幽暗的潛意識(shí)海底

火焰從這最深的海底穿透種子

生出一朵碩大的金花

《金花的秘密》

暢銷(xiāo)心理學(xué)著作

《金花的秘密》全新修訂版

重裝上市！

1929年秋，《金花的秘密》德文版出版，本書(shū)翻譯自這一版本最權(quán)威的英譯本，譯者衛(wèi)禮賢得到榮格本人的認(rèn)可。1930年3月1日，理查德·威廉姆（Richard Willhelm，中文名衛(wèi)禮賢）辭世。同年5月，在慕尼黑為他舉行了悼念集會(huì)，榮格應(yīng)邀作主要發(fā)言。

在衛(wèi)禮賢逝世一年多之后，這個(gè)英譯本得以出版問(wèn)世，榮格紀(jì)念衛(wèi)禮賢的發(fā)言也被收入這個(gè)英文版中。榮格的發(fā)言引起了很大反響，不僅僅因?yàn)樗麑?duì)衛(wèi)禮賢的評(píng)述，更因?yàn)樗麑?duì)東方思想觀點(diǎn)的進(jìn)一步闡釋。

在榮格的理解中，金花的秘密也就是人類(lèi)心靈的秘密，是人的真正內(nèi)在生命的秘密。

榮格在其評(píng)論的結(jié)語(yǔ)中說(shuō)：

“我的評(píng)論，目的是要建立一種在東方和西方之間進(jìn)行心理學(xué)理解的橋梁?！?/p>

文摘節(jié)選

榮格評(píng)價(jià)衛(wèi)禮賢

榮格高度評(píng)價(jià)衛(wèi)禮賢對(duì)《太乙金華宗旨》、《易經(jīng)》等中國(guó)古代經(jīng)典的翻譯：

一般說(shuō)來(lái)，專(zhuān)業(yè)學(xué)者的心智是純粹男性的，對(duì)于這樣一種理智而言，繁育是一種與本性相異的不自然過(guò)程，因此它特別不適合接受和培育與本性相異的精神。而更偉大的精神卻帶有女性的特征，它有一個(gè)擅于接納的、培育性的子宮，可以把陌生的東西改造成熟悉的形態(tài)。衛(wèi)禮賢擁有這種母性精神的罕見(jiàn)天賦，因此能夠前所未及地領(lǐng)會(huì)東方精神，致力于他那些無(wú)與倫比的翻譯工作。

衛(wèi)禮賢成功復(fù)活了這部古老的著作，給它賦予了一種新的活力。不僅許多漢學(xué)家，甚至是大多數(shù)現(xiàn)代中國(guó)人，都只能把這部著作看成一堆荒謬的符咒。也許沒(méi)有哪部著作能像《易經(jīng)》那樣體現(xiàn)了中國(guó)文化的精神。幾千年來(lái)，中國(guó)最杰出的人一直在這部著作上攜手合作，貢獻(xiàn)力量。它雖然成文甚早，但萬(wàn)古常新，至今仍然富有生機(jī)，影響深遠(yuǎn)，至少在那些理解其意義的人看來(lái)是如此。我們能夠受此恩惠，這要?dú)w功于衛(wèi)禮賢的創(chuàng)造性工作。

任何一個(gè)像我這樣有幸能在與衛(wèi)禮賢的精神交流中體驗(yàn)過(guò)《易經(jīng)》占卜能力的人，都不會(huì)對(duì)一個(gè)事實(shí)長(zhǎng)久地視而不見(jiàn)，那就是我們已經(jīng)觸及了一個(gè)有可能動(dòng)搖我們西方心態(tài)基礎(chǔ)的阿基米德點(diǎn)。像衛(wèi)禮賢那樣對(duì)一種本性上異于我們的文化進(jìn)行豐富多彩的描繪，其意義絕非微不足道，但比這更重要的是，他把中國(guó)精神的鮮活胚芽接種在我們身上，能使我們的世界觀發(fā)生本質(zhì)改變。我們不再僅僅是臨淵羨魚(yú)或品頭論足的旁觀者，而是已經(jīng)成為東方精神的參與者，能夠體驗(yàn)到《易經(jīng)》活生生的效力。

面對(duì)著東方的異國(guó)文化，衛(wèi)禮賢表現(xiàn)出了歐洲人罕見(jiàn)的謙恭。他毫無(wú)芥蒂地面對(duì)它，不帶任何偏見(jiàn)和自負(fù)，完全敞開(kāi)自己的心靈，任它控制和塑造，因此當(dāng)他回到歐洲時(shí)，他給我們帶來(lái)了在精神和本質(zhì)上都很純正的東方圖像。對(duì)衛(wèi)禮賢來(lái)說(shuō)，這種轉(zhuǎn)變不僅意味著思想觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，而且也意味著人格構(gòu)成的本質(zhì)性重組。倘若衛(wèi)禮賢不能讓他內(nèi)心之中的歐洲精神退居幕后，他就不可能給我們提供如此完美的東方圖像，沒(méi)有任何隱秘動(dòng)機(jī)，也沒(méi)有任何粗暴無(wú)禮。如果他讓東西方在他內(nèi)心之中進(jìn)行一場(chǎng)毫不妥協(xié)的生硬較量，他就不可能完成他的使命，給我們提供一幅中國(guó)的真實(shí)圖像。為了完成這項(xiàng)命定的任務(wù)，犧牲掉歐洲精神是不可避免的，也是必要的。

榮格談西方人該如何追求精神世界

僅僅是一種新鮮感覺(jué)或者新的神經(jīng)刺激并不能幫助歐洲的精神。中國(guó)花了幾千年時(shí)間建立起來(lái)的東西我們也不可能通過(guò)偷竊來(lái)獲得。要想擁有，我們必須憑借自己的努力。東方所能給予我們的僅僅是一種幫助，具體工作還必須由我們來(lái)做。如果我們把自己文化的根基當(dāng)作過(guò)時(shí)的錯(cuò)誤加以舍棄，把我們看成無(wú)家可歸的海盜偷偷摸摸地棲身于陌生的海岸上，那么《奧義書(shū)》的智慧和中國(guó)瑜伽的洞見(jiàn)對(duì)我們又有什么用呢？如果我們對(duì)自己的問(wèn)題視而不見(jiàn)，帶著習(xí)慣性的偏見(jiàn)過(guò)著人為安排的生活，如果我們掩藏真實(shí)的人性及其所有的危險(xiǎn)暗流和黑暗，那么東方的洞見(jiàn)尤其是《易經(jīng)》的智慧將毫無(wú)意義。

……

東方是帶著一種對(duì)世界的懵懂無(wú)知而獲得了對(duì)內(nèi)在世界的認(rèn)識(shí)，而我們則將憑借極為豐富的歷史和科學(xué)知識(shí)去研究心靈及其深度。事實(shí)上，在目前這個(gè)時(shí)候，外在知識(shí)是內(nèi)省的最大障礙，但心靈痛苦會(huì)克服一切阻力。我們已經(jīng)在建立一種心理學(xué)，亦即一門(mén)科學(xué)，它將提供一把鑰匙，使我們走進(jìn)東方僅憑異常心靈狀態(tài)才發(fā)現(xiàn)的大門(mén)。

這部經(jīng)典的背后是一種數(shù)千年的古老文化，這種文化有機(jī)地建立在原始本能的基礎(chǔ)之上，根本不知道那種適合于我們這些開(kāi)化不久的日耳曼野蠻人的殘暴道德，因此缺乏那種粗暴壓抑本能的要素，不致使精神過(guò)度緊張和有毒。

古德云：“世人舍本逐末?！边@句話(huà)針對(duì)的是那些不知道神秘力量的真正源泉何在的人。東方的精神產(chǎn)生于黃土地，我們的精神也只能產(chǎn)生于并且應(yīng)該產(chǎn)生于我們自己的土地。

我堅(jiān)決要把聽(tīng)起來(lái)有玄學(xué)意味的東西暴露在心理學(xué)認(rèn)識(shí)的陽(yáng)光之下，并且盡力阻止公眾相信那些令人費(fèi)解的斷言。……因此，他沒(méi)有權(quán)利相信其他任何東西。玄學(xué)把握不了任何東西，但心理學(xué)卻可以。因此，我會(huì)剝?nèi)ナ挛锏男W(xué)外衣，使之成為心理學(xué)的對(duì)象。

文章摘自《金花的秘密》。有刪減

榮格的可貴之處在于，盡管他真正以一種虛懷若谷的態(tài)度，欣賞甚至崇尚中國(guó)的古老經(jīng)典，但他從未忘記自己所站的位置，而是堅(jiān)持歐洲人應(yīng)當(dāng)真實(shí)地面對(duì)自己，以自己的方式從自身本性中發(fā)展出成果。如他所說(shuō)，“東方的精神產(chǎn)生于黃土地，我們的精神也只能產(chǎn)生于并且應(yīng)該產(chǎn)生于我們自己的土地?！?/p>

現(xiàn)代社會(huì)下，多數(shù)中國(guó)人已經(jīng)失去了自己立足的土地，相比于自己的經(jīng)典，我們倒是更熟悉榮格的語(yǔ)言及其所代表的現(xiàn)代科學(xué)。我們是否能從《金花的秘密》中找到回歸之途的蛛絲馬跡呢？或者，至少能從中獲得一點(diǎn)覺(jué)醒和勇氣？

金花的秘密

書(shū)號(hào)：978-7-5117-3877-6

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

20世紀(jì)20年代，德國(guó)漢學(xué)家衛(wèi)禮賢將《太乙金華宗旨》德文譯本寄給榮格，請(qǐng)他撰寫(xiě)評(píng)論，這個(gè)長(zhǎng)篇評(píng)述就是本書(shū)的由來(lái)。當(dāng)時(shí)榮格處在與弗洛伊德決裂后的至暗時(shí)刻，他開(kāi)始自發(fā)地畫(huà)下來(lái)心中和夢(mèng)里出現(xiàn)的意象，這些意象經(jīng)常是曼陀羅圖案。榮格讀完這部東方文化經(jīng)典后，聲稱(chēng)文中所述關(guān)于曼陀羅及中心趨向的想法，給予了他做夢(mèng)也不曾想到過(guò)的證實(shí)，幫助榮格解決了研究集體無(wú)意識(shí)過(guò)程中遇到的困境。

原標(biāo)題：《在東方和西方之間：《金花的秘密》》