作，也不勞動(dòng)，上帝尚且沒讓他餓死”，莊子或許就會(huì)說，你們好手好腳的，擔(dān)心個(gè)鬼，難道還不如鳥嗎？
但仔細(xì)想想，我們難道會(huì)比鳥好嗎？我們連躺平都不會(huì)，只會(huì)躺下，因?yàn)槲覀兾幢刂牢覀兊谋拘栽谀睦铩?/span>
文|與山為伴
