岳武穆秘傳《練手余功》釋義

jackycn 2024-08-08

展開全文

一、練手余功

練手余功，是岳武穆王岳飛專門教授文人弱土抵御剛猛勇漢欺侮的一種巧取之術(shù)。

岳飛(1103—1142)，字鵬舉，生于北宋崇寧二年二月十五日(1103年3月24日)的相州永和鄉(xiāng)孝悌里(今河南省湯陰縣程崗村)。父親岳和，母親姚氏。岳飛因家境貧寒，童年時(shí)代白天輔助家務(wù)勞動(dòng)，晚上從父習(xí)字讀書。少時(shí)沉默寡言，素有大志，而且“生有神力”，還未成年，就能拉開三百斤(約合180公斤)的勁弓，能引發(fā)八石(約合440公斤)的腰弩。

初隨湯陰陳廣學(xué)“刀技”，無所不精，后隨同鄉(xiāng)人周侗學(xué)騎射，攻讀《孫子兵法》，是一位文武雙全的少年，深受鄉(xiāng)人贊賞。

宣和四年(1122年)，岳飛應(yīng)募從軍，并背負(fù)著母親所刺的“精忠報(bào)國(guó)”四字囑托，揮舞著繡有“精忠岳飛”的軍旗，于軍中屢建奇功，被稱為抗金英雄。

練手余功很可能就是岳飛在江南一帶駐防時(shí)編創(chuàng)，并教授文人弱士學(xué)練的一套拳術(shù)。

現(xiàn)存于世的一本《練手余功拳譜》手抄本為武當(dāng)山下的一位已作古的中醫(yī)世家——周萬鐘所抄寫。周萬鐘生前在收拾家中藏書時(shí)，偶爾發(fā)現(xiàn)一位叫徐德馨的人所書寫的《練手余功拳譜》殘卷一冊(cè)，已經(jīng)無法保存，其中一些內(nèi)容已經(jīng)很難辨認(rèn)。于是周萬鐘于民國(guó)二十五年季春月，即1936年的農(nóng)歷三月，將其抄寫到自己的藥方抄本中，一直保存到現(xiàn)在，歷時(shí)六十一年。

徐德馨生卒年代不詳。手抄本中所稱徐德馨是在新昌縣跟隨一個(gè)叫陳博如的老拳師學(xué)練了練手余功絕技，并在學(xué)成之后記錄成冊(cè)的。

新昌縣，據(jù)《歷代郡縣地名考》記載：“新昌，縣名，有二：一今縣，五代時(shí)吳越置。明清皆屬浙江紹興府，今屬會(huì)稽道；一宋置，明清皆屬江西瑞州府，民國(guó)改為宜豐縣?！?/span>

那么練手余功是源自浙江紹興府的新昌縣，還是源自江西瑞州府的新昌縣?

兩種可能都有。但我們認(rèn)為后一種說法的理由更為充分：

一是民國(guó)時(shí)期雖然改“新昌縣”為“宜豐縣”，但因舊時(shí)信息不通，很多人仍沿用舊名也是常見的事情；

二是江西與江浙接壤，亦為江南水鄉(xiāng)，流傳練手余功也是很自然的事；

三是“宋置縣”，很可能是因?yàn)樵里w的緣故，于宋代在江西的瑞州府設(shè)置了新昌縣；

四是最重要的一點(diǎn)，就是我們?cè)谡憬B興府的新昌縣查不到一點(diǎn)岳武穆王和練手余功的線索，而在江西瑞州府的新昌縣卻查到了岳飛昔日在此活動(dòng)的記載和文物。

其中最具代表性的為岳王廟。

岳王廟原坐落于宜豐縣城東郊、今新昌大道街心花園北側(cè)。始建于南宋，后歷經(jīng)明清年間重修。廟內(nèi)有明正德三年“精忠祠”石香爐和云南按察司僉事、邑人陳懷經(jīng)所撰《新昌縣新建宋岳鄂武穆王廟之碑記》，及新昌教喻姚世菜所撰《重建岳王廟上梁文》碑刻。進(jìn)人廟門，一大影壁上狂書著岳飛《題騾馬崗》詩：

立馬林崗豁戰(zhàn)眸，陣云開處一溪流。機(jī)舂水址猶傳晉，黍秀宮庭孰憫周。南服只今殲小丑，北轅何日返神州。誓將七尺酬明圣，怒指天涯淚不收。

此詩岳飛自題“四都碓上追曹成至此感吟”，“碓上”即今宜豐橋西鄉(xiāng)灣里村附近。

上述種種，都說明練手余功源自江西瑞州府的新昌縣。

那么，新昌縣的陳博如是何其人也，無從查考。但周萬鐘的手抄本記載說，陳博如真正學(xué)得的練手余功秘法，是他的那位“姻翁”大人，采用心傳口授的方法教授于他的。

可見，周萬鐘所記陳博如、新昌縣、徐德馨等等，無非是他所收藏的徐德馨記錄的《練手余功拳譜》中所載內(nèi)容。所以此手功法的來歷及源流，恐怕已經(jīng)隨著《練手余功拳譜》的損毀和遺失而變得不那么確切了。

但周萬鐘的這個(gè)手抄本畢竟彌足珍貴，它所抄錄的練手余功很可能與張三豐太極十三勢(shì)有關(guān)系，因?yàn)樗氖俗旨挤ㄅc太極十三勢(shì)中的“棚、捋、擠、按、采、挒、肘、靠”八字實(shí)體技法和“進(jìn)、退、顧、盼、定”五字輔助技法十分接近。

另據(jù)歙縣吳志青于民國(guó)三十三年(1944)出版的《太極正宗源流》記述，我國(guó)武術(shù)宗派，六朝以前沒有劃分，后有達(dá)摩之少林拳，宋太祖之趙家拳、岳武穆之岳家拳、張三豐之太極拳依次出現(xiàn)。

“長(zhǎng)拳至岳武穆乃創(chuàng)為雙推手，及形意聯(lián)成拳法，遞演至明初，遂有張三豐太極拳?！倍以诖藭母綀D中也將岳門拳歸之于“武當(dāng)宗”，足以說明岳家拳和武當(dāng)拳的淵源。從而，從傳承關(guān)系、技法特點(diǎn)等方面看，在武當(dāng)山發(fā)現(xiàn)的這個(gè)手抄本拳譜，說明了武當(dāng)山早期就有豐富的拳種流傳。

我國(guó)清末民初之際有一位十分著名的武術(shù)家——揚(yáng)州的金一明先生，他在民國(guó)十九年(1930)出版的《武當(dāng)拳術(shù)秘訣》一書中稱：“少林派以五拳為精髓，以十八式為骨絡(luò)。張三豐始學(xué)拳術(shù)于少林派，即得其精微奧詣，復(fù)從而翻之，變十八式為十八字，變五拳之形為十段錦之長(zhǎng)拳，統(tǒng)納五拳十八式，及十八字精義于十段錦之中。故學(xué)內(nèi)家者，得其一二，已足勝少林?！?/span>

這段話實(shí)際是說，張三豐首創(chuàng)“十八字”及“十段錦之長(zhǎng)拳”。進(jìn)一步考察金一明先生的《武當(dāng)拳術(shù)秘訣》一書，金一明認(rèn)為，張三豐就是宋代的張三峰，宋之技擊家，本武當(dāng)?shù)な?，“張三豐欲另樹一幟，以示與少林有所區(qū)別，故自稱其拳曰內(nèi)家”。這說明宋代流傳于武當(dāng)山地區(qū)的與“十八字”類似的練手余功是與張三豐有關(guān)系的。

從史料記載看，岳武穆王生于北宋崇寧二年(1103)。而據(jù)《寧波府志》記載，此時(shí)張三豐已得到“宋徽召之，道梗不前，夜夢(mèng)神授拳法”。因此在金一明的說法中，可以推測(cè)出張三豐創(chuàng)“十八字”和“十段錦之長(zhǎng)拳”又似乎早于岳武穆王的《練手余功》。

綜上所述，我們認(rèn)為，最保守的結(jié)論也應(yīng)當(dāng)是：練手余功與張三豐太極拳都是我國(guó)宋、元、明、清時(shí)期流傳于武當(dāng)山下的拳術(shù)，同為武當(dāng)宗內(nèi)家派。

二、原譜

此手功，乃岳武穆王教演文人弱士練習(xí)，以備剛強(qiáng)欺侮之不虞，護(hù)身防匪，大有奇功之妙，不可定視。切不可妄教奸匪之流。切慎，切記。

撿得纏篇一卷，系徐德馨書。伊從新昌縣城內(nèi)陳博如為師錄此，予得遇蔽藏。戚周姻翁，以肉口教法，始得其中之奧。

練手余功虛實(shí)論

夫人身體質(zhì)弱，秉自先天之不足耳。既先天之不足，即以后天之滋培。其后天培補(bǔ)之功，諸不離養(yǎng)其精神，壯其筋骨，補(bǔ)其氣血。精神氣血充滿軀而延年益壽、強(qiáng)筋壯骨，豈不由后天之滋培。平手所以能欲壯者，無出乎易筋堅(jiān)勁之功。若能使周身精氣血充，筋勁聯(lián)絡(luò)通行流暢，毫無閉滯，其身方能健壯，而百病不染。

變?nèi)鯙閺?qiáng)者何也?易筋聯(lián)勁也。即人之通身四肢百髓，力之強(qiáng)弱。若筋不活潑，則強(qiáng)瘼痿攣，蓋百病易藥何也?皆因筋勁不能相聯(lián)。有筋無勁，則體虛力弱；有勁無筋，則血絡(luò)無用。所以精神強(qiáng)壯，筋勁聯(lián)絡(luò)之功也。

經(jīng)曰：筋壯者強(qiáng)，筋舒者長(zhǎng)，筋勁者剛，筋和者康，如能緊勁筋舒，此利身勁強(qiáng)之方也。筋既合勁，以勁貼骨，緊骨合節(jié)，使氣血充滿，流行不滯。再以圓鐲帶(戴)在兩蹄之間，日長(zhǎng)擺晃，務(wù)至手直堅(jiān)緊，筋勁聯(lián)絡(luò)，斯有征驗(yàn)。豈非不立贏弱之軀為強(qiáng)體也。筋勁俱緊，須識(shí)虛實(shí)之意。欲知虛實(shí)之道，亦在吾身中，動(dòng)則虛，靜則實(shí)；勞則虛，逸則實(shí)；偏則虛，正則實(shí)。自于吾身揣度。

行移坐立，舉止動(dòng)靜之間，思意其所有，而其來者亦然。知己知彼，有力用力，無力用志。以吾緊勁內(nèi)實(shí)之軀，敢敵其剛猛之來勇者。知其虛實(shí)之義。虛實(shí)之道即已明，須按其歌中之字義，日時(shí)演習(xí)熟練，以明其意，方為有得。其中：殘字者，以吾手緊直，探其虛實(shí)，即以推字粘聯(lián)其虛，接以暗隱；疾字緊推，無有不去者，此以實(shí)推虛也；援字者，乃演吾手活潑如猿猴之捷，勁取其虛之意也；奪字者，乃奪其來力，為吾所用也；牽吸者，以近吾身，取其身為實(shí)，為我緊勁伸縮之用也；捺字者，須周身練熟，取其力猛，急扱聯(lián)推去其速；逼字者，逼其力強(qiáng)身大，使其虛為實(shí)，為我展施之用也，其緊近拋托之意，演其逆順遠(yuǎn)近，施展便宜，不致周章足怯之謂也；插字者，以促吾之實(shí)，能去彼之實(shí)也，于中吞吐緊吸。

乃吾功內(nèi)，更須熟習(xí)其十八字義，務(wù)要緊者。捺、投、推、疾，相聯(lián)運(yùn)用，方為得宜。一十八字須日演時(shí)習(xí)，周而復(fù)始，循還(環(huán))相聯(lián)，使筋勁堅(jiān)實(shí)，骨節(jié)合逢，不至彎曲軟弱。再按其周身穴道，粘殘?zhí)搶?shí)，能以弱軀去強(qiáng)。吾之一技，在于其中矣。習(xí)練者秘之慎之，勿妄授奸匪，其害生命不淺。授者切慎，切記。

練手余功

此手精奇弱人須習(xí)其中妙趣瀟灑自逸按上中下堅(jiān)心學(xué)習(xí)功練能成大有裨益入門演手出乎緊直子午定向逐字分拆殘推援奪牽捺逼吸手中八字步莫亂移拋托插圾緊勁順疾隨手所化勿輕努力吞吐粘取循還(環(huán))莫離逼捺存心時(shí)刻勿遺逆求順取觀其虛實(shí)彼有七虛吾占七實(shí) 以實(shí)取虛以虛取實(shí)實(shí)匕虛匕虛匕實(shí)匕周身穴道三分借力手到其身粘吸莫離任其千變我心歸一上中宜緊下步緊曲彼來雖猛吾手緊抑以柔克剛以疾克急任彼閃挪彼勞我逸以長(zhǎng)迎短以直迎曲力求口身以捺緊敵來有蹤影去無形跡進(jìn)生退死切勿畏怯勤演習(xí)練護(hù)身自益不害吾身何方兩釋功練既成本手須識(shí)□□□遠(yuǎn)一能克一爾我俱成尚觀虛實(shí) 勿務(wù)勿狂勿練勿遺若變吾授莫謂不奇丈人弱士盡可學(xué)習(xí)奸匪莫教切記不宜

歌訣

出手殘推緊勁直　逼捺三分借彼力　拋托插扱隨手化牽吸援奪下所宜　緊疾能克來者猛　吞吐粘捺跌更奇　余功妙用授文士　瀟灑奪離君須識(shí)　功練既成上有枝教爾勤習(xí)須演記　獅子抖毛鵬展翅　蝴蝶撲跌牛耕地　呂門左右曲身緊　翻騰舒展膝落地手　似猿猴足似獼任彼剛強(qiáng)可畏懼。

三、全文釋義

練手余功虛實(shí)論

拳術(shù)無有不講虛實(shí)的，練手余功尤其如此。這里先講身體的虛實(shí)，再談拳術(shù)的虛實(shí)。

那些身體虛弱的人，一般說來都是先天性的。那么這種先天之虛，亦即先天之不足，就應(yīng)當(dāng)用后天的方法來培補(bǔ)。培補(bǔ)的方法有許多，無外乎保養(yǎng)精神、強(qiáng)壯筋骨、滋補(bǔ)氣血，這些精神氣血充滿身體，也就是變虛為實(shí)了，自然就會(huì)收到延年益壽的效果?？梢姡瑥?qiáng)壯人的筋骨，最后達(dá)到延年益壽的目的，的確可以通過后天滋補(bǔ)的方法來實(shí)現(xiàn)。

兩個(gè)實(shí)力相當(dāng)?shù)娜私皇?，勝者只所以能夠?qiáng)于對(duì)方，無非是靠“易筋聯(lián)勁”練出來的功夫。若能通過訓(xùn)練，使周身充滿精神氣血，筋勁聯(lián)絡(luò)通行無阻，毫無閉滯，那么這人必然身體健壯，百病不生。所以說，變?nèi)鯙閺?qiáng)有何秘訣嗎?回答就四個(gè)字“易筋聯(lián)勁”。有些人看起來全身四肢強(qiáng)壯，百髓有力，但是他的筋如果不活潑，那么他就會(huì)表現(xiàn)出僵勁、病態(tài)、萎縮、驚攣的癥狀，而且很容易染上各種各樣的疾病。這是為什么呢?都是因?yàn)榻顒挪荒芟嗦?lián)。

有筋無勁，則體虛力弱；有勁無筋，則血絡(luò)無用。所以精神強(qiáng)壯，都是筋勁聯(lián)絡(luò)帶來的好處?！兑捉罱?jīng)·總論》云：筋骨粗壯，必然力量強(qiáng)大；筋腱舒張，必然手足伸長(zhǎng)；筋肉有勁，必然出招剛猛；氣血和暢，必然身體健康。這正是有利于身體健康，能夠幫助文人弱士強(qiáng)壯起來的好方法。

筋腱肌肉既然與勁力相合了，接下來就是將勁力不斷地貼緊骨骼，并且盡量地把骨頭與骨頭之間連接的更緊，以便體內(nèi)氣血充足，并且暢通無阻。再加上長(zhǎng)期負(fù)重訓(xùn)練，功力必會(huì)大增。如同用兩副金屬的圓鐲戴在手足上，長(zhǎng)期負(fù)重訓(xùn)練或吊在手足上擺來蕩去，必然導(dǎo)致臂直而有力，筋堅(jiān)而勁疾。這樣才能對(duì)筋勁聯(lián)絡(luò)有所體悟、有所驗(yàn)證。這豈不就是變虛為實(shí)、把柔弱的身軀變成強(qiáng)壯的體魄了嗎?

筋與勁結(jié)合的緊密之后，還要能夠辨別拳術(shù)中的虛實(shí)含義。其實(shí)虛實(shí)的奧妙就在我們自己的身體之中，譬如運(yùn)動(dòng)著的時(shí)候總是因不確定而顯得虛，而靜止的時(shí)候則總是實(shí)在的、確定的；奔波勞頓的一方總是會(huì)因疲勞而顯得虛，而靜待安逸的一方總是會(huì)顯得實(shí)；當(dāng)你處在一種偏向位或側(cè)面位攻擊時(shí)被認(rèn)為是虛，而當(dāng)你處于一種正向或正面位置攻擊時(shí)就會(huì)被認(rèn)為是實(shí)。

所以練功人自己要在平時(shí)訓(xùn)練中，結(jié)合自己身體所處的狀況，認(rèn)真研究、細(xì)細(xì)揣摩。同時(shí)要在平時(shí)的行走坐臥和舉止動(dòng)靜之間，去仔細(xì)思考拳術(shù)中的虛實(shí)以及它們之間的相互轉(zhuǎn)化。即使對(duì)方攻我也是一樣，知己知彼，既要認(rèn)準(zhǔn)對(duì)方的虛實(shí)，也要深知自己的七實(shí)七虛。從而做到有力用力，四兩撥千斤；無力用智，借力打力。只有這樣才敢以緊勁內(nèi)實(shí)之身軀，去與剛猛之士相對(duì)抗。這些就是拳術(shù)運(yùn)用中虛實(shí)的含義。

虛實(shí)的道理明確后，就要按照練手余功歌訣中十八個(gè)字的含義，去每日按時(shí)定點(diǎn)的練習(xí)，直到訓(xùn)練的非常熟練，悟出了其中的真意，方才為有所獲得。練習(xí)練手余功這樣的內(nèi)家拳，必須先將十八字法練得純熟，然后細(xì)細(xì)揣摩其中的虛實(shí)變化，進(jìn)而學(xué)練整個(gè)長(zhǎng)拳的套路，最后才能將十八字信手拈來，或推或援，或牽或捺，做到招招分清，勢(shì)勢(shì)辨明。所以不明其理，難學(xué)其拳；強(qiáng)學(xué)拳路，也難敵人。不能明白拳理的人，猶如目不識(shí)丁的文盲，應(yīng)當(dāng)稱之為武盲，不屑與之論武。

練手余功

練手余功是一套十分珍貴、精妙、神奇的以弱勝強(qiáng)的功夫。那些文人弱士要想抵御剛猛強(qiáng)悍的欺侮，就必須學(xué)習(xí)這套拳術(shù)。學(xué)習(xí)練手余功，只要按照上中下三層功夫，循序漸進(jìn)地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，就一定能夠練成。當(dāng)你學(xué)成之后，就會(huì)體會(huì)到其中的妙趣和瀟灑自逸的快樂，因?yàn)閷?duì)你來說這是一件大有裨益的事情。

練習(xí)練手余功，講究從東、西、南、北、東北、東南、西北、西南等八個(gè)方向進(jìn)行演練，就像太極、陰陽、八卦的義理。也有拳師認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)按照“休、生、傷、杜、景、死、驚、開”等奇門遁甲中的八門來演練練手余功。演練時(shí)還要注意“子午定向”，就是當(dāng)在中午十二時(shí)前后一個(gè)小時(shí)的午時(shí)訓(xùn)練時(shí)，要注意面向東方，因?yàn)榇藭r(shí)的太陽由東向西運(yùn)行至最高點(diǎn)，人體生物鐘也會(huì)隨之發(fā)生相應(yīng)變化；在夜晚零時(shí)前后一個(gè)小時(shí)的子時(shí)訓(xùn)練時(shí)，要注意面向西方，因?yàn)榇藭r(shí)的太陽正在地球的另一面由西向東運(yùn)行至最低點(diǎn)，人體生物鐘也會(huì)隨之發(fā)生相應(yīng)變化。所以練手余功訓(xùn)練時(shí)講究八門演練和子午定向，是有科學(xué)道理的。

練手余功的具體拳法訓(xùn)練，講究出手時(shí)緊張有力，而且要求弧形運(yùn)動(dòng)，直拳打擊。訓(xùn)練時(shí)要求將十八字逐字分拆開來，一個(gè)字一個(gè)字的練習(xí)。這十八字是：殘、推、援、奪、牽、捺、逼、吸、拋、托、插、扱、吞、吐、緊、勁、順、疾。其中在練習(xí)手上的八字時(shí)，如“殘、推、援、奪、牽、捺、逼、吸”，一定要記住步法不要隨意移動(dòng)，因?yàn)檫@八字手法與腳步的進(jìn)退，需要十分嚴(yán)密的配合。

而在練習(xí)“拋、托、插、投”四個(gè)字的手法時(shí)，則必須緊張迅疾，勁力要順，變換手法時(shí)要隨手所化，不要有一點(diǎn)的勉強(qiáng)。在練習(xí)吞吐二字時(shí)，要注意緊緊粘著，不管招式如何循環(huán)變化，步法如何變換移動(dòng)，都不要離開對(duì)方，一旦時(shí)機(jī)成熟后，馬上出手制服對(duì)方。逼、捺二式，要時(shí)刻存放在心里，不要忘記了，隨時(shí)可以運(yùn)用逼、捺克敵制勝。

在拳法運(yùn)用上，講究“逆求順取”。首先是注意觀察對(duì)方的虛實(shí)，一般說來對(duì)方有動(dòng)、變、勞、曲、短、剛、退等“七虛”，我方卻占有靜、逸、直、正、長(zhǎng)、柔、進(jìn)等“七實(shí)”。然后實(shí)實(shí)虛虛，虛虛實(shí)實(shí)，借以迷惑對(duì)方，減弱對(duì)方的戰(zhàn)斗力，接著以實(shí)取虛，以虛取實(shí)。

在技擊上，重要的是取人體穴道，取非直取，而是七分用自己的力，三分借對(duì)方的力。我所發(fā)之手，一旦接觸到對(duì)方身體，就要緊緊地粘吸不要離開。不管對(duì)方有著千般變化，我的心中始終如一，我的手始終粘著對(duì)方不放松，以不變應(yīng)萬變。粘住后掌肩胸部應(yīng)當(dāng)用力繃緊，下盤步法也應(yīng)當(dāng)繃緊曲膝，以穩(wěn)定樁法，以便更好地打擊對(duì)方。有時(shí)對(duì)方來勢(shì)兇猛，自己不要害怕，迎上去的手要緊緊地抑制對(duì)方，做到以比較柔和的手法去克制對(duì)方的剛猛招勢(shì)，用非常迅疾的手法去克制對(duì)方的急打強(qiáng)攻。

在步法上，任憑對(duì)方翻騰閃挪，我自巍然不動(dòng)，我以安逸等待去迎接對(duì)方的奔波勞頓，以我方的長(zhǎng)處去攻擊對(duì)方的短處，以我方的直接打擊去迎戰(zhàn)對(duì)方迂回曲折的手法，盡量追求完美的打法和身體免受任何打擊。當(dāng)我用捺的手法控制住對(duì)方時(shí)，要做到捺按的時(shí)候有蹤影，緊接著推擊而去的時(shí)候要處理的毫無形跡。

練習(xí)練手余功，掌握十八字要領(lǐng)，只是學(xué)會(huì)了技擊方法，僅有這些是不夠的。要在思想上形成一些觀念，比如進(jìn)可以生存，退則會(huì)死亡。交手之時(shí)，切不可畏首畏尾，怯懦不前，否則絕對(duì)是被動(dòng)挨打。同時(shí)一定要勤奮的演習(xí)和刻苦的訓(xùn)練，熟練掌握。

練手余功的競(jìng)技技法，從而達(dá)到護(hù)體防身的目的。練手余功對(duì)于自己護(hù)身防身是有百益而無一害的，它一方面可以護(hù)身御侮，另一方面可以強(qiáng)身健體、延年益壽，真可謂一舉兩得。練成本門功法后，各種手法都要牢記和識(shí)別。

本門的手法屬于近身運(yùn)用，優(yōu)越于遠(yuǎn)身運(yùn)用的技法，因?yàn)樗芤砸豢耸Ｓ?xùn)練時(shí)最好有武伴一同練習(xí)，這樣既能提高實(shí)戰(zhàn)能力，而且可以使更多的人練成本門功法。如果兩人技藝相當(dāng)，那就要相互觀察對(duì)方的虛實(shí)和破綻，要做到不錯(cuò)誤判斷，不輕狂出招，不迷信拳譜，不一暴十寒。如果改變了我所傳授的上述拳技打法、攻防原則、主導(dǎo)思想、訓(xùn)練方法等等，那你就不要說練手余功沒有什么可以稱奇的。

以文謀生的人，先天不足的人，還有那些因病而身體瘦弱的人等等，盡管來學(xué)習(xí)練手余功，一旦學(xué)會(huì)，終身受益。但是奸詐巧取之人，匪性不改之人，利欲熏心之人等等，千萬切記不要教授他們本門功法，以免貽害社會(huì)。

歌訣

實(shí)戰(zhàn)中，出手要以緊疾勁直的手法實(shí)施推擊；運(yùn)用逼、捺的手法占據(jù)主動(dòng)時(shí)，一定注意借用對(duì)方的三分來力；運(yùn)用拋、托、插、投的手法技擊對(duì)方時(shí)，要做到隨手所化，不要出現(xiàn)僵勁、拙力；運(yùn)用牽、吸、援、奪等手法時(shí)，注意往下走的技法多為適宜；技法的運(yùn)用有一個(gè)原則，那就是迅速、快捷而有力的主動(dòng)迎擊，往往能夠克制來勢(shì)洶洶地猛烈進(jìn)攻；具體到吞、吐、粘、捺、跌來說，它們的招數(shù)就更為離奇了，吞吐變化無常，粘著不離其身，捺字順勢(shì)一帶，跌字源于插拋；運(yùn)用奪字手法制服對(duì)方，因?yàn)檩p取而重創(chuàng)，所以顯得十分瀟灑，但是用此手時(shí)一定要辨別對(duì)方出手時(shí)的情勢(shì)，是否適合使用奪字手法，否則不能奏效事小，反被對(duì)方克制才危險(xiǎn)；

練手余功的奇妙用法傳授給那些文人弱士，既可以御侮防身，又可以強(qiáng)身健體、延年益壽，是一件一舉兩得的事情。但是，我們功夫練得再有成效，也要記住“天外有天，人上有人”這句古訓(xùn)，學(xué)練功夫是沒有止境的。

所以，教你們勤奮練習(xí)十八字訣法，并且牢牢演示記憶。所謂“獅子抖毛”，是一種擴(kuò)張毛細(xì)血管，運(yùn)氣通達(dá)四肢的方法；所謂“鵬展翅”則是一種訓(xùn)練靈巧步法的方法；所謂“蝴蝶撲跌”，是一種訓(xùn)練輕功和撲地之術(shù)的方法；所謂“牛耕地”，是一種訓(xùn)練推擊之術(shù)的方法；此外，還要把肛門訓(xùn)練的提起，并且能夠在屈膝半蹲時(shí)，兩邊的股肌也能夾得很緊。所謂“翻騰舒展膝落地”，是指騰空后讓膝蓋先落地的一種擊殺方法。還要訓(xùn)練一些翻騰跳躍、伸展擴(kuò)開的動(dòng)作，以增強(qiáng)身體敏捷度。練到手像猿猴一樣靈活，足像獼猴一樣敏捷。這樣任憑對(duì)方如何剛猛強(qiáng)壯，也無可畏懼，也一定能夠戰(zhàn)勝他。

通過訓(xùn)練練手余功，無論是因?yàn)樯眢w健康、精神百倍而顯得風(fēng)流倜儻，還是因?yàn)榻皇种袑覍业檬郑砸粍偈憩F(xiàn)出的瀟灑自如，都會(huì)使我們感到自豪、自強(qiáng)、愉悅、滿足。

本站是提供個(gè)人知識(shí)管理的網(wǎng)絡(luò)存儲(chǔ)空間，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，不代表本站觀點(diǎn)。請(qǐng)注意甄別內(nèi)容中的聯(lián)系方式、誘導(dǎo)購買等信息，謹(jǐn)防詐騙。如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)點(diǎn)擊一鍵舉報(bào)。

轉(zhuǎn)藏 分享

QQ空間 QQ好友新浪微博微信

獻(xiàn)花（0） +1

來自： jackycn > 《待分類》

舉報(bào)/認(rèn)領(lǐng)