中國(guó)最牛的十大文章，篇篇堪稱文字巔峰，有的甚至暗藏機(jī)密，改變了歷史，《滕王閣序》都未能登頂榜首。第八名讓人淚流滿面，第六名更是剖肝泣血。

第十名：《師說》--唐·韓愈

《師說》是唐代文學(xué)家韓愈創(chuàng)作的一篇議論文，旨在闡說從師求學(xué)的道理，諷刺恥于相師的世態(tài)，教育了青年，起到了轉(zhuǎn)變風(fēng)氣的作用。

這篇文章被譽(yù)為我國(guó)教育史上第一篇比較全面地從理論上論述師道的文章，體現(xiàn)了韓愈的教育思想精髓，是我國(guó)歷史上極寶貴的教育文獻(xiàn)。

在《師說》中，韓愈提出了“從師”的標(biāo)準(zhǔn)或“擇師”的原則。他認(rèn)為：只要他有學(xué)問，懂得的知識(shí)比我早，就可以以他為師，而不用去管他的地位是高還是低，不用去管他的年齡是老還是少。這種觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是非常前衛(wèi)和進(jìn)步的，它挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的師道觀念，強(qiáng)調(diào)了知識(shí)的重要性和教師的專業(yè)素質(zhì)。

第九名：《過秦論》--漢·賈誼

《過秦論》是西漢時(shí)期著名政論家賈誼所寫的一篇政論文，被古代文人高度評(píng)價(jià)，并被收錄到多個(gè)版本的中學(xué)課本中。

全文主要從各個(gè)方面分析秦王朝的過失，總結(jié)秦速亡的歷史教訓(xùn)，以作為漢王朝建立制度、鞏固統(tǒng)治的借鑒?！哆^秦論》的核心觀點(diǎn)是“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”，其目的是提供給漢文帝作為改革政治的借鑒。被魯迅稱為西漢宏文，被稱為傳萬世的治國(guó)方針，氣勢(shì)磅礴，文章跨越100多年，一氣呵成。

第八名：《陳情表》--魏晉·李密

《陳情表》是西晉文學(xué)家李密上奏給晉武帝的表文，被譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上抒情文的代表作之一。這篇文章的內(nèi)容主要是李密以自己的親身經(jīng)歷，述說自己的祖母年事已高，疾病纏身，需要自己的照顧，以此來推脫任命的奏文。

《陳情表》在表述技巧和辭章藝術(shù)上有精妙之處，其表情達(dá)意的方式深得人心。有“讀諸葛亮《出師表》不流淚不忠，讀李密《陳情表》不流淚者不孝”的說法，可見其情感表達(dá)之深刻。

第七名：《逍遙游》--先秦·莊周

《逍遙游》是《莊子》的第一篇，占有全書特殊的地位。《逍遙游》的內(nèi)容主要講述的是“無所待而游無窮”，對(duì)世俗之物無所依賴，與自然化為一，不受任何束縛自由地游于世間。

從文學(xué)角度來看，《逍遙游》是一篇具有深刻哲學(xué)思考和較高藝術(shù)價(jià)值的古文。莊子喜歡講故事，這也是其吸引讀者的重要一點(diǎn)，而且故事講得神乎其神，寓言用的神乎其技。

從思想角度來看，《逍遙游》反映出莊子的最高思想境界。莊子的逍遙思想通常被認(rèn)為是絕對(duì)的自由，但其實(shí)逍遙的本質(zhì)是“無為”，無為思想并不是沒有作為，而是國(guó)君不要過多干涉百姓的生活生產(chǎn)，應(yīng)不妄為，順應(yīng)自然的規(guī)律。

飄塵出俗的非凡想象力和文采，夢(mèng)筆生花的絕世之作，將先秦散文推向了巔峰的境界，這就是莊子的《逍遙游》。

第六名：《出師表》--三國(guó)·諸葛亮

《出師表》是諸葛亮在出征前寫給蜀漢后主劉禪的一篇奏章，也是他的代表作之一。此文以其真摯的情感和高尚的品質(zhì)贏得了歷代讀者的贊譽(yù)。

諸葛亮在《出師表》中，以懇切忠貞的感情，向君主表明了自己的報(bào)國(guó)之心，并呈現(xiàn)了攻城掠地之策。他不僅處處不忘先帝“遺德”“遺詔”，而且處處為后主著想，期望他成就先帝未竟的“興復(fù)漢室”的大業(yè)。其語言率直質(zhì)樸，充滿了深深的憂國(guó)憂民之情，這種精神在當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要的價(jià)值。

然而，《出師表》并非只是一份軍事報(bào)告，它更是諸葛亮對(duì)于國(guó)家、民族命運(yùn)的深深憂慮和殷切期望的真實(shí)寫照。他以此表達(dá)出了自己對(duì)于國(guó)家的忠誠(chéng)和對(duì)于人民的關(guān)愛，展現(xiàn)了他深沉而熱烈的愛國(guó)情懷。

第五名：《洛神賦》--魏晉·曹植

《洛神賦》是三國(guó)時(shí)期曹魏文學(xué)家曹植創(chuàng)作的辭賦，被譽(yù)為中國(guó)古代文學(xué)史上的一顆璀璨明珠。此賦虛構(gòu)了作者自己與洛神的邂逅和彼此間的思慕愛戀，洛神形象美麗絕倫，人神之戀飄渺迷離，但由于人神道殊而不能結(jié)合，最后抒發(fā)了無限的悲傷悵惘之情。

在藝術(shù)成就上，《洛神賦》的語言不是刻意絢爛，曹植像一位文學(xué)家和畫家一樣，描繪出一幅幅美麗的畫面，給人帶來愜意和清爽的感覺。同時(shí)，該作品的思想內(nèi)涵深厚，前人都曾予以極高的評(píng)價(jià)，最明顯的是常把它與屈原的《九歌》和宋玉的《神女》諸賦相提并論。

第四名：《岳陽樓記》--宋·范仲淹

《岳陽樓記》是北宋文學(xué)家范仲淹于慶歷六年為重修岳陽樓而創(chuàng)作的一篇散文。它的核心主題是道出中華民族士大夫文化理想——先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，這一主題深刻地影響了后世，并在關(guān)鍵時(shí)刻激勵(lì)著人們。

在宋代三百余年間，岳陽樓經(jīng)歷了多次興廢，其中北宋有三次，南宋有四次。然而，最具影響力的是滕子京重修岳陽樓的時(shí)候，范仲淹為此寫了《岳陽樓記》。這使得岳陽樓以新的英姿走向了黃金時(shí)代。

《岳陽樓記》不僅影響了古代文化，也對(duì)后世文人的價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。直到現(xiàn)在，這篇課文的朗讀和背誦仍然是必要的。通過聲情并茂地朗讀，讀者不僅可以增強(qiáng)對(duì)文言文的語感，還可以體會(huì)到其中運(yùn)用語言文字之美。

第三名：《赤壁賦》--宋·蘇軾

《赤壁賦》是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一篇賦，創(chuàng)作于宋神宗元豐五年（1082）貶謫黃州（今湖北黃岡）時(shí)。此篇賦以赤壁為背景，描繪了江水風(fēng)光和歷史故事，表達(dá)了作者身處低谷時(shí)的掙扎、反思和超越的思想情感以及對(duì)生命歷程的自我觀照。《赤壁賦》不僅是蘇軾個(gè)人境遇的寫照，更是他對(duì)人生政治上的失意，蕭聲哀怨，人生無常，生命的短暫的深度思考。

從藝術(shù)角度來看，《赤壁賦》通過音聲色彩的組合來傳達(dá)作者的主觀感受，語言精煉而形象生動(dòng)。例如“白露橫江，水光接天，縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，這些詞句都生動(dòng)地描繪出了人在浩渺宇宙間的茫然不知所之的感受；而“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”則以極精煉的文筆寫出了冬日秋江上枯寒荒疏的印象。

第二名：《滕王閣序》--唐·王勃

《滕王閣序》是唐代文學(xué)家王勃?jiǎng)?chuàng)作的一篇駢文，被譽(yù)為“千古第一駢文”，也是其代表作之一。

此篇以壯麗的語言和感人的情感展現(xiàn)了滕王的忠貞和勇敢，以及他對(duì)宮廷和國(guó)家的忠敬和忠義。

文章由洪都的地勢(shì)、人才寫到宴會(huì)，寫滕王閣的壯麗，眺望的廣遠(yuǎn)，扣緊秋日，景色鮮明；再從宴會(huì)娛游寫到人生遇合，抒發(fā)身世之感；接著寫作者的遭遇并表白要自勵(lì)志節(jié)，最后以應(yīng)命賦詩和自謙之辭作結(jié)。此篇鋪敘滕王閣一帶形勢(shì)景色和宴會(huì)盛況，抒發(fā)作者“無路請(qǐng)纓”的感慨。對(duì)仗工整，言語華麗，語言精煉而形象生動(dòng)。

在創(chuàng)作《滕王閣序》時(shí)，王勃化用了46個(gè)典故、名句，并且還原創(chuàng)了29個(gè)成語。其語言運(yùn)用水平，以及知識(shí)儲(chǔ)備廣度，已經(jīng)到了駭人聽聞的地步。每一句都如珠玉般璀璨，例如“物華天寶”“人杰地靈”“高朋滿座”“萍水相逢”“時(shí)運(yùn)不濟(jì)”“物換星移”“俊采星馳”“勝友如云”“騰蛟起鳳”“紫電青霜”“云銷雨霽”“漁舟唱晚”“雁陣驚寒”“興盡悲來”等等。

歷史上對(duì)此篇文章的評(píng)價(jià)頗高。在王勃?jiǎng)?chuàng)作《滕王閣序》的時(shí)代，駢文屬于社會(huì)主流，即使后來古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者韓愈也對(duì)《滕王閣序》贊賞有加。

第一名：《報(bào)任安書》--漢·司馬遷

《報(bào)任安書》是古代歷史學(xué)家司馬遷的一篇重要散文作品，被譽(yù)為封建專制的血淚控訴。這篇作品以其深沉的情感和激切的語言，展現(xiàn)了司馬遷對(duì)于自身遭遇的深深憤慨和無奈。

從藝術(shù)角度來看，《報(bào)任安書》的語言辭氣沉穩(wěn)，情感深沉，充滿了悲劇色彩。司馬遷在文中運(yùn)用了豐富的修辭手法，如比喻、象征、借代等，使得文章的表達(dá)更加生動(dòng)有力。此外，這篇文章的結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)跌宕起伏，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊和心理震撼。

從思想內(nèi)容來看，《報(bào)任安書》是司馬遷對(duì)封建專制制度的有力控訴。他在信中表達(dá)了自己對(duì)于個(gè)人命運(yùn)的無奈和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深深不滿。這種不滿和抗議，不僅體現(xiàn)了司馬遷的個(gè)人情感，也反映了當(dāng)時(shí)廣大人民群眾的心聲。

然而，《報(bào)任安書》并非僅僅是一封給友人的書信，更是司馬遷在困境中的自我表白。他在信中婉言謝絕了友人的說情，表達(dá)了自己即使遭受了前所未有的恥辱，也要堅(jiān)強(qiáng)地活下去的決心。這種堅(jiān)韌不屈的精神，使得《報(bào)任安書》具有了深遠(yuǎn)的歷史意義和人文價(jià)值。