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我們現(xiàn)在看到的《素問》八十一篇，是唐代王冰整理的。王冰，號啟玄子，年輕時特別喜歡黃老道學。因此， 《素問》的目次，也被打上了“道家”的痕跡。顯然，王冰將《上古天真論》放置在首篇，突出的就是一個“真”字。我們看甲骨文的”真“字—— ”真“與”貞“同源。貞人，就是主管占卜的巫師。在甲骨文”真“和”貞“，是   （人）  （鼎）的形象，表示用鼎祭祀占卜的人。這個人就是巫覡。 從歷史發(fā)展來看，巫覡是修仙方士的祖源。到了戰(zhàn)國時期，隸書的“真”字發(fā)生了演化，上面的“人”像一個白日飛升的仙人，下面則保留了一部分“鼎”的形狀。從巫覡到修仙，真的含義也發(fā)生了變化。因此，《說文解字》才會說：真，仙人變形而登天也。
黃帝是傳說中仙家的鼻祖，故而傳說才有鼻子有眼地描述了，黃帝鑄鼎于荊山下，鼎成而白日飛升的故事。其實，搞清楚了“真”的字源我們就會明白，編造這個故事不過是西漢人對漢字所藏意義的發(fā)揮而已。 黃老道家以長生久視，白日飛升為最高目標，因此，修真也就成了修仙的代名詞。而“真”也就由甲骨文對巫覡的一種稱呼，演變?yōu)閷τ谛薜蓝灾陵P重要的“東西”。 這也是《上古天真論》名列第一的根本原因。 《上古天真論》開篇即說道：“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。”整部《內(nèi)經(jīng)》以“黃帝”問，“天師”答為主線。天師，包括歧伯、伯高、雷公、鬼臾區(qū)等，其中黃帝與歧伯交流得最多，故而古人又把中醫(yī)稱為“岐黃”。“黃帝”是《內(nèi)經(jīng)》的主角之一，也是學醫(yī)者的化身。既然都是學醫(yī)者，我們先看看自己能不能達到《內(nèi)經(jīng)》的標準吧。在古人看來，醫(yī)道一體，學醫(yī)和求道其實是一回事兒。人是求道的主體，但這個主體的素質(zhì)要求很高，不是一般人能夠達到，天賦秉異，智慧如黃帝一般，才具備如此資格。我們知道黃帝其實姓公孫，黃帝是后人的尊稱。冠之以“黃”，蘊藏著深意，五行已隱含其中。黃，五行為“土”，五方為“中”。如果拓展開來理解，冠之以“黃”，是對黃帝成就的褒揚，達到了古人所說的“執(zhí)中”。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。這是堯舜禹三代相傳的心法，是道家修身養(yǎng)性的法門，是儒家齊家治國的秘訣，自然也是學中醫(yī)筑基進階的法則。黃帝成仙登天之后，沒有些許停頓，馬上就開始咨詢“天師”問題。
青年時，阿偉哥閱讀《內(nèi)經(jīng)》，心中常有疑惑，黃帝已然登天，成了仙家之體，解決了長生不老的問題，可為什么還要問“天師”那么多很初級的問題呢？直到有一天，阿偉哥才恍然大悟，所謂“天師”，以天為師之意?！?strong>人法地，地法天，天法道，道法自然”，對于求道者而言，取法于天地，取法于自然，是永恒的主題。唯有在天地的運動中，去體會，去感悟，才能一步步觸摸到“道”的模樣。從這個意義上講，天地就是我們的老師，稱為“天師”恰如其分。黃帝的第一個問題是：“余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶，人將失之耶?！?/span>顯然，黃帝也是一個厚古薄今的人，他認為上古的人，壽命都能達到一百多歲，而且不見衰老之相，而當下的人，年過半百就衰老了。因此，黃帝發(fā)問：“這是為什么？是時代的變遷，還是人自身的因素呢？”“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也?！?/span>“知道者”，指的是通曉和了解“道”的人。這是“道”字第一次在《內(nèi)經(jīng)》中出現(xiàn)。當然，《內(nèi)經(jīng)》沒有直接回答“道是什么”這個問題，而是說“知道者”的特征是“法于陰陽，和于術數(shù)”。
取法于陰陽，大家容易理解，什么是“和于術數(shù)”呢？
術數(shù)，代表了一種自然的規(guī)律性，所謂與術數(shù)相和諧，就是尊重和順從這種規(guī)律性，也就是后文所說的“食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞”。能做到這些，就能健康生活，享受天年。與之形成鮮明對比的，就是“今時之人”了，其所作所為自然是與陰陽術數(shù)不和了。故而年過半百身體就早衰了。這里面就涉及一個問題了，道家認為正常人的壽命是多少呢？為什么會將百歲之數(shù)作為一個評價標準呢？對于人類的自然壽命，中國古代文獻有一個共識，一般限定在100—120歲之間。正如《左傳》中說：“上壽百二十年，中壽百歲，下壽八十”。老子也認為：“人之大期，以百二十度”。 應當說，這種認識是超前而科學的，與現(xiàn)代科學的認識十分接近。 隨著衛(wèi)生條件和醫(yī)學的進步，世界衛(wèi)生組織最新發(fā)布的報告表示，全球人口平均壽命在2000年至2015年間增加了5歲，達到71.4歲。日本女性平均壽命為86.8歲，為世界之首，男性的冠軍則是瑞士，為81.3歲。 而英國著名的生物學家巴封更發(fā)表了一項讓人驚詫的研究，他認為人的壽命可以延長一倍。在這項研究中，巴封指出：哺乳動物的壽命一般為生長期的5-7倍，例如牛的生長期約6年,因此它的壽命就約為30~42年。而人類的生長期約20~25年，那么人類的自然壽命當然應為100~175歲。 現(xiàn)代人對人類壽命的預測以數(shù)據(jù)統(tǒng)計和生物學觀察為主。古人沒有這些條件，那么，他們是怎么得出“120”這個結論的呢？ 中國古人對人類自然壽命的認識是基于“三元甲子”規(guī)律之上的。 
古人把20年劃分為一運，三運形成一元。三個元運分為上元、中元、下元，每一元三個運，合稱為“三元九運”，合計180年。 這種規(guī)律的產(chǎn)生據(jù)說與太陽系五大行星的運行有關，有意思的是，三元甲子恰好是從黃帝時代開始計算的。從1984年起，我們進入了下元60年。 目前，我們正處于下元“九紫”運。 
三元180年，古人為什么會認為人類的壽限是120年呢？ 三元甲子是圓道，是適用于人類生命的周期律。而我們所謂的壽命，并不等同于整個圓道周期。在前文中，阿偉哥多次強調(diào)過“叁天兩地”的奧秘，如果結合十二長生訣，我們就會發(fā)現(xiàn)，從“生”到“死”，不過是這個圓道上的一部分。這一部分，占據(jù)整個圓道的大約五分之三，這就是古人將壽限定為120年的依據(jù)。 
死亡，對于人類而言，是形與神的分離，是壽命的終結。而對于生命的循環(huán)而言，還有一個形骸破壞和分解的過程，以及生命重新孕育的過程。這個過程，也是生命大循環(huán)的一部分，這一階段，古人將其命名為墓、絕、胎、養(yǎng)。經(jīng)過了這一階段，生命將開啟一個新的圓道，這是古人的生命觀，也是古人重視陰宅的原因和修仙求道的秘訣。
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