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陰陽(yáng)顛倒篇 黃帝聞廣成子窈窈冥冥之旨，嘆廣成子之謂天矣!退而夜思，尚有未獲。遣鬼臾區(qū)問于岐伯天師曰：帝問至道于廣成子，廣成子曰：“至道之精，窈窈冥冥；至道之 極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清。無勞汝形，無搖汝精，無慮營(yíng)營(yíng)，乃可以長(zhǎng)生。目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守汝形，形乃長(zhǎng)生。慎汝內(nèi)，閉汝外，多知為敗。” 岐伯稽首奏曰：“大哉言乎，非吾圣帝，安克聞至道哉！帝明知故問，豈欲傳旨于祀乎!何心之仁也？！臣愚，何足知之。然仁圣明問，敢備述以聞。窈冥者，陰陽(yáng) 之謂也?；枘?，內(nèi)外之詞也。視聽者，耳目之語(yǔ)也。至道無形而有形，有形而實(shí)無形。無形藏于有形之中，有形化于無形之內(nèi)，始能形與神全，精與神合乎?！?br> 鬼臾區(qū)曰：諾，雖師言微，實(shí)及其妙也。 岐伯曰：乾坤之道，不外男女。男女之道，不外陰陽(yáng)。陰陽(yáng)之道，不外順逆。順則生，逆則死也。陰陽(yáng)之原，即顛倒之術(shù)也。世人皆順生，不知順之有死；皆謂逆死，不知逆之有生，故未老先衰矣!廣成子之教，示帝行顛倒之術(shù)也。 鬼臾區(qū)贊曰：何言之神乎？然，請(qǐng)示其原矣。 岐伯曰：顛倒之術(shù)，即探陰陽(yáng)之原乎!窈冥之中有神也，昏默之中有神也，視聽之中有神也。探其原而守神，精不搖矣。探其原而保精，神不馳矣。精固神全，形安能敝乎。 鬼臾區(qū)覆奏帝前，帝曰：妙哉，載之《外經(jīng)》，傳示臣工，使共聞至道，同游于無極之野也。 陳士鐸曰：此篇帝問，而天師答之。乃首篇之論也。問不止黃帝，而答止天師者，帝引天師之論也，帝非不知陰陽(yáng)顛倒之術(shù)，明知故問，亦欲盡人皆知，廣成子之教也。 《黃帝外經(jīng)·顛倒陰陽(yáng)篇》探微： 1、開示宇宙天地人萬事萬物生生滅滅變化規(guī)律的奧秘，其中自然包含人類生、老、病、亡規(guī)律。強(qiáng)調(diào)“天人合一”即“宇宙大人身人身小宇宙”?！饵S帝外經(jīng)·十二章》劃時(shí)代地指出“天人一道”。 2、闡明掌握宇宙天地人萬事萬物生生滅滅變化規(guī)律，同時(shí)闡明掌握人類生、老、病、亡規(guī)律的唯有“至道”，即被后人共稱的“中國(guó)道家內(nèi)丹養(yǎng)生修真之道”。 3、特別強(qiáng)調(diào)：人類獲得康壽超凡的要訣有三：一是人類身心生活方式一定要“道法自然”規(guī)律；二是人類達(dá)到掌握生、老、病、亡規(guī)律唯一“至道”是通過修煉好中國(guó)道家內(nèi)丹養(yǎng)生修真學(xué)的根本機(jī)制顛倒陰陽(yáng)(即丹道周天，還精補(bǔ)腦)；三是通過修煉好中國(guó)道家內(nèi)丹養(yǎng)生修真學(xué)達(dá)到“天人合一”生活，用《黃帝外經(jīng)·天人一氣篇》中語(yǔ)言是“天人一氣”生活。 靜觀古今中外千秋史一欲探求和掌握宇宙天地人萬事萬物生生滅滅變化規(guī)律，達(dá)到康壽超凡，乃至長(zhǎng)生久視理想者甚多，也可以說是全人類共同理想，然而真正能夠探明和掌握了宇宙天地人萬事萬物生生滅滅變化規(guī)律，達(dá)到康壽超凡乃至長(zhǎng)生久視理想境地者稀之又稀，真可謂是風(fēng)毛麟角。屈指數(shù)來唯有中華圣祖廣成子、黃帝、老子、岐伯等修成至道者，即修煉成功中國(guó)道家內(nèi)丹養(yǎng)生修真之道者。 中華圣祖廣成子、岐伯、黃帝、老子關(guān)于字宙天地人生命奧秘掌握宇宙生命規(guī)律達(dá)到長(zhǎng)生久視理想境地的至道，即中國(guó)道家內(nèi)丹養(yǎng)生修真學(xué)，對(duì)我們的開示：我們?cè)凇饵S帝外經(jīng)·顛倒陰陽(yáng)篇》中已知悉 詩(shī)曰： 宇宙萬物造化衍，中華圣祖參透玄。 伏羲廣成修性命，《黃帝外經(jīng)》養(yǎng)真源。 老子《道德》含內(nèi)丹，顛倒陰陽(yáng)返童顏。 深根固蒂得長(zhǎng)生，天人合一法自然。 直譯： 黃帝聽聞了廣成子窈窈冥冥的修真奧旨，贊嘆說：“廣成子真可以說是天人?。 ?/p> 黃帝退居，徹夜靜坐沉思，覺得還有不能盡意的地方。于是派遣大臣鬼臾區(qū)到岐伯天師那里請(qǐng)教說：“黃帝向廣成子請(qǐng)問什么是大道，廣成子說：‘大道的精妙，在于窈窈冥冥之中；大道的極致，在于似睡非睡、虛靜默默之中。沒有視覺，也沒有聽覺，保持元神的虛靜，身體就會(huì)自然清正。保持虛靜與清正。不要?jiǎng)趧?dòng)你的形體，不要搖動(dòng)你的精氣，不要有思慮的雜念，才能夠長(zhǎng)生久視。眼睛沒有什么可以看見的，耳朵沒有什么可以聽聞的，心里沒什么可以知覺的，你的神就會(huì)守護(hù)你的形體，形體就可以長(zhǎng)生。慎重地持守你內(nèi)在的精氣神緊閉你外在的關(guān)竅，懂得越多就會(huì)越耗散衰敗。 我為你指出了大明之上這一玄關(guān)妙竅，那里是陽(yáng)氣發(fā)生的源頭；為你指出了進(jìn)入窈冥的竅門，那里是陰精化生的根源。天地的變化有主宰，陰陽(yáng)的變化有歸藏，謹(jǐn)慎地守護(hù)你的身體，身體中的精氣將會(huì)自然壯旺。我守護(hù)其中的一，以使精氣神平和，因此身體可以長(zhǎng)生久視而不衰老?！鞄煴囟ㄖ榔渲械暮x，希望能榮幸地聽到您明白的解釋?！?/p> 岐伯半跪著拱手回奏說：“這是多么偉大的語(yǔ)言啊！如果不是我們神圣的帝王，怎么能夠聽得到這樣至高無上的大道呢！帝王明知故問，這不是想要把修真的要旨流傳給萬代之后嗎?圣心為什么如此仁慈呢?臣愚昧，哪里知道如此神圣的大道呢?但是，仁慈的圣帝既然明知故問，臣只好詳細(xì)地講述我所聽聞到的真旨。窈冥，是陰陽(yáng)的稱謂?；枘莾?nèi)外的揣述。枧聽，是耳目的解說。至高無上的大道既無形而又有形，雖然有形而其實(shí)無形，是無形隱藏在有形之中，有形混化于無形之內(nèi)，才能形神俱妙，精神合一。 鬼臾區(qū)說：“是??！雖然天師講得很細(xì)了，我還是不能悟到其中的玄妙之處啊！”岐伯說：“乾坤的道理，不外乎男女。男女的道理，不外乎陰陽(yáng)。朗陽(yáng)的道理，不外乎順逆。順行則生人，逆行則死亡。陰陽(yáng)的原理，就是顛倒之術(shù)。世人都知道順生，不知道順生中有死亡；都知道逆死，不知逆行中有生機(jī)，因此就未老先衰了！廣成子的教旨，是指示黃帝奉行顛倒之術(shù)?！?/p> 鬼臾區(qū)贊嘆說：“講得真是神妙??！不過，還請(qǐng)您指示大道的原理?！贬f：“顛倒之術(shù)，就是探索陰陽(yáng)的原理啊！窈窈冥之中有元神的主宰，昏昏默默中也有元神的存在，視聽之中也有元神的支配。探索其中的原理而持守內(nèi)在的元神，元精就可以不搖動(dòng)了；探索其中的原理而保守元精，元神就不外弛了。元精牢固元神完全，形體又怎么會(huì)衰敗呢? 鬼臾區(qū)回到黃帝面前稟奏。黃帝說：“好極了！記載到《外經(jīng)》上，傳投和指示給大臣和醫(yī)生們，使他們共同聽聞到至高無上的大道，一起遺遙地暢游在無極的原野之上?！?/p> 陳士鐸說：這一篇黃帝提問，天師回答，是第一篇的論述。提問 不只是黃帝一人，而回答只有岐伯天師，是黃帝引述天師的言論。黃 帝并不是不知道陰陽(yáng)顛倒之術(shù)，明知故問，是想人人都知道廣成子的 教旨。 何為內(nèi)丹？ 內(nèi)丹養(yǎng)生最早始于5000年圣祖黃帝、老子，是最直接調(diào)節(jié)身體健康、開發(fā)智慧和人體潛能，使人放松愉悅，延緩衰老，高層次可返老還童，超凡入圣。 老子混元派內(nèi)丹從補(bǔ)腎入手，可快速補(bǔ)充精、氣、神。通過添油接命生精，還精補(bǔ)腦固精，睡功煉精化氣，進(jìn)而調(diào)節(jié)五臟六腑與整個(gè)生理機(jī)能，讓人們回歸到青春時(shí)期的機(jī)體狀態(tài)，是將生命時(shí)鐘倒撥，故爾又稱“道家回春功”。 煉腎生精，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛——大道至簡(jiǎn)，真?zhèn)饕痪湓挕?/p> 此功法所有訣竅來源于老子混元派50代160歲吳云青老人。蘇華仁道長(zhǎng)對(duì)外傳授的丹道，是動(dòng)靜功嚴(yán)謹(jǐn)配合的，又不僅僅是枯坐，效果立竿見影而易學(xué)，避免了很多丹道門派中枯坐的弊端，真正體現(xiàn)了大道至簡(jiǎn)。 當(dāng)代160歲肉身不腐吳云青真人，（搜索央視視頻，“肉身不腐之謎”可以深入了解吳云青老人的神奇事跡）。他之所以能壽高160，在陜北零下二十多度的冬天雪地都光腳走路，全因?yàn)榻K身練習(xí)老子內(nèi)丹功！ 吳老傳承下來的九轉(zhuǎn)還丹密法，坐化前，特批準(zhǔn)掌門弟子蘇華仁道長(zhǎng)公開前三層，度天下善良人和真心求道者。 請(qǐng)大家觀看學(xué)員演示口水如泉涌、咕咕吞口水的聲音 這是多位學(xué)員得到蘇華仁道長(zhǎng)傳授的內(nèi)丹功后 |
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