生命永恒的秘密——讀《金花的秘密》

jackchina 2024-07-07 發(fā)布于天津

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原創(chuàng) 陳軍心理分析與沙盤游戲 2023年05月24日 20:01

本文是來自三年課程學員的習作。

編者注：我們都知道，煉金術、煉丹術與榮格心理學的原理有著密不可分的聯(lián)系，古代煉金術士關于煉金術的研究，恰恰反映了他們在心理層面上對“道”，對自我的完整的渴求。從象征層面看待煉金術，正是活生生的一種無意識實現(xiàn)自性化的努力。在東方哲學中，榮格找到了他在西方文化中苦尋無果的自性化實踐，《金花的秘密》正是榮格在這方面的筆記，也是一部具有代表性的作品。

1. 榮格與煉金術

西方的“煉金術”和東方的“煉丹術”一直以來離我很遙遠，對于曾經標榜是純粹唯物主義者的自己，內心深處甚至有些不屑。但是在深度學習并實踐沙盤游戲，進入榮格分析心理學的宇宙之后，我對于用象征性的表達去理解別人和探索自己越來越有興趣，也開始以象征的思維來理解這些現(xiàn)象。

申荷永老師在榮格所著《心理學和煉金術》中文版序言中說道：

煉金術不僅啟發(fā)了榮格的思想，形成其分析心理學的方法論，而且更為重要的是，在煉金術的意象和象征中，呈現(xiàn)并加強了榮格體系中'自性’的意義，以及實現(xiàn)自性的'自性化’過程。若是說榮格在其早期的無意識探索中發(fā)現(xiàn)了自性，如其歷時十六年的私人日記《紅書》中的記載那樣，那么，由《金花的秘密》所引發(fā)與開始的煉金術研究，則旨在尋找實現(xiàn)自性的方法和途徑。

當下的我對于自性的認識，自性即內在的真我。如何能做到“不以物喜，不以己悲”式渾然天成的真我，的確是一生的修行，也值得一生探索。就像榮格在《煉金術之夢》的扉頁上引用維吉爾《埃涅阿斯紀》中的一段：

……為惡如山崩那樣容易；黑漆漆的大門日夜開啟著；但是要回想汝之腳步并且穿行到高空；這就是我們的任務，這就是付出的辛苦！

2. 煉金術與榮格的自性化原則

2.1 煉金術的步驟

榮格在《心理學和煉金術》中描述過西方中世紀時期煉金術士們煉金過程的十二種程序(見下圖) ：

以“哲學樹”的形式表現(xiàn)出的十二種煉金術程序

1)Calcinatio(焚燒)

2)Solutio(溶解)

3)Elementorum separatio(元素分離)

4)Coniunctio(化合/合體)

5)Putrefactio(腐爛)

6)Coagulatio(凝結)

7)Cibatio(供養(yǎng))

8)Sublimatio(升華)

9)Fermentatio(發(fā)酵)

10)Exaltatio(升高)

11) Augmentatio(成長)

12)Proiectio(投射)

也有學者將煉金術分為以下四個階段：黑土，白堊，赤成，黃金。

黑土 (黑化)：是煉金術的詞源，也是最初的狀態(tài)。生活在世界中，人類必須尋找生命的意義。

白堊 (白化)：即是變化的開始，抽離了雜質，準備好接受一切知識。

赤成 (紅化)：煉金術中的意思是情感的煉化。

黃金 (黃化)：煉金術最后的階段。之前所有無價值的事物終于找到了各自的意義，變化成了黃金，最恒定不變的金屬特質。

我對于煉金術沒有體驗，但是可以聯(lián)想到《西游記》中孫悟空被關在太上老君的煉丹爐中，經過七七四十九天練就火眼金睛。書中沒有詳述這 49 天中大圣倒底經歷了什么樣的磨練，但是最終練就的神功-火眼金睛和上面煉金術第十二步“Proiectio (投射)”好像有些相應。

2.2 榮格自性化的兩種運動

榮格學派學者莫瑞·斯坦（Murray Stein）在其書《英雄之旅》中提到，榮格曾經提出過成人的自性化歷程是以兩個主要運動向前推動的，這兩個運動也可以和煉金術相對應。

“第一個運動和透過分析而拆解無意識有關，煉金術士稱之為分離(seperatio)，也就是把混合的物質分開，這種透過分析的分離工作包括兩部分，一是分解個人對心靈之外的現(xiàn)實角色或內容所仿制的認同(例如他人或客體)；二是分解奠基于心靈本身最原初及最重要的人物與對其內涵的認同(也就是所謂的內在人物)。”

按照前文中煉金術12個步驟，分離(seperatio)是第三步，在 Calcinatio(焚燒)和Solutio(溶解)之后，Coniunctio(化合/合體) 之前。分離運動是為了在混亂中創(chuàng)造出一面意識清明的鏡子。

“第二種運動需要小心地，持續(xù)地注意來自集體無意識地原型意象，這些意象會出現(xiàn)在夢、積極想象和共時性事件中，而且?guī)缀跏峭瑫r發(fā)生的。這種運動意謂著把這些新題材帶到意識功能以及每日生活的模式當中，這是一種合成的運動，在煉金術的用語中成為合體(coniunctio)，可以說是仔細地關照無意識的精神，并且有意識地整合其內涵?！?/span>

按照前文中煉金術12步程序，合體(coniunctio)是第四步，在分離(seperatio)之后。

2.3 榮格自性化的四個主要階段

榮格在其著作《自我與自性》中對于上述兩種自性化依據(jù)的運動進行了更深入的闡述，我根據(jù)自己的閱讀理解，將榮格關于個體自性化的歷程劃分為四個重要階段。

這四個階段可以說是從榮格所謂的“中年危機”之后開始自性化探索的，中年之前的前半生主要任務：1）維持良好的人格面具， 2）適應社會，不在此贅述：

階段一：整合陰影(需要打碎人格面具)—煉金術中黑化階段

榮格寫道：

陰影是一個挑戰(zhàn)自我人格完整性的道德問題，因為沒有人能夠在不考慮道德后果的情況下使陰影意識化。意識到陰影就需要認識人格真實存在的陰暗面。這一舉措對于自我認識是不可或缺的，因此它也毫無疑問會遇到一定程度的阻抗。事實上，作為一種心理治療方法，自我認識通常需要許多辛苦工作，花費很長時間。

自性化進程為了找到真實的自我，如《金花的秘密》中的“元神”，真我被籠罩在自身的陰暗面中，個體只有認識到自己的人格完整性中既有光明的一面也有陰暗的一面，才能夠有機會用意識之光“照亮”陰暗面，如呂祖一直明示“回光守中”。

修行次第一：聚光/《金花的秘密》

階段二：阿尼瑪/阿尼姆斯的會合?！獰捊鹦g中白化階段

對榮格來說，無論我們的意識態(tài)度是什么，無意識都潛藏著與其對立的觀點。

如榮格發(fā)展的阿尼瑪和阿尼姆斯的概念，認為它們是我們的意識態(tài)度所對應的無意識方面；而且從自我意識的角度，如果意識人格認同其生理性別(除少數(shù)例外)，那么無意識則攜帶了相反性別的“人格”部分。阿尼瑪代表了一個男性內在的“女性”方面(陰性特征)，而阿尼姆斯代表了一個女性內在的“男性”方面(陽性特征)。

榮格的阿尼瑪和阿尼姆斯原型/網絡

衛(wèi)禮賢在介紹《金花的秘密》的文章中，他也用阿尼瑪和阿尼姆斯來象征“魂魄”，魂是陽性的，是阿尼姆斯，是向上的能量；魄是陰性的，是阿尼瑪，是下沉的能量。他的表述和榮格雖有些區(qū)別，但相似處也是陰陽對立面的整合。

自我的內外、陰陽對立面的整合，讓我想到“圣胎”的孕育新生，如《金花的秘密》中修行次第二“新生圖”，如《慧命經》中“道胎”和“出胎”，又如自性化兩種運動中的“合體”運動。

修行次第二：新生/《金花的秘密》

階段三：遇見智慧老人 (升華，靈啟經驗) —煉金術之紅化階段

榮格在其個人自性化探索的個人日記《紅書》不止一次提到他遇見內在的智慧老人—先知以利亞—斐樂蒙。

榮格的智慧老人斐樂蒙/《紅書》

智慧老人原型是指每一個個體內在智慧充滿神性的一面，讓我聯(lián)想到煉金術中的“哲人石”(“點金石”)，可以幫助個體連接內在真我“元神”的重要資源。

《金花的秘密》中，呂祖借“修行次第三：神游”圖來明示，圖中顯示只要安心回光

驗證，就能連接神啟。

修行次第三：神游/《金花的秘密》

我?guī)啄昵懊媾R是否從職場退出之際曾經在夢中遇見一位慈祥老奶奶，酷似我去世多年的外婆，老人家指著三枚銅錢讓我好好看看，醒來后我對于當時關于自己生活的價值和意義有了一些新的理解，對于當時兩難的抉擇有了很大的啟發(fā)。我想，夢中的老奶奶應該也是我內在的智慧老人。

階段四：遇見自性，成為自己，并讓自性流轉—煉金術中黃化階段

任何歷程都會有一個終極目的地，自性化的歷程也不例外，只是我很喜歡榮格關于自性化發(fā)展是一個螺旋上升的歷程，是自然流轉的，也是生生不息的。

榮格在其著作《哲學樹》扉頁上引用了《浮士德》的片段：“尊貴的朋友，所有理論都是灰色的，生命的金樹常青?！?/span>(《浮士德第一部》)從互聯(lián)網找到一幅圖，和前面煉金術12步驟的那幅哲學樹圖相比，更呈現(xiàn)了生命本原的象征元素，更好地突顯了大樹樹根部分豐富的結構，由上而下的伸展。