雖然都說(shuō)文無(wú)第一武無(wú)第二，但以下這十篇文章驚艷了整個(gè)中國(guó)文學(xué)史，每一篇都堪稱(chēng)經(jīng)典中的經(jīng)典，無(wú)人能出其右。

       一、勵(lì)志司馬遷第一。一封來(lái)自?xún)汕昵暗臅?shū)信，太史公司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》，它被稱(chēng)為千古第一文書(shū)，至今讀來(lái)仍震撼不已，堪稱(chēng)千古絕唱，無(wú)疑是文學(xué)史上的一座高峰。 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。茍活并非懦弱，有時(shí)是更勇敢、更堅(jiān)定。他是太史公司馬遷的泣血悲歌，表達(dá)了自己對(duì)于個(gè)人命運(yùn)的無(wú)奈和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深深不滿(mǎn)。即使遭受了前所未有的恥辱，也要堅(jiān)強(qiáng)地活下去的決心。“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，這種堅(jiān)韌不屈的精神，使得《報(bào)任安書(shū)》具有了深遠(yuǎn)的歷史意義和人文價(jià)值。

       二、引經(jīng)據(jù)典王勃第一。一篇《滕王閣序》，共引用46個(gè)典故、名句，原創(chuàng)了29個(gè)成語(yǔ)，展現(xiàn)了作者的文化底韻以及知識(shí)儲(chǔ)備廣度。以其才華橫溢，文思如泉涌的才情，珠玉般璀璨的字句，鑄就這篇千古第一駢文。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。令人陶醉其中。

       三、豁達(dá)超然蘇軾第一。一篇《赤壁賦》，以其瀟灑豪放的文筆，描繪出天地之間的壯闊景象，寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。創(chuàng)作于宋神宗元豐五年（1082）貶謫黃州（今湖北黃岡）時(shí)。此篇賦以赤壁為背景，描繪了江水風(fēng)光和歷史故事，表達(dá)了作者身處低谷時(shí)的掙扎、反思和超越的思想情感以及對(duì)生命歷程的自我觀照。“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”。《赤壁賦》不僅是蘇軾個(gè)人境遇的寫(xiě)照，更是他對(duì)人生政治上的失意，蕭聲哀怨，人生無(wú)常，生命的短暫的深度思考。

       四、讀書(shū)人的格局，最高信念當(dāng)屬范文正公第一。一篇《岳陽(yáng)樓記》，堪稱(chēng)典范，問(wèn)世九百余年，至今無(wú)人能及。先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。心系黎民，胸懷天下?！对狸?yáng)樓記》不僅影響了古代文化，也對(duì)后世文人的價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

       五、柔美華貴曹植第一。一篇《洛神賦》，堪稱(chēng)絕世文采的天花板，詩(shī)賦界的璀璨明珠。“翩若驚鴻、婉若游龍。榮耀秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。”洛神的絕世容顏，令人嘆為觀止。曹植像一位文學(xué)家和畫(huà)家一樣，描繪出一幅幅美麗的畫(huà)面，給人帶來(lái)愜意和清爽的感覺(jué)。

       六、忠節(jié)諸葛亮第一。一篇《出師表》，是諸葛亮對(duì)于國(guó)家、民族命運(yùn)的深深憂(yōu)慮和殷切期望的真實(shí)寫(xiě)照，洋溢著深沉而熾熱的愛(ài)國(guó)情懷。學(xué)習(xí)時(shí)嫌她太長(zhǎng)，卻有人嫌它太短，直接把它當(dāng)做工作指南?！?/span>先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。”“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”“勿以善小而不為,勿以惡小而為之。”

      七、治國(guó)理政莊子第一?！跺羞b游》是《莊子》的第一篇，占有全書(shū)特殊的地位?！跺羞b游》的內(nèi)容主要講述的是“無(wú)所待而游無(wú)窮”，對(duì)世俗之物無(wú)所依賴(lài)，與自然化為一，不受任何束縛自由地游于世間。“吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，怠亦”！

從文學(xué)角度來(lái)看，《逍遙游》是一篇具有深刻哲學(xué)思考和較高藝術(shù)價(jià)值的古文。莊子喜歡講故事，這也是其吸引讀者的重要一點(diǎn)，而且故事講得神乎其神，寓言用的神乎其技。

從思想角度來(lái)看，《逍遙游》反映出莊子的最高思想境界。莊子的逍遙思想通常被認(rèn)為是絕對(duì)的自由，但其實(shí)逍遙的本質(zhì)是“無(wú)為”，無(wú)為思想并不是沒(méi)有作為，而是國(guó)君不要過(guò)多干涉百姓的生活生產(chǎn)，應(yīng)不妄為，順應(yīng)自然的規(guī)律。

飄塵出俗的非凡想象力和文采，夢(mèng)筆生花的絕世之作，將先秦散文推向了巔峰的境界，這就是莊子的《逍遙游》。    

          八、教育韓愈第一。《師說(shuō)》是唐代文學(xué)家韓愈創(chuàng)作的一篇議論文，旨在闡說(shuō)從師求學(xué)的道理，諷刺恥于相師的世態(tài)，教育了青年，起到了轉(zhuǎn)變風(fēng)氣的作用。這篇文章被譽(yù)為我國(guó)教育史上第一篇比較全面地從理論上論述師道的文章，體現(xiàn)了韓愈的教育思想精髓，是我國(guó)歷史上極寶貴的教育文獻(xiàn)。

“無(wú)貴無(wú)賤、無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”“師者，傳道授業(yè)解惑也”“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”“人非生而知之，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解也”。這種觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是非常前衛(wèi)和進(jìn)步的，它挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的師道觀念，強(qiáng)調(diào)了知識(shí)的重要性和教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。

           九、論證賈誼第一?！哆^(guò)秦論》，原名《過(guò)秦》，全文主要從各個(gè)方面分析秦王朝的過(guò)失，總結(jié)秦速亡的歷史教訓(xùn)，以作為漢王朝建立制度、鞏固統(tǒng)治的借鑒。系西漢前期政治家、思想家、文學(xué)家賈誼所作政論散文，篇目劃分有“上、下兩篇”與“上、中、下三篇”兩說(shuō)，其文首開(kāi)史論文體創(chuàng)作的先河，是中國(guó)史學(xué)史、政論史、文學(xué)史上的一代經(jīng)典名篇。“一夫作難而七廟隳,身死人手,為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！?/strong>

          十、孝道李密第一。《陳情表》是西晉文學(xué)家李密上奏給晉武帝的表文，被譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上抒情文的代表作之一。這篇文章的內(nèi)容主要是李密以自己的親身經(jīng)歷，述說(shuō)自己的祖母年事已高，疾病纏身，需要自己的照顧，以此來(lái)推脫任命的奏文。“既無(wú)叔伯，終鮮兄弟，門(mén)衰祚薄，晚有兒息?！薄巴鉄o(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮。煢煢孑立，形影相吊”

《陳情表》在表述技巧和辭章藝術(shù)上有精妙之處，其表情達(dá)意的方式深得人心。有“讀諸葛亮《出師表》不流淚不忠，讀李密《陳情表》不流淚者不孝”的說(shuō)法，可見(jiàn)其情感表達(dá)之深刻。

        十一、悠然陶淵明第一。他是每個(gè)中國(guó)人心中的一個(gè)夢(mèng)，李白杜甫視他為偶像，白居易蘇東坡覺(jué)得他就是自己的前生?！稓w去來(lái)兮辭》《桃花源記》千古留名，“人生無(wú)根蒂，飄若陌上塵”“不為五斗米折腰”，敘述了陶淵明辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表現(xiàn)了作者對(duì)官場(chǎng)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人生的思索，表達(dá)了陶淵明潔身自好、不同流合污的高尚情操。憑一己之力，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)田園詩(shī)派，影響了唐宋元明清。

       十二、諫書(shū)李斯第一。《諫逐客書(shū)》是李斯向秦王嬴政上書(shū)論說(shuō)逐客之策之誤的一篇文言文，是秦代保留下來(lái)的為數(shù)不多的經(jīng)典篇目。李斯在書(shū)中運(yùn)用排比、鋪陳等表現(xiàn)手法，著意渲染，慷慨陳詞，歷數(shù)秦國(guó)穆公、孝公、惠王、昭王四代君主任用客卿致使秦國(guó)強(qiáng)盛的過(guò)程，點(diǎn)中了“逐客以資敵國(guó)”的要害。“臣聞吏議逐客，竊為陛下不取也”

        十三、殺氣駱賓王第一。駱賓王的《討武曌檄》，是一篇聲討武則天的檄文，是駱賓王替在揚(yáng)州起兵的徐敬業(yè)寫(xiě)的，這篇檄文立論嚴(yán)正，先聲奪人，將武則天置于被告席上，列數(shù)其罪。借此宣告天下，共同起兵，起到了很大的宣傳鼓動(dòng)作用。“偽臨朝武氏者，性非和順，地實(shí)寒微”“踐元后于翚翟，陷吾君于聚麀”