文/羅華昌中醫(yī)   

古中醫(yī)防未病，保民眾大健康。

中醫(yī)號脈左尺為腎，右尺為命門。其實(shí)命門就在兩腎各自一寸五分之間的位置，處在身體的正中間。就像《易經(jīng)》里說的一陽陷于二陰之中，《內(nèi)經(jīng)》里講的七節(jié)之旁，中間有個(gè)小心的地方，那就是命門。命門被叫做真主，是身體的太極，沒有具體形狀能看到，兩腎中間就是它的安身之所。

三焦是它的臣使官，聽從它的命令行事，在五臟六腑之間不停流動(dòng)，這叫相火。相火代替天進(jìn)行生化作用。這是先天無形的火，和后天有形的火不一樣，是從右邊的小竅出來的。

它左邊也有個(gè)小竅，是真陰真水的氣，也沒有形狀，向上沿著脊柱走，到腦子里成為髓海。分泌出津液，注入到脈里，來滋養(yǎng)四肢。向內(nèi)注入五臟六腑，和時(shí)間對應(yīng)。經(jīng)常跟著相火悄悄地在全身運(yùn)行，和后天有形的水不一樣。

但命門無形的火在兩腎有形的中間，是黃庭，所以說五臟的真氣，只有腎是根本。可見命門是十二經(jīng)的主宰。

腎要是沒有它，就不能強(qiáng)勁有力，技巧也發(fā)揮不出來了；膀胱要是沒有它，三焦的氣就不能運(yùn)化，水道就不通了；脾胃要是沒有它，就不能蒸煮腐熟水谷，五味就出不來了；肝膽要是沒有它，將軍就沒有決斷力，謀慮也出不來了；大小腸要是沒有它，變化就進(jìn)行不了，二便就不通了；心要是沒有它，神明就昏亂，什么事都應(yīng)付不了了，這就是說主人不明白事理，十二個(gè)官員就危險(xiǎn)了。就像元宵節(jié)的燈，鰲山走馬燈里那些拜舞飛走的東西，什么都有，中間只有一團(tuán)火罷了?；鹜臅r(shí)候動(dòng)得就快，火小的時(shí)候動(dòng)得就慢，火熄滅了就一動(dòng)不動(dòng)。而那些拜舞飛走的東西，軀殼不是不存在，所以說這身體不是你的，是天地賦予的形狀。

水是立命的關(guān)鍵，是人身的至寶，可現(xiàn)在世上養(yǎng)生的人不知道節(jié)制欲望，保住真水來成全火，卻日夜傷害自己。這火已經(jīng)生病了，治病的人不知道溫養(yǎng)這火，卻天天用寒涼的東西直接滅掉這火，怎么能指望它有生機(jī)呢？

它回歸的路。命門真正主宰的火，是水中的火，相互依靠永遠(yuǎn)不分離?；鸲嗔耍且?yàn)檎嫠蛔?，一點(diǎn)都不敢去掉火，只補(bǔ)水來配合火，加強(qiáng)水的主導(dǎo)，來控制陽光；火少了，是因?yàn)榭吹剿嗔?，也不必瀉水，就在水中補(bǔ)火，增加火的源頭，來消除陰翳。所說的源頭和主導(dǎo)，都屬于先天無形的奇妙之處，不是說心是火，它的源頭在肝，腎是水，它的源頭在肺的意思。

要是風(fēng)寒暑濕燥火這六種東西進(jìn)入人體，這是外來的氣，不是主氣。主氣穩(wěn)固，外來的氣就進(jìn)不來。醫(yī)生只知道除掉外來的氣，卻不重視主氣。就算有人說要穩(wěn)固主氣，也只是專門把脾胃當(dāng)成身體的主宰，哪里知道坤土是離火生出來的，艮土又是坎水生出來的呢？

所以這一水一火，都是無形的氣，相火聽從命門的命令，真水又跟著相火，從寅時(shí)到申時(shí)，在陽間走二十五度，從酉時(shí)到丑時(shí)，在陰間走二十五度，在臟腑之間流動(dòng)，停滯了就生病，停止了就死了。所以說：先天只有這一團(tuán)火能保全。這火要回歸本位。

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