整個玉文化起源、融合的過程，就像是一幅城市地鐵線路圖，演進路線上會時不時來個“換乘”，加入其他文化的元素。

中國史前玉文化演進路線圖

玉器的起源很單純，可以追溯到9000年前，母系氏族的小姐姐們用來制作飾品。隨著生產(chǎn)力提升、社會制度演進，男權(quán)崛起和政權(quán)需要，豐富了更多的文化內(nèi)涵。玉，最終成為中國古代別具一格的制度文化。

第一條線路：海岱線

海岱地區(qū)是中國玉文化演進中重要的融合樞紐和傳播推手。膠東半島與遼東半島自遠古關(guān)系密切，又與環(huán)太湖流域保持交流，繼第一波玉文化高峰后，龍山文化時期快速推動了玉禮制在華夏的普及。

海岱地區(qū)在大汶口文化時期（距今約6500-4500年）以前鮮有玉器出現(xiàn)，只有少量的玉制工具（玉斧、玉鑿、玉錛）和外文化飾品（璜、玦、珠、綠松石墜）。三大因素推動了海岱地區(qū)玉文化的逐步興盛。

其一，在早期受遼東半島的影響，認(rèn)識到玉之美，開始制作越來越多的以綠松石、蛋白石、葉臘石、滑石、蛇紋石為材料的玉石制品，器形仍以環(huán)、鐲、墜等飾品為主。隨后，認(rèn)識到玉之貴，采用岫玉制作更多的器形。有一款名曰“玉璇璣”（又稱玉牙璧）用途不詳?shù)挠衿?，實際上是“膠遼古陸”的特屬，起源于遼東半島，成為海岱地區(qū)的特征之一，后傳遍華夏，列為夏商朝的玉禮器。最早是一款頸飾，因牙璧的旋角類似風(fēng)浪旋轉(zhuǎn)，專門用于在祭祀時祈禱風(fēng)平浪靜。

龍山文化玉璇璣

其二，華夏在6000年前后已普遍完成由母系向父系氏族社會的過渡，海岱地區(qū)為鞏固區(qū)域政權(quán)形成了一套規(guī)范，包括用玉制度、器類、禮玉和葬玉等等——這套規(guī)范是中國玉禮制的萌芽。隨之，閃石類軟玉用量激增，出現(xiàn)了玉斧、玉鉞、玉璋、玉鏟、玉錛、玉刀等工具類玉器，制玉工藝愈發(fā)精進。玉器擺脫了原本的實用功能，成為權(quán)力的象征、適用于儀式活動或禮器。

其三，在中后期因良渚文化北進，帶來了玉琮、玉琮形管、玉璜等玉器和禮玉系統(tǒng)，進一步豐富了海岱地區(qū)的玉器形，完善了禮玉制度。晚期，繼續(xù)受遼東和周邊影響，出現(xiàn)了大量仿生型玉器，包括人物和動物造型兩類。至龍山文化時期已形成一套相對成熟的玉禮制。

第二條線路：北方線

北方由黑龍江、遼東、遼西三個區(qū)域組成，三者是一種相互獨立又相互影響又各自受外來文化影響的關(guān)系。玉玦、玉匕的組合最具特色，遍及我國北方區(qū)域和東北亞廣泛地區(qū)。

最早的玉器于9000年前出現(xiàn)在中俄邊界的小南山，已經(jīng)備有玉玦、玉璧、玉環(huán)、玉斧、玉珠、玉匕、玉簪等相對完整的器形和成熟的制玉工藝——發(fā)源于貝加爾湖地區(qū)距今24000-23000年前的舊石器時代晚期。

遼東地區(qū)盛產(chǎn)岫玉，但在7000年前主要用玉石制造可以實用的斧、錛、鑿等工具和小巧的環(huán)、管、珠、墜等飾品。當(dāng)時，還有用滑石制作鳥、魚、虎、鷹、人形仿生型吊墜和用煤精制作耳珰、球形器、盔形器的組合器物——用于與占卜相關(guān)的原始巫術(shù)。到距今5000-4000年前，遼東的工具類玉器數(shù)量才驟減，玉璜、牙璧、指環(huán)、簪、環(huán)等裝飾類成為主要器形。

遼西是北方玉文化最繁盛的區(qū)域，紅山文化則是玉文化最鼎盛的時期。遼西自興隆洼文化（距今約8200-7400年）就注重審美和實用，以玉玦、匕、墜、璧等飾品類玉器為主，其次是玉斧、玉鑿，極少出現(xiàn)仿生型玉器。紅山文化早、中期基本在繼承興隆洼文化時期的玉器類型。但，晚期（近5000年前）大量出現(xiàn)斜口筒形器（占卜）、動物、人形、獸首、龍鳳佩、豬龍等具象形仿生玉雕，以及玉鉞、玉斧、璧、聯(lián)璧、牙璧、環(huán)、鐲等幾何抽象形玉器。

紅山文化玉豬龍

遼西本不產(chǎn)玉，玉文化的興盛在于兩點：一是整合。整合了北方區(qū)域的制玉技術(shù)，遼東的玉石資源和仿生玉器型，還有本地的玉文化。二是巫術(shù)。紅山文化晚期才過渡到父系氏族社會，大建壇、廟、積石冢，以巫術(shù)為主要形式、以巫覡為溝通媒介、以玉器為事神法器進行祭天、祀神、崇祖——目的是強化神權(quán)。

第三條線路：太湖線

環(huán)太湖區(qū)域是史前玉文化的巔峰，良渚文化是玉文化的集大成者。

太湖地區(qū)的新石器文化源遠流長、自成系統(tǒng)，具有鮮明的地域特色。距今約7000年前，位于浙江省嘉興市的馬家浜文化，制陶業(yè)不怎么樣，但是葛麻紡織和石器制作的水平相當(dāng)高。已經(jīng)形成一套用玉習(xí)慣，會用瑪瑙、玉髓等玉料，制作玉璜、玉玦、玉鐲、玉環(huán)等玉器，做工精湛、造型精美。

7000年前馬家浜文化制作的玉玦

距今約6000年前，崧澤文化傳承其制玉文化、玉料和器形，并新增陽起石——透閃石質(zhì)軟玉、蛇紋石等玉料和玉鎖、玉珠、玉管等器形。同期，巢湖地區(qū)的凌家灘文化已經(jīng)在制玉業(yè)大放異彩。不僅用料講究、器形豐富、工藝精湛，而且制玉文化中融入了豐富的內(nèi)涵。大量出產(chǎn)了玉人、玉龍、玉豬、玉鷹、玉龜?shù)雀挥性甲诮躺实挠衿鳌?/p>

凌家灘文化玉鷹

然后，距今約5300年良渚文化與崧澤文化一脈相承，一邊充分吸收了凌家灘文化的制玉精髓、內(nèi)涵、以及“團隊”，一邊吸取了大汶口文化的禮制思想，博采眾長、厚積薄發(fā)。不僅創(chuàng)造出豐富的器形，而且發(fā)展出一套以玉器標(biāo)識等級的社會系統(tǒng)和作為祭祀、禮儀器物的禮玉系統(tǒng)，成為華夏步入玉禮制文明的典范。良渚文化禮玉系統(tǒng)后來相繼被商周傳承。

良渚文化獸面紋玉柱形器

第四條線路：江漢線

江漢平原在距今5000年前專注制陶業(yè)，蛋殼彩陶、彩陶紡輪、陶雞陶羊等陶塑裝飾工藝都代表著當(dāng)時最高的生產(chǎn)水平，但，在制玉業(yè)毫無建樹。毗鄰的洞庭湖流域亦毫無建樹。

石家河古城遺址，是長江中游地區(qū)面積最大、延續(xù)時間最長、等級最高、附屬聚落最多的史前城址聚落，修建于距今約5900年，但，距今約4600年原有的文化被打斷，新文化承襲了原文化的稻作、紡織和制陶工藝等，卻帶來了制玉和巫術(shù)。

同期，山東龍山文化禮玉制度成熟、東南太湖方向良渚文化禮玉系統(tǒng)成熟，而石家河文化出產(chǎn)多為玉鳳、玉人頭、玉鷹、玉虎頭、玉蟬等具象仿生型玉器，也有璧、璜、管、笄、墜、柄形飾等飾品類和少量錛、鑿、鉞等工具類——只有巫玉，沒有禮玉。玉器必然是文化的載體，顯然與龍山文化、良渚文化關(guān)系不大。

石家河玉文化大概率來自西南方向的入侵。雖然目前還沒有明確的考古學(xué)線索，但從西南方向的典型文化特征來看，文化相似度較高：其一，位于湖南省懷化市的高廟文化，在距今7000年前已經(jīng)能制作精美的玉器，盛行巫術(shù)，有獸面、鳳鳥等神像圖案元素；其二，后期的古蜀王國都邑金沙文化（距今約3200-2600年）中，也充斥著獸面、虎形、鳳鳥等巫術(shù)元素。

高廟文化獸面紋

石家河文化人面像玉器

金沙文化太陽神鳥

石家河文化玉鳳

原著民的技術(shù)基因嫁接玉文化元素，仍然推動了石家河文化雕玉工藝崛起，達到史前制玉工藝極高水準(zhǔn)，寫實造型的玉器惟妙惟肖，被其他文化視若珍寶。二里頭文化、石峁文化、二里崗文化出土的鷹形笄、玉虎頭均來自石家河文化。距今約4000年，由后石家河文化繼承。

第五條線路：甘青線

隴西平原自廟底溝文化解體（距今約5300年）前，與中原地區(qū)文化高度一致。玉器選材偏重綠松石，主要制作耳墜、吊墜等飾品，以及鑲嵌于器物表面，會采用類玉美石制作斧、錛、刀、鑿等，極少使用玉材。同地區(qū)土著文化亦以水晶墜、瑪瑙珠、綠松石串等飾品為主。

距今約4200年進入齊家文化銅石并用時代，受龍山文化影響，開始玉器領(lǐng)域的瘋狂探索，出產(chǎn)了大量裝飾類、工具類和禮儀類玉器。1）器形豐富，包括琮、璧、圭、璋、環(huán)、璜、聯(lián)璜環(huán)璧、有領(lǐng)環(huán)璧、斧、鏟、錛、鑿、多孔刀等，富有龍山文化特色。2）玉材講究，工具類選材以甘肅、青海本地玉材為主，禮器類都使用玉質(zhì)滋潤、色澤最好的本地玉或新疆和田玉——成為中國古代大量使用新疆玉材的一個開端，是和田“帝王玉”進入中原的第一站和“玉石之路“的早期開創(chuàng)者。

3）特色鮮明，如禮器玉琮，除形制各異的素面紋琮外，還有竹節(jié)紋琮、弦紋琮，更有在琮一端、射孔上裝飾有牛、羊、熊、虎等浮雕紋飾的獸首或獸面紋琮、人面紋琮等，特色“人面琮“，用射孔代替人嘴，更顯生動和張揚。4）工藝精湛，制作精致、器形規(guī)整、通體磨光，十分美觀，琢工上有圓雕、浮雕、淺浮雕等，造型美觀多樣，晚期（距今約1600年）玉器上還出現(xiàn)饕餮紋、人面紋、神人獸面紋等。

齊家文化玉琮

齊家文化與古蜀國由岷江相連、僅一岷山相隔，三星堆文化不僅出土了齊家文化代表性玉琮，其制玉工藝與齊家文化加工方法一脈相承，甚至縱目人面青銅器也與齊家文化人面琮神似。

第六條線路：中原/河套線

涵蓋中原和河套的整個黃河中游區(qū)域，玉文化節(jié)奏一致。最早在9000年前，出現(xiàn)質(zhì)料為綠松石和螢石的墜飾、串珠等飾品類玉器。隨后近4500年間，基本為玉環(huán)、吊墜、耳墜、玉笄、玉璜等飾品和玉鏟、玉鑿、玉斧、玉刀、玉鉞等工具類玉器，質(zhì)料仍以綠松石為主，少量蛇紋石、白玉石或大理石。但在距今6000-5000年間，曾出現(xiàn)少量的石鉞、石壁、石琮，可能具有禮制性質(zhì)的石器。

楊官寨遺址石壁

龍山文化早期（距今約4500年），黃河中游地區(qū)才出現(xiàn)少量的玉琮、玉璧、玉鉞、玉圭等“真玉“禮器（透閃石玉），玉斧與玉鉞的組合成為比較固定的禮儀用玉。隨后，陶寺文化、石峁文化相繼成為玉文化中心，黃河中游地區(qū)的玉文化溫和繁榮，偶有亮點。

至二里頭文化時期，夏朝禮玉系統(tǒng)以多孔刀、牙璋、玉戈、玉鏃等兵器類玉器為主，夏都遺址中隨葬少量象征兵權(quán)的玉器。至二里崗文化時期，玉器作為一種重要的禮器和裝飾品，數(shù)量和種類都達到一個較高水平。夏商周，禮玉系統(tǒng)和禮玉制度均已規(guī)范，華夏已經(jīng)步入玉禮制文明。

回顧玉文化分布圖，相比較北、南、東、西的各玉文化繁榮區(qū)域，河套和中原地區(qū)一直保持“冷靜“，這是何緣故？其一，這里曾是彩陶文化最強勢的區(qū)域，可能仍然保持著以鼉（tuo）鼓、磬等重器和成套彩繪陶器、漆木為禮器的文化傳統(tǒng)；其二，各玉文化中心幕后的驅(qū)動因素都關(guān)乎神權(quán)和政權(quán)，崇尚巫術(shù)才是玉器繁榮的主因，是否重視玉文化取決于執(zhí)政思路。

考古學(xué)界用出土玉器數(shù)量來定義“玉文化中心“有失偏頗，真正的中心要用文化影響力來評估。從這個角度看，良渚文化、龍山文化，一個創(chuàng)造了禮玉系統(tǒng)，一個推廣了禮玉制度，為中國玉文化創(chuàng)造了更廣泛、更長遠的價值，不愧是真正的玉文化中心。