《黃帝外經(jīng)》第一章陰陽(yáng)顛倒篇（下）詩(shī)解順?biāo)滥嫔?/span>精固神全

題文詩(shī)：

鬼臾區(qū)曰:諾其雖然,師言微矣,未及其妙.

岐伯曰之:乾坤之道,不外男女;男女之道,

不外陰陽(yáng);陰陽(yáng)之道,不外順逆.順者則生,

逆者則死.陰陽(yáng)之原,顛倒之術(shù).世人皆知,

順生不知,順之有死;皆知逆死,不知不明,

逆之有生,未老先衰.廣成子之,教示帝行,

顛倒之術(shù).真情之至,非生非死,能生能死,

向死而生,非逆非順,能逆能順,知逆知順.

鬼臾區(qū)贊:何言之神.請(qǐng)示其原.岐伯對(duì)曰:

顛倒之術(shù),探陰陽(yáng)原.窈冥之中,有神有情;

昏默之中,有神有義;視聽(tīng)之中,有神有妙.

探原守神,精不搖矣.探原保精,神不馳矣.

精固神全,形安能敝.真情自神,至神生生.

鬼臾區(qū)乃,覆奏帝前.帝曰俞哉,載之外經(jīng),

傳示臣工,共聞至道,眾同游于,無(wú)極之野.

第一章  陰陽(yáng)顛倒篇（下）

岐伯曰：乾坤之道，不外男女。男女之道，不外陰陽(yáng)。陰陽(yáng)之道，不外順逆。順則生，逆則死也。陰陽(yáng)之原，即顛倒之術(shù)也。世人皆順生，不知順之有死；皆逆死，不知逆之有生，故未老先衰矣。廣成子之教示帝行顛倒之術(shù)也。

鬼臾區(qū)贊曰：何言之神乎。雖然，請(qǐng)示其原。

岐伯曰：顛倒之術(shù)，即探陰陽(yáng)之原乎。窈冥之中有神也，昏默之中有神也，視聽(tīng)之中有神也。探其原而守神，精不搖矣。探其原而保精，神不馳矣。精固神全，形安能敝乎。

鬼臾區(qū)覆奏帝前。帝曰：俞哉，載之《外經(jīng)》，傳示臣工，使共聞至道，同游于無(wú)極之野也。

　　陳士鐸曰：此篇帝問(wèn)而天師答之，乃首篇之論也。問(wèn)不止黃帝，而答止天師者，帝引天師之論也。帝非不知陰陽(yáng)顛倒之術(shù)，明知故問(wèn)，亦欲盡人皆知廣成子之教也。

　　（凌波按：陳士鐸受金丹訣，故能發(fā)揚(yáng)此種至道，若在他人看來(lái)當(dāng)然等于空談。惟受道者且能切實(shí)行于己身者，能語(yǔ)斯言。諸位學(xué)醫(yī)的同志，如果沒(méi)有學(xué)過(guò)仙，不管你醫(yī)經(jīng)背得如何流利，總于此等道理不可能弄懂。于是知世上之事，有可書(shū)傳，有可口傳，有只可心傳，于是不再拘于書(shū)本，進(jìn)入無(wú)我境界，方可謂善讀書(shū)者。）