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易經(jīng)六十四卦卦辭爻辭解釋 乾 卦辭：乾，元，亨，利，貞。 爻辭：初九：潛龍，勿用。 九二：見龍在田，利見大人。 九三：君子終日乾乾，夕惕若歷，無咎。 九四：或躍在淵，無咎。 九五：飛龍在天，利見大人。 上九：亢龍有悔。 用九：見群龍，無首吉。 這些內(nèi)容出自《易經(jīng)》中的乾卦，是《易經(jīng)》六十四卦之一，象征著天、剛健、創(chuàng)始等意義?！兑捉?jīng)》是中國古代的一部占卜和哲學(xué)著作，由六十四卦組成，每個卦由六個爻組成，爻分為陽爻（—）和陰爻（--），乾卦由六個陽爻組成，是純陽之卦。 卦辭“乾，元，亨，利，貞”是乾卦的總綱，解釋如下： - 乾：指天，象征剛健、積極、主動。 - 元：開始，創(chuàng)始，意味著一切事物的開始和根本。 - 亨：通達(dá)，順利，指事物發(fā)展順利，沒有阻礙。 - 利：有利，指事物發(fā)展對人有利。 - 貞：正固，指事物發(fā)展要保持正道，堅守原則。 爻辭是乾卦中每一爻的解釋，具體如下： - 初九：潛龍，勿用。意指事物剛開始時，如同潛藏的龍，不宜輕舉妄動，需要等待時機(jī)。 - 九二：見龍在田，利見大人。意指事物發(fā)展到一定階段，如同龍出現(xiàn)在田野，此時適宜與有德行的人交往，利于發(fā)展。 - 九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。意指君子應(yīng)時刻保持勤奮和警惕，即使在夜晚也要像面臨危險一樣警覺，這樣才不會有災(zāi)難。 - 九四：或躍在淵，無咎。意指事物發(fā)展到一定階段，可以嘗試跳躍，但要小心謹(jǐn)慎，這樣才不會出錯。 - 九五：飛龍在天，利見大人。意指事物發(fā)展到極盛階段，如同飛龍在天空，此時適宜與有德行的人交往，利于進(jìn)一步發(fā)展。 - 上九：亢龍有悔。意指事物發(fā)展到極點，如同龍飛得太高，可能會有后悔，提醒人們要適可而止，避免過猶不及。 - 用九：見群龍，無首吉。意指如果看到一群龍，沒有首領(lǐng)，反而吉祥。這可能意味著在某些情況下，沒有絕對的領(lǐng)導(dǎo)或權(quán)威，反而能帶來和諧與平衡。 乾卦的這些內(nèi)容體現(xiàn)了《易經(jīng)》中關(guān)于事物發(fā)展變化的哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)了順應(yīng)自然規(guī)律、適時而動、保持警惕和謙遜等原則。 坤 卦辭：坤，元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。 爻辭：初六：履霜，堅冰至。 六二：直方大，不習(xí)無不利。 六三：含章可貞?；驈耐跏?，無成有終。 六四：括囊，無咎、無譽(yù)。 六五：黃裳元吉。 上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。 用六：利永貞。 坤卦是《易經(jīng)》中的第二卦，與乾卦相對，象征著地、柔順、接受等特性。坤卦由六個陰爻組成，代表了柔順、包容和順從的品質(zhì)。下面是坤卦的卦辭和爻辭的解釋： 卦辭：“坤，元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。” - 坤：指地，象征柔順、包容和接受。 - 元亨：意味著坤卦象征著萬物的開始和生長，是順利的。 - 利牝馬之貞：牝馬象征著柔順和順從，貞指堅守正道。這句話意味著坤卦鼓勵人們像牝馬一樣柔順地堅守正道。 - 君子有攸往，先迷后得主：意指君子在行動時，開始可能會感到迷茫，但最終能找到正確的方向和目標(biāo)。 - 利西南得朋，東北喪朋：西南象征著柔順和順從的方向，東北象征著剛強(qiáng)和主動的方向。這句話意味著在柔順和順從的方向上會得到朋友的幫助，而在剛強(qiáng)和主動的方向上可能會失去朋友。 - 安貞吉：意味著如果能保持內(nèi)心的平靜和堅守正道，就會得到吉祥。 爻辭： - 初六：履霜，堅冰至。意指在事物的開始階段，就像腳踏在霜上，預(yù)示著更艱難的時刻即將到來。 - 六二：直方大，不習(xí)無不利。意指保持正直、方正和寬廣的胸懷，即使不學(xué)習(xí)也不會有不利。 - 六三：含章可貞。或從王事，無成有終。意指內(nèi)心蘊(yùn)含著美好的品質(zhì)，可以堅守正道。如果參與王事，即使沒有成就，也能有好的結(jié)果。 - 六四：括囊，無咎、無譽(yù)。意指像扎緊的袋子一樣，不顯露自己的才華和能力，這樣既不會招致責(zé)難，也不會得到贊譽(yù)。 - 六五：黃裳元吉。意指穿著黃色的下衣，象征著謙遜和中庸，這是非常吉祥的。 - 上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。意指在事物的最后階段，可能會出現(xiàn)激烈的斗爭，就像龍在野外戰(zhàn)斗，血流成河。 - 用六：利永貞。意指在坤卦中，永遠(yuǎn)堅守正道是有利的。 坤卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了柔順、包容和順從的重要性，同時也提醒人們在堅守正道的同時，要保持謙遜和中庸，避免過度的剛強(qiáng)和主動。 屯 卦辭：屯，元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。 爻辭：初九：磐桓，利居貞，利建侯。 六二：屯如邅（走）如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞，不字，十年乃字。 六三：即鹿無虞，惟入于林中，君子幾，不如舍，往吝。 六四：乘馬班如，求婚媾，往，吉無不利。 九五：屯其膏，小，貞吉；大，貞兇。 上六：乘馬班如，泣血漣如。 《易經(jīng)》中的屯卦是第三卦，象征著事物的開始、困難和艱難。屯卦由一個陽爻和五個陰爻組成，陽爻位于最下方，象征著事物的萌芽和開始。屯卦的卦辭和爻辭都反映了事物在初始階段所面臨的挑戰(zhàn)和困難，以及如何應(yīng)對這些挑戰(zhàn)的智慧。 卦辭：“屯，元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯?！?/p> - 屯：指事物的開始，困難和艱難。 - 元亨：意味著雖然開始艱難，但最終會通達(dá)。 - 利貞：指堅守正道是有利的。 - 勿用有攸往：意指在困難的開始階段，不宜輕舉妄動，應(yīng)保持謹(jǐn)慎。 - 利建侯：指在困難的開始階段，建立基礎(chǔ)和穩(wěn)固的根基是有利的。 爻辭解釋： - 初九：磐桓，利居貞，利建侯。磐桓意味著猶豫不決，但堅守正道和穩(wěn)定居處是有利的，建立基礎(chǔ)也是有利的。 - 六二：屯如邅（走）如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞，不字，十年乃字。這句話描述了事物開始時的困難和猶豫，就像騎馬徘徊不前。不是強(qiáng)盜而是求婚，女子堅守貞操，十年后才嫁人。這象征著在困難時期，需要耐心等待和堅守原則。 - 六三：即鹿無虞，惟入于林中，君子幾，不如舍，往吝。這句話講的是追逐獵物卻沒有向?qū)ВM(jìn)入森林中，君子應(yīng)該知道何時放棄，繼續(xù)前進(jìn)會有困難。 - 六四：乘馬班如，求婚媾，往，吉無不利。這句話與六二爻辭相似，但這里強(qiáng)調(diào)的是在困難中堅持追求目標(biāo)，最終會得到吉祥和順利。 - 九五：屯其膏，小，貞吉；大，貞兇。這句話意味著在困難的開始階段，如果積累的資源（膏）不多，堅守正道是吉祥的；如果積累過多，可能會導(dǎo)致兇險。 - 上六：乘馬班如，泣血漣如。這句話描述了在困難的最后階段，雖然努力和堅持，但仍然感到悲傷和痛苦。 屯卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在事物開始階段的困難和挑戰(zhàn)，以及如何通過堅守正道、耐心等待、適時放棄和堅持目標(biāo)來克服這些困難。它鼓勵人們在面對困難時保持堅韌和智慧，最終達(dá)到成功和通達(dá)。 蒙 卦辭：蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。 爻辭：初六：發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。 九二：包蒙吉，納婦吉，子克家。 六三：勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。 六四：困蒙，吝。 六五：童蒙，吉。 上九：擊蒙。不利，為寇；利，御寇。 《易經(jīng)》中的蒙卦是第四卦，象征著啟蒙、教育和學(xué)習(xí)。蒙卦由一個陰爻和五個陽爻組成，陰爻位于最上方，象征著蒙昧無知的狀態(tài)。蒙卦的卦辭和爻辭都強(qiáng)調(diào)了教育和學(xué)習(xí)的重要性，以及如何正確地進(jìn)行教育和學(xué)習(xí)。 卦辭：“蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。” - 蒙：指蒙昧無知的狀態(tài)。 - 亨：意味著啟蒙和教育的過程是順利的。 - 匪我求童蒙，童蒙求我：意指不是老師主動去教育學(xué)生，而是學(xué)生主動尋求老師的指導(dǎo)。 - 初筮告，再三瀆，瀆則不告：意指在教育過程中，學(xué)生初次提問時老師會給予回答，但如果學(xué)生反復(fù)無常，不認(rèn)真對待，老師則不再給予指導(dǎo)。 - 利貞：指堅持正確的教育方法是有利的。 爻辭解釋： - 初六：發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。這句話意味著在啟蒙階段，應(yīng)該使用適當(dāng)?shù)膽土P來糾正錯誤，去除束縛，但如果繼續(xù)這樣做，將會帶來不利。 - 九二：包蒙吉，納婦吉，子克家。這句話表示包容和教育蒙昧的人是吉祥的，接納妻子是吉祥的，孩子能夠承擔(dān)家庭責(zé)任也是吉祥的。 - 六三：勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。這句話警告說，不要急于娶妻，如果只看重財富而忽視了個人品質(zhì)，那么這樣的婚姻是沒有好處的。 - 六四：困蒙，吝。這句話意味著在教育過程中遇到困難和困惑，這將帶來不利。 - 六五：童蒙，吉。這句話表示在教育過程中，如果學(xué)生能夠保持童心，愿意學(xué)習(xí)，那么結(jié)果是吉祥的。 - 上九：擊蒙。不利，為寇；利，御寇。這句話意味著在教育過程中，如果過于嚴(yán)厲，可能會導(dǎo)致反抗；但如果是為了抵御不良影響，那么嚴(yán)厲是必要的。 蒙卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了教育和學(xué)習(xí)的重要性，以及在教育過程中應(yīng)該采取的正確態(tài)度和方法。它提醒我們，教育應(yīng)該以學(xué)生為中心，鼓勵學(xué)生主動學(xué)習(xí)，同時也要注意教育的方式和方法，以達(dá)到最佳的教育效果。 需 卦辭：需，有孚，光亨，貞吉。利涉大川。 爻辭：初九：需于郊。利用恒，無咎。 九二：需于沙。小有言，終吉。 九三：需于泥，致寇至。 六四：需于血，出自穴。 九五：需于酒食，貞吉。 上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。 《易經(jīng)》中的需卦是第五卦，象征著等待、需求和準(zhǔn)備。需卦由五個陰爻和一個陽爻組成，陽爻位于最上方，象征著在等待和準(zhǔn)備的過程中，需要保持積極的態(tài)度和耐心。 卦辭：“需，有孚，光亨，貞吉。利涉大川?！?/p> - 需：指等待、需求和準(zhǔn)備。 - 有孚：指有誠信和信心。 - 光亨：意味著光明和通達(dá)，即在等待和準(zhǔn)備的過程中，事情會逐漸明朗和順利。 - 貞吉：指堅守正道，結(jié)果是吉祥的。 - 利涉大川：意味著在等待和準(zhǔn)備之后，適合去面對和克服大的困難和挑戰(zhàn)。 爻辭解釋： - 初九：需于郊。利用恒，無咎。在等待的初期，需要在郊外等待，保持恒心和耐心，這樣不會有錯。 - 九二：需于沙。小有言，終吉。在等待的過程中，可能會遇到一些小的困難和挑戰(zhàn)，但最終結(jié)果是吉祥的。 - 九三：需于泥，致寇至。在等待的過程中，如果陷入困境，可能會招致麻煩和困難。 - 六四：需于血，出自穴。在等待的過程中，可能會經(jīng)歷一些艱難和挑戰(zhàn)，但最終能夠從困境中解脫出來。 - 九五：需于酒食，貞吉。在等待的過程中，如果能夠保持良好的心態(tài)和享受生活，結(jié)果是吉祥的。 - 上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。在等待的最后階段，可能會有意外的客人到來，如果能夠以禮相待，最終結(jié)果是吉祥的。 需卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在面對挑戰(zhàn)和困難時，保持耐心、信心和積極態(tài)度的重要性。它告訴我們，即使在等待和準(zhǔn)備的過程中遇到困難和挑戰(zhàn)，只要我們能夠堅持正道，保持耐心和積極的心態(tài)，最終能夠克服困難，達(dá)到成功。同時，需卦也提醒我們，在等待和準(zhǔn)備的過程中，要善于調(diào)整自己的心態(tài)，享受生活，以積極的態(tài)度面對挑戰(zhàn)。 訟 卦辭：訟，有孚，窒惕。中吉，終兇。利見大人，不利涉大川。 爻辭：初六：不永所事，小有言，終吉。 九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶無眚。 六三：食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無成。 九四：不克訟，復(fù)即命，渝安貞，吉。 九五：訟，元吉。 上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。 《易經(jīng)》中的訟卦是第六卦，象征著爭訟、爭執(zhí)和訴訟。訟卦由五個陰爻和一個陽爻組成，陽爻位于最上方，象征著在爭訟中，雖然有正義的一方，但整體上仍需謹(jǐn)慎和警惕。 卦辭：“訟，有孚，窒惕。中吉，終兇。利見大人，不利涉大川。” - 訟：指爭訟、爭執(zhí)和訴訟。 - 有孚：指有誠信和信心。 - 窒惕：指在爭訟中要保持警惕和謹(jǐn)慎。 - 中吉，終兇：意味著在爭訟的初期可能有吉祥的跡象，但最終結(jié)果可能是不利的。 - 利見大人：指在爭訟中，尋求有德行和權(quán)威的人的幫助是有利的。 - 不利涉大川：意味著在爭訟中，不宜采取過于冒險或激進(jìn)的行動。 爻辭解釋： - 初六：不永所事，小有言，終吉。在爭訟的開始階段，不要堅持自己的立場，可能會有一些小的爭議，但最終結(jié)果是吉祥的。 - 九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶無眚。如果爭訟失敗，應(yīng)該選擇撤退，避免更大的損失，這樣可以保護(hù)自己和周圍的人不受傷害。 - 六三：食舊德，貞厲，終吉?；驈耐跏?，無成。在爭訟中，應(yīng)該依靠自己的德行和以往的成就，保持警惕和謹(jǐn)慎，最終結(jié)果是吉祥的。如果參與王事，可能不會成功。 - 九四：不克訟，復(fù)即命，渝安貞，吉。如果爭訟失敗，應(yīng)該重新審視自己的立場和目標(biāo)，改變策略，保持穩(wěn)定和正直，這樣是吉祥的。 - 九五：訟，元吉。在爭訟中，如果能夠堅持正義和正道，最終結(jié)果是吉祥的。 - 上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。這句話意味著在爭訟中，可能會得到一些暫時的獎勵或榮譽(yù)，但最終可能會失去這些，提醒人們在爭訟中不要過于依賴外在的獎勵。 訟卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在爭訟中保持警惕、謹(jǐn)慎和正直的重要性。它提醒我們，雖然在爭訟中可能有正義的一方，但爭訟本身往往伴隨著風(fēng)險和不確定性。因此，我們應(yīng)該尋求和平解決爭端，避免不必要的爭執(zhí)和訴訟。同時，如果必須參與爭訟，應(yīng)堅持正義和正道，保持誠信和警惕。 師 卦辭：師，貞丈人。吉，無咎。 爻辭：初六：師出以律，否藏兇。 九二：在師中，吉，無咎。王三錫命。 六三：師或輿尸，兇。 六四：師左次，無咎。 六五：田有禽，利執(zhí)言，無吝。長子帥師，弟子輿尸，貞兇。 上六：大君有命，開國承家，小人勿用。 《易經(jīng)》中的師卦是第七卦，象征著軍隊、領(lǐng)導(dǎo)和指揮。師卦由五個陰爻和一個陽爻組成，陽爻位于最下方，象征著在軍隊和領(lǐng)導(dǎo)中，雖然人數(shù)眾多，但需要一個堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)者來統(tǒng)一指揮。 卦辭：“師，貞丈人。吉，無咎?！?/p> - 師：指軍隊、領(lǐng)導(dǎo)和指揮。 - 貞丈人：指堅守正道的領(lǐng)導(dǎo)者或長者。 - 吉，無咎：意味著如果領(lǐng)導(dǎo)者能夠堅守正道，那么整個軍隊或組織將會吉祥，沒有災(zāi)難。 爻辭解釋： - 初六：師出以律，否藏兇。在軍隊或組織中，如果行動不遵循紀(jì)律和規(guī)則，那么結(jié)果將是兇險的。 - 九二：在師中，吉，無咎。王三錫命。在軍隊或組織中，如果領(lǐng)導(dǎo)者能夠堅守正道，那么整個軍隊或組織將會吉祥，沒有災(zāi)難。領(lǐng)導(dǎo)者會得到三次的命令和榮譽(yù)。 - 六三：師或輿尸，兇。如果軍隊或組織中出現(xiàn)混亂或失敗，那么結(jié)果將是兇險的。 - 六四：師左次，無咎。如果軍隊或組織能夠適時地撤退或改變策略，那么可以避免災(zāi)難。 - 六五：田有禽，利執(zhí)言，無吝。長子帥師，弟子輿尸，貞兇。在軍隊或組織中，如果能夠抓住機(jī)會，采取正確的行動，那么將是有利的。如果領(lǐng)導(dǎo)者能夠帶領(lǐng)軍隊，而下屬能夠執(zhí)行命令，那么結(jié)果將是吉祥的。但如果領(lǐng)導(dǎo)者不能正確指揮，下屬不能有效執(zhí)行，那么結(jié)果將是兇險的。 - 上六：大君有命，開國承家，小人勿用。在軍隊或組織中，如果領(lǐng)導(dǎo)者能夠發(fā)布正確的命令，那么可以建立國家和家庭。但是，對于那些不忠誠或不誠實的人，不應(yīng)該給予重任。 師卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在軍隊和組織中，領(lǐng)導(dǎo)者的重要性以及遵守紀(jì)律和規(guī)則的必要性。它提醒我們，只有領(lǐng)導(dǎo)者能夠堅守正道，軍隊或組織才能保持穩(wěn)定和成功。同時，它也強(qiáng)調(diào)了在面對挑戰(zhàn)和機(jī)會時，領(lǐng)導(dǎo)者需要采取正確的策略和行動，以及正確地使用人才。 比 卦辭：比，吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，后夫兇。 爻辭：初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它，吉。 六二：比之自內(nèi)，貞吉。 六三：比之匪人。 六四：外比之，貞吉。 九五：顯比，王用三驅(qū)，失前禽。邑人不誡，吉。 上六：比之無首，兇。 《易經(jīng)》中的比卦是第八卦，象征著團(tuán)結(jié)、合作和親密關(guān)系。比卦由五個陰爻和一個陽爻組成，陽爻位于最上方，象征著在團(tuán)結(jié)和合作中，雖然有主導(dǎo)者，但需要相互之間的和諧與支持。 卦辭：“比，吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，后夫兇?！?/p> - 比：指團(tuán)結(jié)、合作和親密關(guān)系。 - 吉：意味著比卦象征著吉祥和積極的結(jié)果。 - 原筮：指在開始時就進(jìn)行占卜，以確保決策的正確性。 - 元永貞：指堅守正道，保持長久的忠誠和正直。 - 無咎：意味著沒有過錯或災(zāi)難。 - 不寧方來，后夫兇：指那些不安寧或不和諧的元素最終會到來，如果不能及時處理，將會導(dǎo)致不利的結(jié)果。 爻辭解釋： - 初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它，吉。在開始階段，如果能夠以誠信為基礎(chǔ)進(jìn)行合作，那么將不會有災(zāi)難。如果能夠保持誠信，最終將會有吉祥的結(jié)果。 - 六二：比之自內(nèi)，貞吉。在合作中，如果能夠從內(nèi)部開始，堅守正道，那么結(jié)果將是吉祥的。 - 六三：比之匪人。在合作中，如果與不誠實或不值得信賴的人合作，將會帶來不利。 - 六四：外比之，貞吉。在合作中，如果能夠從外部尋求支持和合作，堅守正道，那么結(jié)果將是吉祥的。 - 九五：顯比，王用三驅(qū)，失前禽。邑人不誡，吉。在領(lǐng)導(dǎo)和合作中，如果能夠公開地展示合作精神，就像國王打獵時三面驅(qū)趕，放走前面的獵物一樣，不強(qiáng)求，那么整個社區(qū)的人們將不會感到恐懼，結(jié)果是吉祥的。 - 上六：比之無首，兇。如果在合作中沒有明確的領(lǐng)導(dǎo)者或指導(dǎo)原則，那么最終將導(dǎo)致混亂和不利的結(jié)果。 比卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在合作和團(tuán)結(jié)中，誠信、忠誠和正直的重要性。它提醒我們，只有在相互信任和尊重的基礎(chǔ)上，合作才能帶來積極的結(jié)果。同時，它也指出了在合作中需要有明確的領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)原則，以及在面對挑戰(zhàn)時的正確態(tài)度和策略。 小畜 卦辭：小畜，亨。密云不雨，自我西郊。 爻辭：初九：復(fù)自道，何其咎，吉。 九二：牽復(fù)，吉。 九三：輿說輻，夫妻反目。 六四：有孚，血去惕出，無咎。 九五：有孚攣如，富以其鄰。 上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲，月幾望，君子征兇。 《易經(jīng)》中的小畜卦是第九卦，象征著小規(guī)模的積累、蓄養(yǎng)和準(zhǔn)備。小畜卦由五個陰爻和一個陽爻組成，陽爻位于最下方，象征著在蓄養(yǎng)和積累的過程中，雖然力量有限，但需要堅持和耐心。 卦辭：“小畜，亨。密云不雨，自我西郊?！?/p> - 小畜：指小規(guī)模的積累和蓄養(yǎng)。 - 亨：意味著在積累和蓄養(yǎng)的過程中，雖然緩慢，但整體上是順利的。 - 密云不雨，自我西郊：比喻雖然有蓄養(yǎng)的跡象，但還沒有達(dá)到預(yù)期的成果，蓄養(yǎng)的云彩還沒有帶來雨水，這暗示著還需要耐心等待。 爻辭解釋： - 初九：復(fù)自道，何其咎，吉。在開始階段，如果能夠遵循自己的道路和原則，那么就不會有災(zāi)難，結(jié)果是吉祥的。 - 九二：牽復(fù)，吉。如果能夠堅持自己的方向，并且得到他人的幫助，那么結(jié)果是吉祥的。 - 九三：輿說輻，夫妻反目。在積累的過程中，如果遇到困難或挫折，可能會導(dǎo)致關(guān)系的緊張，就像車輪的輻條脫落一樣，夫妻之間可能會發(fā)生爭執(zhí)。 - 六四：有孚，血去惕出，無咎。如果能夠保持誠信和警惕，那么即使面臨困難，最終也能避免災(zāi)難。 - 九五：有孚攣如，富以其鄰。如果能夠保持誠信和團(tuán)結(jié)，那么不僅自己能夠獲得財富，還能與鄰居共享。 - 上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲，月幾望，君子征兇。當(dāng)積累到一定程度，就像雨已經(jīng)下過，需要繼續(xù)積累德行。如果女性保持貞潔和警惕，那么即使在接近滿月的時候，君子出行也可能面臨危險。 小畜卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在積累和蓄養(yǎng)的過程中，需要耐心、誠信和團(tuán)結(jié)。它提醒我們，雖然在開始階段可能進(jìn)展緩慢，但只要堅持正確的方向和原則，最終能夠?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)。同時，它也指出了在蓄養(yǎng)過程中可能會遇到的挑戰(zhàn)和困難，需要我們保持警惕和誠信，以克服這些挑戰(zhàn)。 履 卦辭：履虎尾，不咥人，亨。 爻辭：初九：素履往，無咎。 九二：履道坦坦，幽人貞吉。 六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人兇，武人為于大君。 九四：履虎尾，愬愬，終吉。 九五：夬履，貞厲。 上九：視履考祥，其旋元吉。 《易經(jīng)》中的履卦是第十卦，象征著行動、實踐和謹(jǐn)慎。履卦由五個陰爻和一個陽爻組成，陽爻位于最上方，象征著在行動和實踐中，雖然有主導(dǎo)的力量，但需要謹(jǐn)慎和小心。 卦辭：“履虎尾，不咥人，亨?！?/p> - 履：指行動、實踐。 - 虎尾：比喻危險或困難。 - 不咥人：指不被危險所傷。 - 亨：意味著行動和實踐的過程是順利的。 爻辭解釋： - 初九：素履往，無咎。在行動的開始階段，如果能夠保持簡單和樸素的態(tài)度，那么將不會有災(zāi)難。 - 九二：履道坦坦，幽人貞吉。如果能夠遵循平坦的道路，保持內(nèi)心的平靜和正直，那么結(jié)果將是吉祥的。 - 六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人兇，武人為于大君。如果行動時盲目自信，能力不足，卻試圖挑戰(zhàn)困難，那么可能會遭遇危險。對于武人來說，應(yīng)該為君主服務(wù)，而不是盲目行動。 - 九四：履虎尾，愬愬，終吉。如果在行動中遇到困難和挑戰(zhàn)，能夠保持警惕和謹(jǐn)慎，那么最終結(jié)果將是吉祥的。 - 九五：夬履，貞厲。在行動中，如果能夠果斷和堅決，同時保持正直和警惕，那么雖然面臨危險，但可以避免災(zāi)難。 - 上九：視履考祥，其旋元吉。在行動的最后階段，如果能夠回顧和審視自己的行動，考慮其結(jié)果和影響，那么將是非常吉祥的。 履卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在行動和實踐中，需要謹(jǐn)慎、小心和正直。它提醒我們，雖然在行動中可能會遇到困難和挑戰(zhàn)，但只要我們保持警惕和正直，就能夠避免災(zāi)難，實現(xiàn)目標(biāo)。同時，它也指出了在行動中需要有正確的態(tài)度和策略，以及在行動后需要進(jìn)行反思和總結(jié)。 泰 卦辭：泰，小往大來，吉，亨。 爻辭：初九：拔茅茹以其匯，征吉。 九二：包荒，用馮河。不遐遺，朋亡，得尚于中行。 九三：無平不陂，無往不復(fù)。艱貞無咎，勿恤其孚，于食有福。 六四：翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。 六五：帝乙歸妹以祉，元吉。 上六：城復(fù)于隍，勿用師，自邑告命。貞吝。 《易經(jīng)》中的泰卦是第十一卦，象征著通泰、和諧與順利。泰卦由三個陽爻和三個陰爻組成，陽爻在下，陰爻在上，象征著陽氣上升，陰氣下降，天地交泰，萬物通達(dá)。 卦辭：“泰，小往大來，吉，亨。” - 泰：指通泰、和諧、順利。 - 小往大來：意味著小的損失換來大的收獲，象征著事物的順利發(fā)展和交換。 - 吉，亨：表示泰卦象征著吉祥和通達(dá)。 爻辭解釋： - 初九：拔茅茹以其匯，征吉。在事物的開始階段，就像拔起茅草一樣，連根拔起，象征著團(tuán)結(jié)一致，共同前進(jìn)，這樣的行動是吉祥的。 - 九二：包荒，用馮河。不遐遺，朋亡，得尚于中行。這句話描述了在通泰的環(huán)境中，應(yīng)該有包容之心，能夠渡過困難，不遺棄遠(yuǎn)方的朋友，即使失去一些朋友，也能在中正的道路上得到尊崇。 - 九三：無平不陂，無往不復(fù)。艱貞無咎，勿恤其孚，于食有福。這句話意味著沒有平坦的道路不帶坡度，沒有去而不回的旅程。在艱難中堅守正道，沒有過錯，不必?fù)?dān)心誠信的問題，這樣在飲食上會有福氣。 - 六四：翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。這句話描述了在通泰的環(huán)境中，人們可以輕松地交流，不必?fù)?dān)心財富的損失，因為信任和誠信是基礎(chǔ)。 - 六五：帝乙歸妹以祉，元吉。這句話指的是帝乙將女兒嫁給賢德之人，象征著吉祥和幸福的婚姻，是最大的吉祥。 - 上六：城復(fù)于隍，勿用師，自邑告命。貞吝。這句話意味著城墻倒塌在城壕中，象征著事物的終結(jié)。在這種情況下，不宜動用武力，應(yīng)該從自己的城邑中發(fā)出命令，堅守正道，但可能會遇到困難。 泰卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在通泰和和諧的環(huán)境中，應(yīng)該保持團(tuán)結(jié)、包容、誠信和正直。它提醒我們，即使在順利的時期，也要保持警惕和謹(jǐn)慎，以應(yīng)對可能出現(xiàn)的挑戰(zhàn)和困難。同時，泰卦也象征著通過正確的行動和決策，可以實現(xiàn)吉祥和幸福。 否 卦辭：否之匪人，不利君子貞，大往小來。 爻辭：初六：拔茅茹以其匯，貞吉，亨。 六二：包承，小人吉，大人否亨。 六三：包羞。 九四：有命，無咎。疇離祉。 九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。 上九：傾否，先否后喜。 《易經(jīng)》中的否卦是第十二卦，與泰卦相對，象征著閉塞、不順和困難。否卦由三個陰爻和三個陽爻組成，陰爻在上，陽爻在下，象征著陰氣上升，陽氣下降，天地不交，萬物不通。 卦辭：“否之匪人，不利君子貞，大往小來。” - 否：指閉塞、不順和困難。 - 匪人：指不是人所為，即非人力所能改變的。 - 不利君子貞：意味著在這樣的情況下，君子堅守正道會遇到困難。 - 大往小來：指在閉塞的環(huán)境中，大的事物難以發(fā)展，小的事物反而容易出現(xiàn)。 爻辭解釋： - 初六：拔茅茹以其匯，貞吉，亨。在困難的開始階段，就像拔起茅草一樣，需要團(tuán)結(jié)一致，堅守正道，這樣可以帶來吉祥和順利。 - 六二：包承，小人吉，大人否亨。在困難中，小人可能會因為迎合他人而得到好處，但君子則會因為堅守正道而遇到困難。 - 六三：包羞。在困難中，可能會感到羞愧和不安。 - 九四：有命，無咎。疇離祉。在困難中，如果能夠得到命令和指導(dǎo)，那么可以避免災(zāi)難，得到福祉。 - 九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。在困難中，如果能夠停止閉塞的狀態(tài)，君子將會得到吉祥。要時刻警惕，認(rèn)識到危險的存在，就像系在桑樹上一樣，保持警惕。 - 上九：傾否，先否后喜。在困難的最后階段，如果能夠傾覆閉塞的狀態(tài)，那么先經(jīng)歷困難，最終將會迎來喜悅。 否卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在困難和閉塞的環(huán)境中，需要保持團(tuán)結(jié)、警惕和正直。它提醒我們，雖然在困難時期，小人可能會暫時得利，但君子堅守正道最終會帶來吉祥。同時，否卦也告訴我們，面對困難，要有耐心和智慧，通過正確的行動和決策，可以克服困難，迎來轉(zhuǎn)機(jī)。 同人 卦辭：同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。 爻辭：初九：同人于門，無咎。 六二：同人于宗，吝。 九三：伏戎于莽。升其高陵，三歲不興。 九四：乘其墉，弗克攻，吉。 九五：同人，先號咷而后笑，大師克相遇。 上九：同人于郊，無悔。 《易經(jīng)》中的同人卦是第十三卦，象征著團(tuán)結(jié)、合作和共同目標(biāo)。同人卦由五個陰爻和一個陽爻組成，陽爻位于最上方，象征著在團(tuán)結(jié)和合作中，雖然主導(dǎo)力量是陽性的，但需要陰性的配合和協(xié)調(diào)。 卦辭：“同人于野，亨。利涉大川，利君子貞?！?/p> - 同人：指團(tuán)結(jié)、合作和共同目標(biāo)。 - 于野：指在廣闊的野外，象征著廣泛的合作和團(tuán)結(jié)。 - 亨：意味著在團(tuán)結(jié)和合作中，事情會順利進(jìn)行。 - 利涉大川：意味著在團(tuán)結(jié)和合作中，可以克服巨大的困難和挑戰(zhàn)。 - 利君子貞：意味著對于君子來說，堅守正道和誠信是有利于團(tuán)結(jié)和合作的。 爻辭解釋： - 初九：同人于門，無咎。在合作的開始階段，如果能夠在門口就達(dá)成共識，那么將不會有災(zāi)難。 - 六二：同人于宗，吝。如果在合作中過于依賴宗族或小團(tuán)體，可能會遇到困難和限制。 - 九三：伏戎于莽。升其高陵，三歲不興。在合作中，如果隱藏著沖突和矛盾，即使暫時沒有爆發(fā)，長期來看也會導(dǎo)致合作的失敗。 - 九四：乘其墉，弗克攻，吉。如果在合作中能夠避免沖突和爭斗，那么結(jié)果將是吉祥的。 - 九五：同人，先號咷而后笑，大師克相遇。在合作中，可能會經(jīng)歷一些困難和挑戰(zhàn)，但最終能夠克服困難，實現(xiàn)目標(biāo)，這是值得慶祝的。 - 上九：同人于郊，無悔。在合作的最后階段，如果能夠在郊外達(dá)成共識，那么將不會有遺憾。 同人卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在團(tuán)結(jié)和合作中，需要廣泛地尋求共識，避免小團(tuán)體主義，以及在面對困難時保持耐心和堅持。它提醒我們，只有通過真誠的合作和共同努力，才能克服挑戰(zhàn)，實現(xiàn)共同的目標(biāo)。同時，它也指出了在合作中，需要有正確的態(tài)度和策略，以及在合作成功后，要保持謙遜和感恩。 大有 卦辭：大有，元亨。 爻辭：初九：無交害，匪咎艱則無咎。 九二：大車以載，有攸往，無咎。 九三：公用亨于天子，小人弗克。 九四：匪其彭，無咎。 六五：厥孚交如，威如，吉。 上九：自天祐之，吉，無不利。 《易經(jīng)》中的大有卦是第十四卦，象征著擁有、豐富和成功。大有卦由五個陰爻和一個陽爻組成，陽爻位于最上方，象征著在擁有和成功中，雖然主導(dǎo)力量是陽性的，但需要陰性的配合和協(xié)調(diào)。 卦辭：“大有，元亨?！?/p> - 大有：指擁有、豐富和成功。 - 元亨：意味著在擁有和成功中，事物的發(fā)展是順利和通達(dá)的。 爻辭解釋： - 初九：無交害，匪咎艱則無咎。在擁有和成功的開始階段，如果能夠避免與他人產(chǎn)生沖突和傷害，那么即使面臨困難，也不會有災(zāi)難。 - 九二：大車以載，有攸往，無咎。如果能夠像大車一樣承載重物，那么無論前往何處，都不會有災(zāi)難。 - 九三：公用亨于天子，小人弗克。在擁有和成功的過程中，如果能夠得到上級或領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可和賞識，那么小人是無法達(dá)到的。 - 九四：匪其彭，無咎。如果能夠避免過度的炫耀和自滿，那么就不會有災(zāi)難。 - 六五：厥孚交如，威如，吉。如果能夠保持誠信和威嚴(yán)，那么結(jié)果將是吉祥的。 - 上九：自天祐之，吉，無不利。如果能夠得到上天的保佑，那么無論做什么，都會吉祥，沒有不利。 大有卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在擁有和成功的過程中，需要保持謙遜、誠信和適度。它提醒我們，雖然成功和擁有是美好的，但過度的炫耀和自滿可能會帶來不利。同時，它也指出了在成功和擁有中，需要有正確的態(tài)度和行為，以及在得到上天的保佑時，要感恩和珍惜。 謙 卦辭：謙，亨，君子有終。 爻辭：初六：謙謙君子，用涉大川，吉。 六二：鳴謙，貞吉。 九三：勞謙，君子有終，吉。 六四：無不利，撝謙。 六五：不富以其鄰，利用侵伐，無不利。 上六：鳴謙，利用行師，征邑國。 《易經(jīng)》中的謙卦是第十五卦，象征著謙遜、謙讓和謙虛。謙卦由五個陰爻和一個陽爻組成，陽爻位于最下方，象征著在謙遜中，雖然力量有限，但需要堅持和堅守。 卦辭：“謙，亨，君子有終?！?/p> - 謙：指謙遜、謙讓和謙虛。 - 亨：意味著在謙遜中，事物的發(fā)展是順利和通達(dá)的。 - 君子有終：意味著君子如果能夠堅持謙遜，最終會得到好的結(jié)果。 爻辭解釋： - 初六：謙謙君子，用涉大川，吉。在謙遜的開始階段，如果能夠保持謙虛的態(tài)度，那么即使面對巨大的挑戰(zhàn)和困難，也會得到吉祥的結(jié)果。 - 六二：鳴謙，貞吉。在謙遜的過程中，如果能夠發(fā)出謙虛的聲音，那么堅守正道將會帶來吉祥。 - 九三：勞謙，君子有終，吉。在謙遜中，如果能夠勤勞和努力，那么君子最終會得到好的結(jié)果，這是吉祥的。 - 六四：無不利，撝謙。在謙遜中，如果能夠保持謙虛的態(tài)度，那么無論做什么都不會有不利，這是吉祥的。 - 六五：不富以其鄰，利用侵伐，無不利。在謙遜中，如果能夠不因為財富而驕傲，而是利用謙遜去“侵伐”（即克服）困難，那么將不會有任何不利。 - 上六：鳴謙，利用行師，征邑國。在謙遜的最后階段，如果能夠發(fā)出謙虛的聲音，那么可以利用謙遜去“行師”（即進(jìn)行軍事行動或比喻地進(jìn)行任何重大行動），去征討或治理城邑和國家，這是吉祥的。 謙卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了謙遜的重要性，無論是在個人修養(yǎng)還是在社會交往中。它提醒我們，謙遜不僅是一種美德，而且是成功和順利的關(guān)鍵。通過謙遜，我們可以克服困難，贏得他人的尊重和信任，最終實現(xiàn)個人和社會的目標(biāo)。 豫 卦辭：豫，利建侯，行師。 爻辭：初六：鳴豫，兇。 六二：介于石，不終日，貞吉。 六三：盱豫，悔；遲,有悔。 九四：由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。 六五：貞疾，恒不死。 上六：冥豫，成有渝，無咎。 《易經(jīng)》中的豫卦是第十六卦，象征著愉悅、快樂和準(zhǔn)備。豫卦由五個陰爻和一個陽爻組成，陽爻位于最上方，象征著在愉悅和快樂中，雖然主導(dǎo)力量是陽性的，但需要陰性的配合和協(xié)調(diào)。 卦辭：“豫，利建侯，行師?！?/p> - 豫：指愉悅、快樂和準(zhǔn)備。 - 利建侯：意味著在愉悅和快樂的狀態(tài)下，有利于建立和鞏固領(lǐng)導(dǎo)地位。 - 行師：指進(jìn)行軍事行動或比喻地進(jìn)行任何重大行動。 爻辭解釋： - 初六：鳴豫，兇。在愉悅和快樂的開始階段，如果過于張揚(yáng)和炫耀，那么可能會帶來不利的結(jié)果。 - 六二：介于石，不終日，貞吉。在愉悅和快樂中，如果能夠像石頭一樣堅定，不被外界所動搖，那么堅守正道將會帶來吉祥。 - 六三：盱豫，悔；遲,有悔。如果在愉悅和快樂中過于急躁和輕率，那么可能會產(chǎn)生后悔；如果行動遲緩，同樣也會產(chǎn)生后悔。 - 九四：由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。在愉悅和快樂中，如果能夠順其自然，那么將會獲得巨大的成功和收獲，不要猶豫，朋友將會聚集在一起。 - 六五：貞疾，恒不死。在愉悅和快樂中，如果能夠堅守正道，即使遇到困難和挑戰(zhàn)，也能夠保持恒心，不會滅亡。 - 上六：冥豫，成有渝，無咎。在愉悅和快樂的最后階段，如果能夠保持內(nèi)心的平靜和滿足，即使情況有所變化，也不會有不利的結(jié)果。 豫卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在愉悅和快樂的狀態(tài)下，需要保持適度和警覺。它提醒我們，雖然愉悅和快樂是美好的，但過度的放縱和不加節(jié)制可能會帶來不利的后果。同時，豫卦也指出了在愉悅和快樂中，需要有正確的態(tài)度和行為，以及在面對變化和挑戰(zhàn)時，要保持堅定和靈活。 隨 卦辭：隨，元亨，利貞，無咎。 爻辭：初九：官有渝，貞吉，出門交有功。 六二：系小子，失丈夫。 六三：系丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。 九四：隨有獲，貞兇。有孚在道，以明，何咎？ 九五：孚于嘉，吉。 上六；拘系之，乃從維之，王用亨于西山。 《易經(jīng)》中的隨卦是第十七卦，象征著跟隨、順應(yīng)和變化。隨卦由五個陰爻和一個陽爻組成，陽爻位于最上方，象征著在跟隨和順應(yīng)中，雖然主導(dǎo)力量是陽性的，但需要陰性的配合和協(xié)調(diào)。 卦辭：“隨，元亨，利貞，無咎?！?/p> - 隨：指跟隨、順應(yīng)和變化。 - 元亨：意味著在跟隨和順應(yīng)中，事物的發(fā)展是順利和通達(dá)的。 - 利貞：意味著在跟隨和順應(yīng)中，堅守正道是有利的。 - 無咎：意味著在跟隨和順應(yīng)中，不會有災(zāi)難。 爻辭解釋： - 初九：官有渝，貞吉，出門交有功。在跟隨和順應(yīng)的開始階段，如果能夠適應(yīng)變化，堅守正道，那么出門與人交往將會取得成功。 - 六二：系小子，失丈夫。在跟隨和順應(yīng)的過程中，如果過于依賴小的方面，可能會失去大的方面。 - 六三：系丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。在跟隨和順應(yīng)的過程中，如果能夠抓住大的方面，可能會失去小的方面。但跟隨和順應(yīng)的目的是為了獲得所需，堅守正道是有利的。 - 九四：隨有獲，貞兇。有孚在道，以明，何咎？在跟隨和順應(yīng)中，雖然可以獲得一些東西，但如果堅守正道，可能會遇到困難。但只要內(nèi)心有誠信，行為光明磊落，那么就不會有災(zāi)難。 - 九五：孚于嘉，吉。在跟隨和順應(yīng)的中心階段，如果能夠與美好的事物相契合，那么結(jié)果將是吉祥的。 - 上六：拘系之，乃從維之，王用亨于西山。在跟隨和順應(yīng)的最后階段，如果能夠被約束和維系，那么君王將會在西山舉行祭祀，以示對天的敬仰。 隨卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在跟隨和順應(yīng)中，需要有選擇性地跟隨，保持內(nèi)心的誠信和正直，以及在面對變化時，要有適應(yīng)和調(diào)整的能力。它提醒我們，跟隨和順應(yīng)不是盲目的，而是要有智慧和原則的。同時，隨卦也指出了在跟隨和順應(yīng)中，最終可以達(dá)到與美好事物相契合的境界。 蠱 卦辭：蠱，元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日。 爻辭：初六：干父之蠱，有子，考無咎。厲，終吉。 九二：干母之蠱，不可貞。 九三：干父之蠱，小有悔，無大咎。 六四：裕父之蠱，往見吝。 六五：干父之蠱，用譽(yù)。 上九：不事王侯，高尚其事。 《易經(jīng)》中的蠱卦是第十八卦，象征著混亂、腐敗和整頓。蠱卦由五個陰爻和一個陽爻組成，陽爻位于最下方，象征著在混亂和腐敗中，雖然力量有限，但需要堅持和努力。 卦辭：“蠱，元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日?！?/p> - 蠱：指混亂、腐敗和整頓。 - 元亨：意味著在整頓混亂和腐敗的過程中，事物的發(fā)展是順利和通達(dá)的。 - 利涉大川：意味著在整頓混亂和腐敗的過程中，可以克服巨大的困難和挑戰(zhàn)。 - 先甲三日，后甲三日：指在整頓混亂和腐敗之前和之后，都需要有明確的計劃和準(zhǔn)備。 爻辭解釋： - 初六：干父之蠱，有子，考無咎。厲，終吉。在整頓混亂和腐敗的開始階段，如果能夠像兒子一樣努力整頓父親留下的混亂，那么最終將不會有災(zāi)難。雖然開始時會遇到困難，但最終結(jié)果是吉祥的。 - 九二：干母之蠱，不可貞。在整頓混亂和腐敗的過程中，如果過于依賴母親的舊有方式，那么將無法堅守正道。 - 九三：干父之蠱，小有悔，無大咎。在整頓混亂和腐敗的過程中，可能會有一些小的遺憾，但不會有大的災(zāi)難。 - 六四：裕父之蠱，往見吝。如果在整頓混亂和腐敗的過程中過于寬裕，那么將會遇到困難。 - 六五：干父之蠱，用譽(yù)。在整頓混亂和腐敗的過程中，如果能夠得到贊譽(yù)，那么將是有利的。 - 上九：不事王侯，高尚其事。在整頓混亂和腐敗的最后階段，如果能夠不被王侯的事務(wù)所牽絆，而是專注于自己的事業(yè)，那么將能夠保持高尚。 蠱卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在整頓混亂和腐敗的過程中，需要有明確的目標(biāo)和計劃，以及堅持和努力。它提醒我們，雖然整頓混亂和腐敗可能會遇到困難和挑戰(zhàn)，但只要我們有明確的方向和堅定的意志，最終能夠?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)。同時，蠱卦也指出了在整頓混亂和腐敗的過程中，需要有正確的態(tài)度和方法，以及在完成整頓后，要保持獨(dú)立和高尚。 臨 卦辭：臨，元亨，利貞。至于八月有兇。 爻辭：初九：咸臨，貞吉。 九二：咸臨，吉，無不利。 六三：甘臨，無攸利，既憂之，無咎。 六四：至臨，無咎。 六五：知臨，大君之宜，吉。 上六：敦臨，吉，無咎。 《易經(jīng)》中的臨卦是第十九卦，象征著領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)督和臨在。臨卦由兩個陽爻和四個陰爻組成，陽爻位于下方，象征著在領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督中，雖然力量有限，但需要堅持和努力。 卦辭：“臨，元亨，利貞。至于八月有兇?！?/p> - 臨：指領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)督和臨在。 - 元亨：意味著在領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督中，事物的發(fā)展是順利和通達(dá)的。 - 利貞：意味著在領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督中，堅守正道是有利的。 - 至于八月有兇：這句話可能是指在特定的時間（八月）可能會遇到困難或挑戰(zhàn)，需要特別注意。 爻辭解釋： - 初九：咸臨，貞吉。在領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督的開始階段，如果能夠以真誠和感化的方式進(jìn)行，那么將會有吉祥的結(jié)果。 - 九二：咸臨，吉，無不利。在領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督的過程中，如果能夠持續(xù)地以真誠和感化的方式進(jìn)行，那么將會有吉祥的結(jié)果，沒有不利。 - 六三：甘臨，無攸利，既憂之，無咎。在領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督中，如果過于依賴甜言蜜語和表面的和諧，那么將不會有任何利益。但如果能夠意識到這一點并感到憂慮，那么最終將不會有災(zāi)難。 - 六四：至臨，無咎。在領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督中，如果能夠達(dá)到適當(dāng)?shù)某潭?，那么將不會有?zāi)難。 - 六五：知臨，大君之宜，吉。在領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督中，如果能夠明智地進(jìn)行，那么對于領(lǐng)導(dǎo)者來說是適宜的，將會有吉祥的結(jié)果。 - 上六：敦臨，吉，無咎。在領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督的最后階段，如果能夠以敦厚和真誠的態(tài)度進(jìn)行，那么將會有吉祥的結(jié)果，沒有災(zāi)難。 臨卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督中，真誠、感化和明智的重要性。它提醒我們，雖然領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督是必要的，但需要以正確的方式進(jìn)行，以確保團(tuán)隊的和諧與成功。同時，臨卦也指出了在領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督中，需要有預(yù)見性和適應(yīng)性，以及在面對挑戰(zhàn)時，要保持警覺和積極的態(tài)度。 觀 卦辭：觀，盥而不薦，有孚颙若。 爻辭：初六：童觀，小人無咎，君子吝。 六二：闚觀，利女貞。 六三：觀我生，進(jìn)退。 六四：觀國之光，利用賓于王。 九五：觀我生，君子無吝。 上九：觀其生，君子無吝。 《易經(jīng)》中的觀卦是第二十卦，象征著觀察、審視和洞察。觀卦由五個陰爻和一個陽爻組成，陽爻位于最上方，象征著在觀察和審視中，雖然主導(dǎo)力量是陽性的，但需要陰性的配合和協(xié)調(diào)。 卦辭：“觀，盥而不薦，有孚颙若?！?/p> - 觀：指觀察、審視和洞察。 - 盥而不薦：指在祭祀中，先進(jìn)行洗手的儀式，但不進(jìn)行獻(xiàn)祭的儀式，意味著在觀察和審視時，要保持一定的距離和謹(jǐn)慎。 - 有孚颙若：指在觀察和審視時，要保持誠信和敬畏。 爻辭解釋： - 初六：童觀，小人無咎，君子吝。在觀察和審視的開始階段，如果像孩童一樣天真無邪地觀察，對于普通人來說沒有問題，但對于君子來說，可能會顯得不夠成熟和謹(jǐn)慎。 - 六二：闚觀，利女貞。在觀察和審視中，如果能夠像女性一樣細(xì)致入微地觀察，對于女性來說是有利的。 - 六三：觀我生，進(jìn)退。在觀察和審視中，要觀察自己的行為和生活，根據(jù)觀察的結(jié)果來決定是前進(jìn)還是后退。 - 六四：觀國之光，利用賓于王。在觀察和審視中，要觀察國家的光輝和榮耀，這樣可以更好地服務(wù)于君王。 - 九五：觀我生，君子無吝。在觀察和審視中，要觀察自己的行為和生活，對于君子來說，這將不會有任何不利。 - 上九：觀其生，君子無吝。在觀察和審視的最后階段，要觀察他人的行為和生活，對于君子來說，這將不會有任何不利。 觀卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在觀察和審視中，需要保持一定的距離和謹(jǐn)慎，同時也要有細(xì)致入微的觀察力。它提醒我們，觀察和審視不僅僅是看表面現(xiàn)象，更重要的是要深入理解事物的本質(zhì)和規(guī)律。同時，觀卦也指出了在觀察和審視中，需要有正確的態(tài)度和方法，以及在觀察和審視后，要根據(jù)觀察的結(jié)果來做出明智的決策。 噬嗑 卦辭：噬嗑，亨，利用獄。 , 爻辭： 初九：屨校滅趾，無咎。 六二：噬膚滅鼻，無咎。 六三：噬臘肉，遇毒，小吝，無咎。 九四：噬干胏，得金矢，利艱貞，吉。 六五：噬干肉，得黃金，貞厲，無咎。 上九：何校滅耳，兇。 《易經(jīng)》中的噬嗑卦是第二十一卦，象征著咬合、沖突和解決矛盾。噬嗑卦由三個陽爻和三個陰爻組成，陽爻和陰爻交替出現(xiàn)，象征著事物之間的相互作用和沖突。 卦辭：“噬嗑，亨，利用獄?！?/p> - 噬嗑：指咬合、沖突和解決矛盾。 - 亨：意味著在解決沖突和矛盾的過程中，事物的發(fā)展是順利和通達(dá)的。 - 利用獄：意味著在解決沖突和矛盾時，法律和公正的手段是有利的。 爻辭解釋： - 初九：屨校滅趾，無咎。在解決沖突的開始階段，如果能夠采取溫和的措施，就像給腳穿上鞋子一樣，那么將不會有災(zāi)難。 - 六二：噬膚滅鼻，無咎。在解決沖突的過程中，如果能夠采取直接而有效的措施，就像咬合皮膚一樣，那么將不會有災(zāi)難。 - 六三：噬臘肉，遇毒，小吝，無咎。在解決沖突的過程中，如果遇到困難和挑戰(zhàn)，就像咬合臘肉時遇到毒素一樣，可能會有些小的遺憾，但最終不會有災(zāi)難。 - 九四：噬干胏，得金矢，利艱貞，吉。在解決沖突的過程中，如果能夠堅持困難和挑戰(zhàn)，就像咬合干肉時得到金箭一樣，那么堅守正道是有利的，結(jié)果是吉祥的。 - 六五：噬干肉，得黃金，貞厲，無咎。在解決沖突的過程中，如果能夠堅持正道，就像咬合干肉時得到黃金一樣，雖然需要謹(jǐn)慎，但最終不會有災(zāi)難。 - 上九：何校滅耳，兇。在解決沖突的最后階段，如果過于強(qiáng)硬和不聽勸告，就像被枷鎖束縛而失去聽力一樣，那么結(jié)果將是兇險的。 噬嗑卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在解決沖突和矛盾時，需要采取適當(dāng)?shù)姆椒ê褪侄?。它提醒我們，雖然沖突和矛盾是不可避免的，但通過正確的處理和解決，可以達(dá)到和諧和平衡。同時，噬嗑卦也指出了在解決沖突時，需要有耐心、智慧和堅持，以及在面對困難時，要保持正直和堅定。 賁 卦辭：賁，亨，小利有攸往。 爻辭：初九：賁其趾，金車而徒。 六二：賁其須。 九三：賁如濡如，永貞吉。 六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。 六五：賁于丘園，束帛戈戈，吝，終吉。 上九：白賁，無吝。 《易經(jīng)》中的賁卦是第二十二卦，象征著裝飾、美化和文飾。賁卦由三個陽爻和三個陰爻組成，陽爻和陰爻交替出現(xiàn)，象征著事物的外在表現(xiàn)和內(nèi)在本質(zhì)的和諧統(tǒng)一。 卦辭：“賁，亨，小利有攸往?！?/p> - 賁：指裝飾、美化和文飾。 - 亨：意味著在裝飾和美化的過程中，事物的發(fā)展是順利和通達(dá)的。 - 小利有攸往：意味著在裝飾和美化的過程中，雖然可能帶來一些小的利益，但更重要的是要注重內(nèi)在的修養(yǎng)和本質(zhì)的提升。 爻辭解釋： - 初九：賁其趾，金車而徒。在裝飾和美化的過程中，如果只注重外表的裝飾，就像用金車裝飾腳趾，而實際上卻徒步行走，這可能是一種虛榮的表現(xiàn)。 - 六二：賁其須。在裝飾和美化的過程中，如果能夠恰當(dāng)?shù)匦揎楉毎l(fā)，這象征著對細(xì)節(jié)的重視和修飾。 - 九三：賁如濡如，永貞吉。在裝飾和美化的過程中，如果能夠做到潤澤和適度，那么長期堅持正道將會帶來吉祥。 - 六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。在裝飾和美化的過程中，如果能夠做到純潔和高雅，就像白馬一樣，那么即使看起來像是強(qiáng)盜，實際上卻是來求婚的。 - 六五：賁于丘園，束帛戈戈，吝，終吉。在裝飾和美化的過程中，如果能夠像在丘園中那樣，用簡單的束帛來裝飾，雖然開始時可能會顯得有些吝嗇，但最終結(jié)果是吉祥的。 - 上九：白賁，無吝。在裝飾和美化的過程中，如果能夠做到純潔無瑕，那么將不會有任何遺憾。 賁卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在裝飾和美化的過程中，需要注重內(nèi)在的修養(yǎng)和本質(zhì)的提升，而不是僅僅追求外表的華麗。它提醒我們，真正的美來自于內(nèi)在的品質(zhì)和修養(yǎng)，而不是外在的裝飾。同時，賁卦也指出了在裝飾和美化的過程中，需要有適度和恰當(dāng)?shù)男揎?，以及在面對困難和挑戰(zhàn)時，要保持純潔和高雅的態(tài)度。 剝 卦辭：剝，不利有攸往。 爻辭：初六：剝床以足，蔑貞，兇。 六二：剝床以辨，蔑貞，兇。 六三：剝之，無吝。 六四：剝床以膚，兇。 六五：貫魚以宮人寵，無不利。 上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。 《易經(jīng)》中的剝卦是第二十三卦，象征著剝落、衰退和消減。剝卦由五個陰爻和一個陽爻組成，陽爻位于最上方，象征著在衰退和消減的過程中，雖然力量有限，但需要堅持和努力。 卦辭：“剝，不利有攸往?！?/p> - 剝：指剝落、衰退和消減。 - 不利有攸往：意味著在衰退和消減的時期，不宜采取行動或進(jìn)行新的嘗試。 爻辭解釋： - 初六：剝床以足，蔑貞，兇。在衰退和消減的開始階段，如果基礎(chǔ)被破壞，就像床的腳被剝落一樣，那么堅守正道將會有兇險。 - 六二：剝床以辨，蔑貞，兇。在衰退和消減的過程中，如果進(jìn)一步的破壞發(fā)生，就像床的床板被剝落一樣，那么堅守正道將會有兇險。 - 六三：剝之，無吝。在衰退和消減的過程中，如果能夠接受這種狀態(tài)，那么不會有遺憾。 - 六四：剝床以膚，兇。在衰退和消減的過程中，如果破壞進(jìn)一步加劇，就像床的表面被剝落一樣，那么將會有兇險。 - 六五：貫魚以宮人寵，無不利。在衰退和消減的過程中，如果能夠像魚貫而入一樣，有序地接受現(xiàn)狀，那么將不會有不利。 - 上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。在衰退和消減的最后階段，如果能夠保留碩果（比喻重要的成果或資源），那么君子將得到車輛（比喻幫助或支持），而小人則會失去住所（比喻失去基礎(chǔ)或支持）。 剝卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在衰退和消減的時期，需要謹(jǐn)慎和接受現(xiàn)實。它提醒我們，在面對衰退和消減時，不宜盲目行動或進(jìn)行新的嘗試，而應(yīng)該接受現(xiàn)狀，有序地處理問題。同時，剝卦也指出了在衰退和消減的過程中，需要有智慧地保護(hù)和利用資源，以及在面對困難時，要保持冷靜和理性。 復(fù) 卦辭：復(fù)，亨，出入無疾，朋來，無吝。反復(fù)其道，七日來復(fù)，利有攸往。 爻辭：初九：不遠(yuǎn)復(fù)，無祗悔，無吉。 六二：休復(fù)，吉。 六三：頻復(fù)，厲，無咎。 六四：中行獨(dú)復(fù)。 六五：敦復(fù)，無悔。 上六：迷復(fù)，兇，有災(zāi)眚。用行師，終有大敗，以其國君兇，至于十年不克征。 《易經(jīng)》中的復(fù)卦是第二十四卦，象征著回歸、恢復(fù)和復(fù)興。復(fù)卦由五個陰爻和一個陽爻組成，陽爻位于最下方，象征著在回歸和復(fù)興的過程中，雖然力量有限，但需要堅持和努力。 卦辭：“復(fù)，亨，出入無疾，朋來，無吝。反復(fù)其道，七日來復(fù)，利有攸往?！?/p> - 復(fù)：指回歸、恢復(fù)和復(fù)興。 - 亨：意味著在回歸和復(fù)興的過程中，事物的發(fā)展是順利和通達(dá)的。 - 出入無疾，朋來，無吝：意味著在回歸和復(fù)興的過程中，沒有疾病和障礙，朋友會到來，不會有遺憾。 - 反復(fù)其道，七日來復(fù)：意味著事物的循環(huán)和變化，經(jīng)過一段時間后會回歸到原點，大約七天是一個周期。 - 利有攸往：意味著在回歸和復(fù)興的過程中，采取行動是有利的。 爻辭解釋： - 初九：不遠(yuǎn)復(fù)，無祗悔，無吉。在回歸和復(fù)興的開始階段，如果能夠迅速回歸正道，那么將不會有悔恨，這是吉祥的。 - 六二：休復(fù)，吉。在回歸和復(fù)興的過程中，如果能夠休息和恢復(fù)，那么將會有吉祥的結(jié)果。 - 六三：頻復(fù)，厲，無咎。在回歸和復(fù)興的過程中，如果頻繁地回歸正道，雖然可能會遇到一些困難和挑戰(zhàn)，但最終不會有災(zāi)難。 - 六四：中行獨(dú)復(fù)。在回歸和復(fù)興的過程中，如果能夠堅持中庸之道，獨(dú)自回歸正道，那么將是有利的。 - 六五：敦復(fù)，無悔。在回歸和復(fù)興的過程中，如果能夠真誠和堅定地回歸正道，那么將不會有悔恨。 - 上六：迷復(fù)，兇，有災(zāi)眚。用行師，終有大敗，以其國君兇，至于十年不克征。在回歸和復(fù)興的最后階段，如果迷失了方向，那么將會有兇險和災(zāi)難。如果在這種情況下采取軍事行動，最終將會遭遇重大失敗，國家的君主將會面臨危險，國家將長期無法進(jìn)行征戰(zhàn)。 復(fù)卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在回歸和復(fù)興的過程中，需要迅速、堅定和真誠地回歸正道。它提醒我們，雖然回歸和復(fù)興可能會遇到困難和挑戰(zhàn)，但只要我們堅持正確的方向和原則，最終能夠?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)。同時，復(fù)卦也指出了在回歸和復(fù)興的過程中，需要有智慧和耐心，以及在面對困難時，要保持清醒和堅定。 無妄 卦辭：無妄，元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往。 爻辭：初九：無妄，往吉。 六二：不耕獲，不菑畬，則利有攸往。 六三：無妄之災(zāi)，或系之牛，行人之得，邑人之災(zāi)。 九四：可貞，無咎。 九五：無妄之藥，勿藥有喜。 上九：無妄行有眚，無攸利。 《易經(jīng)》中的無妄卦是第二十五卦，象征著沒有妄想、真誠和正直。無妄卦由五個陰爻和一個陽爻組成，陽爻位于最上方，象征著在真誠和正直中，雖然力量有限，但需要堅持和努力。 卦辭：“無妄，元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往?！?/p> - 無妄：指沒有妄想、真誠和正直。 - 元亨利貞：意味著在真誠和正直中，事物的發(fā)展是順利和通達(dá)的，堅守正道是有利的。 - 其匪正有眚，不利有攸往：意味著如果行為不正直，將會帶來災(zāi)難，不利于采取行動。 爻辭解釋： - 初九：無妄，往吉。在真誠和正直的開始階段，如果能夠保持真誠和正直，那么采取行動將會帶來吉祥。 - 六二：不耕獲，不菑畬，則利有攸往。在真誠和正直的過程中，如果能夠不急于求成，不急于收獲，那么采取行動將會是有利的。 - 六三：無妄之災(zāi)，或系之牛，行人之得，邑人之災(zāi)。在真誠和正直的過程中，可能會遇到意外的災(zāi)難，就像牛被系住，行人得到好處，而當(dāng)?shù)鼐用駞s遭受了災(zāi)難。 - 九四：可貞，無咎。在真誠和正直的過程中，如果能夠堅持正道，那么將不會有災(zāi)難。 - 九五：無妄之藥，勿藥有喜。在真誠和正直的過程中，如果能夠不依賴外在的“藥”（比喻外在的幫助或依賴），那么將會有喜悅。 - 上九：無妄行有眚，無攸利。在真誠和正直的最后階段，如果行為不正直，將會帶來災(zāi)難，采取行動將不會有任何利益。 無妄卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在真誠和正直中，需要堅持正道和原則。它提醒我們，雖然真誠和正直可能會遇到挑戰(zhàn)和困難，但只要我們堅持正確的方向和原則，最終能夠?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)。同時，無妄卦也指出了在真誠和正直的過程中，需要有智慧和耐心，以及在面對困難時，要保持清醒和堅定。 大畜 卦辭：大畜，利貞。不家食、吉。利涉大川。 爻辭：初九：有厲，利已。 九二：輿說輹。 九三：良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛(wèi)，利有攸往。 六四：童牛之捁，元吉。 六五： 豮豕之牙，吉。 上九：何天之衢，亨。 《易經(jīng)》中的大畜卦是第二十六卦，象征著大范圍的積累、蓄養(yǎng)和準(zhǔn)備。大畜卦由五個陰爻和一個陽爻組成，陽爻位于最上方，象征著在積累和蓄養(yǎng)的過程中，雖然力量有限，但需要堅持和努力。 卦辭：“大畜，利貞。不家食、吉。利涉大川?！?/p> - 大畜：指大范圍的積累、蓄養(yǎng)和準(zhǔn)備。 - 利貞：意味著在積累和蓄養(yǎng)的過程中，堅守正道是有利的。 - 不家食、吉：意味著不依賴家庭的供養(yǎng)，而是通過自己的努力獲得成功，這是吉祥的。 - 利涉大川：意味著在積累和蓄養(yǎng)的過程中，可以克服巨大的困難和挑戰(zhàn)。 爻辭解釋： - 初九：有厲，利已。在積累和蓄養(yǎng)的開始階段，如果遇到危險，停止行動是有利的。 - 九二：輿說輹。在積累和蓄養(yǎng)的過程中，如果車輛的輪軸脫落，意味著需要停下來進(jìn)行修理和調(diào)整。 - 九三：良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛(wèi)，利有攸往。在積累和蓄養(yǎng)的過程中，如果像良馬一樣快速前進(jìn)，那么堅守正道并進(jìn)行適當(dāng)?shù)挠?xùn)練是有利的，這樣有利于繼續(xù)前進(jìn)。 - 六四：童牛之捁，元吉。在積累和蓄養(yǎng)的過程中，如果能夠像小牛一樣，用繩子拴住牛角，那么這是非常吉祥的，意味著能夠控制和引導(dǎo)。 - 六五：豮豕之牙，吉。在積累和蓄養(yǎng)的過程中，如果能夠像閹割過的豬一樣，控制住其攻擊性，那么這是吉祥的。 - 上九：何天之衢，亨。在積累和蓄養(yǎng)的最后階段，如果能夠像在天空中自由飛翔一樣，那么將會有通達(dá)和順利的結(jié)果。 大畜卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在積累和蓄養(yǎng)的過程中，需要耐心、堅持和智慧。它提醒我們，雖然積累和蓄養(yǎng)可能需要時間，但通過正確的努力和策略，可以實現(xiàn)目標(biāo)。同時，大畜卦也指出了在積累和蓄養(yǎng)的過程中，需要有適當(dāng)?shù)目刂坪鸵龑?dǎo)，以及在面對挑戰(zhàn)時，要保持積極和靈活的態(tài)度。 頤 卦辭：頤，貞吉。觀頤，自求口實。 爻辭：初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。 六二：顛頤，拂經(jīng)，于丘頤，征兇。 六三：拂頤，貞兇，十年勿用，無莜利。 六四：顛頤，吉?；⒁曧耥?，其欲逐逐，無咎。 六五：拂經(jīng)，居貞，吉，不可涉大川。 上九：由頤，厲，吉，利涉大川。 《易經(jīng)》中的頤卦是第二十七卦，象征著養(yǎng)身、養(yǎng)生和頤養(yǎng)。頤卦由五個陰爻和一個陽爻組成，陽爻位于最上方，象征著在養(yǎng)身和養(yǎng)生的過程中，雖然主導(dǎo)力量是陽性的，但需要陰性的配合和協(xié)調(diào)。 卦辭：“頤，貞吉。觀頤，自求口實。” - 頤：指養(yǎng)身、養(yǎng)生和頤養(yǎng)。 - 貞吉：意味著在養(yǎng)身和養(yǎng)生的過程中，堅守正道是有利的。 - 觀頤，自求口實：意味著觀察養(yǎng)身和養(yǎng)生的過程，自己尋求食物和營養(yǎng)。 爻辭解釋： - 初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。在養(yǎng)身和養(yǎng)生的開始階段，如果放棄自己的內(nèi)在智慧（靈龜象征智慧），而只關(guān)注他人的外在表現(xiàn)（朵頤象征外在的享受），那么將會帶來兇險。 - 六二：顛頤，拂經(jīng)，于丘頤，征兇。在養(yǎng)身和養(yǎng)生的過程中，如果顛倒了順序，違背了常理，試圖在高處尋求頤養(yǎng)，那么采取行動將會帶來兇險。 - 六三：拂頤，貞兇，十年勿用，無莜利。在養(yǎng)身和養(yǎng)生的過程中，如果違背了頤養(yǎng)的原則，那么堅守正道也是兇險的，十年內(nèi)不宜采取行動，不會有利益。 - 六四：顛頤，吉?；⒁曧耥?，其欲逐逐，無咎。在養(yǎng)身和養(yǎng)生的過程中，如果能夠正確地顛倒順序，像老虎一樣目光銳利地追求目標(biāo)，那么將不會有災(zāi)難。 - 六五：拂經(jīng)，居貞，吉，不可涉大川。在養(yǎng)身和養(yǎng)生的過程中，如果能夠違背常理，但保持內(nèi)心的正直和堅定，那么將會有吉祥的結(jié)果，但不宜采取過于冒險的行動。 - 上九：由頤，厲，吉，利涉大川。在養(yǎng)身和養(yǎng)生的最后階段，如果能夠遵循頤養(yǎng)的原則，雖然面臨困難和挑戰(zhàn)，但最終將會有吉祥的結(jié)果，有利于采取重大行動。 頤卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在養(yǎng)身和養(yǎng)生的過程中，需要遵循正確的原則和方法。它提醒我們，雖然養(yǎng)身和養(yǎng)生是重要的，但必須以正確的方式進(jìn)行，不能盲目追求外在的享受或違背自然規(guī)律。同時，頤卦也指出了在養(yǎng)身和養(yǎng)生的過程中，需要有耐心和智慧，以及在面對困難時，要保持堅定和積極的態(tài)度。 大過 卦辭：大過，棟橈，利于攸往，亨。 爻辭：初六：籍用白茅，無咎。 九二：枯楊生秭，老夫得其女妻，無不利。 九三：棟橈，兇。 九四：棟隆，吉，有它吝。 九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎，無譽(yù)。 上六：過涉滅頂，兇，無吝。 《易經(jīng)》中的大過卦是第二十八卦，象征著過度、超越和非常態(tài)。大過卦由四個陽爻和兩個陰爻組成，陽爻在中間，陰爻在兩端，象征著在非常態(tài)下，雖然中心力量強(qiáng)大，但需要謹(jǐn)慎和適度。 卦辭：“大過，棟橈，利于攸往，亨?！?/p> - 大過：指過度、超越和非常態(tài)。 - 棟橈：比喻房屋的棟梁彎曲，象征著過度可能導(dǎo)致的不穩(wěn)定或失敗。 - 利于攸往，亨：意味著在非常態(tài)下，雖然面臨挑戰(zhàn)，但采取行動是有利的，事物的發(fā)展是順利的。 爻辭解釋： - 初六：藉用白茅，無咎。在非常態(tài)的開始階段，如果能夠像用白茅草鋪墊一樣，小心謹(jǐn)慎，那么將不會有災(zāi)難。 - 九二：枯楊生秭，老夫得其女妻，無不利。在非常態(tài)中，如果能夠像枯萎的楊樹重新發(fā)芽一樣，老夫娶到年輕的妻子，那么將不會有不利。 - 九三：棟橈，兇。在非常態(tài)中，如果過度而使棟梁彎曲，那么將會有兇險。 - 九四：棟隆，吉，有它吝。在非常態(tài)中，如果能夠使棟梁隆起，那么將會有吉祥的結(jié)果，但可能會有其他的小問題。 - 九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎，無譽(yù)。在非常態(tài)中，如果像枯萎的楊樹重新開花一樣，老婦得到年輕的丈夫，那么將不會有災(zāi)難，但也不會有贊譽(yù)。 - 上六：過涉滅頂，兇，無吝。在非常態(tài)的最后階段，如果過度涉水而淹沒頭頂，那么將會有兇險，但不會有遺憾。 大過卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在非常態(tài)下，需要適度和謹(jǐn)慎。它提醒我們，雖然非常態(tài)可能帶來機(jī)遇，但過度的行為可能導(dǎo)致不穩(wěn)定或失敗。同時，大過卦也指出了在非常態(tài)中，需要有智慧地把握機(jī)會，以及在面對挑戰(zhàn)時，要保持冷靜和警覺。 坎 卦辭：坎，習(xí)坎有孚維心，亨，行有尚。 爻辭：初六：習(xí)坎，入于坎窞，兇。 九二：坎有險，求小得。 六三：來之坎，坎險阻枕。入于坎窞，勿用。 六四：樽酒，簋貳，用缶。納約自牖，終無咎。 九五：坎不盛，祗既平，無咎。 上六：系用微纆，置于叢棘，三歲不得，兇。 《易經(jīng)》中的坎卦是第二十九卦，象征著困難、險阻和挑戰(zhàn)?？藏杂蓛蓚€陽爻和四個陰爻組成，陰爻在中間，象征著在困難和挑戰(zhàn)中，雖然有挑戰(zhàn)和困難，但需要堅持和努力。 卦辭：“坎，習(xí)坎有孚維心，亨，行有尚?！?/p> - 坎：指困難、險阻和挑戰(zhàn)。 - 習(xí)坎：意味著反復(fù)遇到困難和挑戰(zhàn)。 - 有孚維心：指保持誠信和信念。 - 亨：意味著在困難和挑戰(zhàn)中，事物的發(fā)展是順利和通達(dá)的。 - 行有尚：意味著在行動中，需要有高尚的品德和行為。 爻辭解釋： - 初六：習(xí)坎，入于坎窞，兇。在遇到困難和挑戰(zhàn)的開始階段，如果陷入困境，那么將會有兇險。 - 九二：坎有險，求小得。在困難和挑戰(zhàn)中，雖然有危險，但通過努力可以得到小的收獲。 - 六三：來之坎，坎險阻枕。入于坎窞，勿用。在困難和挑戰(zhàn)中，如果反復(fù)遇到困難，那么將陷入困境，此時不宜采取行動。 - 六四：樽酒，簋貳，用缶。納約自牖，終無咎。在困難和挑戰(zhàn)中，如果能夠用簡單的器具和方法，通過窗戶傳遞信息，那么最終將不會有災(zāi)難。 - 九五：坎不盛，祗既平，無咎。在困難和挑戰(zhàn)中，如果能夠保持謙遜和謹(jǐn)慎，那么將能夠克服困難，最終將不會有災(zāi)難。 - 上六：系用微纆，置于叢棘，三歲不得，兇。在困難和挑戰(zhàn)的最后階段，如果被束縛在荊棘之中，三年都無法逃脫，那么將會有兇險。 坎卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在困難和挑戰(zhàn)中，需要保持誠信和信念，以及堅持和努力。它提醒我們，雖然困難和挑戰(zhàn)可能會帶來挑戰(zhàn)和危險，但通過正確的態(tài)度和方法，可以克服困難，實現(xiàn)目標(biāo)。同時，坎卦也指出了在困難和挑戰(zhàn)中，需要有智慧和耐心，以及在面對困難時，要保持冷靜和堅定。 離 卦辭：離，利貞，亨。畜 牛牝吉。 爻辭：初九：履錯然敬之，無咎。 六二：黃離，元吉。 九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。 九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。 六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。 上九：王用出征，有嘉折首，獲匪其丑，無咎。 《易經(jīng)》中的離卦是第三十卦，象征著光明、分離和依附。離卦由三個陽爻和三個陰爻組成，陰爻在中間，象征著在光明和分離中，雖然有分離和依附，但需要堅持和努力。 卦辭：“離，利貞，亨。畜牝牛吉?！?/p> - 離：指光明、分離和依附。 - 利貞：意味著在光明和分離中，堅守正道是有利的。 - 亨：意味著在光明和分離中，事物的發(fā)展是順利和通達(dá)的。 - 畜牝牛吉：在光明和分離中，養(yǎng)牛（特別是母牛）是吉祥的。 爻辭解釋： - 初九：履錯然敬之，無咎。在光明和分離的開始階段，如果能夠謹(jǐn)慎地行動并保持敬意，那么將不會有災(zāi)難。 - 六二：黃離，元吉。在光明和分離的過程中，如果能夠像黃色的光芒一樣，那么將是非常吉祥的。 - 九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。在光明和分離的過程中，如果太陽已經(jīng)西下，還不敲擊瓦罐唱歌，那么將會有老年的哀嘆，這是兇險的。 - 九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。在光明和分離的過程中，如果突然發(fā)生災(zāi)難，像被火燒一樣，那么將會有死亡和被拋棄的危險。 - 六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。在光明和分離的過程中，如果能夠哭泣并表達(dá)哀傷，那么將會有吉祥的結(jié)果。 - 上九：王用出征，有嘉折首，獲匪其丑，無咎。在光明和分離的最后階段，如果君王出征，能夠斬首敵人并獲得戰(zhàn)利品，那么將不會有災(zāi)難。 離卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在光明和分離中，需要保持謹(jǐn)慎和敬意。它提醒我們，雖然光明和分離可能帶來挑戰(zhàn)和困難，但通過正確的態(tài)度和行為，可以克服困難，實現(xiàn)目標(biāo)。同時，離卦也指出了在光明和分離中，需要有智慧和勇氣，以及在面對困難時，要保持堅定和積極的態(tài)度。 咸 卦辭：咸，亨，利貞。娶女，吉。 爻辭：初六：咸其拇。 六二：咸其腓，兇，居吉。 九三：咸其股，執(zhí)其隨，往藺吝。 九四：貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思。 九五：咸其脢，無悔。 上六：咸其輔頰舌。 《易經(jīng)》中的咸卦是第三十一卦，象征著感應(yīng)、和諧與相互作用。咸卦由三個陰爻和三個陽爻組成，陰爻和陽爻交替出現(xiàn)，象征著陰陽之間的相互感應(yīng)和互動。 卦辭：“咸，亨，利貞。娶女，吉。” - 咸：指感應(yīng)、和諧與相互作用。 - 亨：意味著在感應(yīng)和相互作用中，事物的發(fā)展是順利和通達(dá)的。 - 利貞：意味著在感應(yīng)和相互作用中，堅守正道是有利的。 - 娶女，吉：在感應(yīng)和相互作用中，如果能夠和諧地結(jié)合，比如婚姻，那么將會有吉祥的結(jié)果。 爻辭解釋： - 初六：咸其拇。在感應(yīng)和相互作用的開始階段，感應(yīng)就像觸動了大拇指一樣，是輕微的。 - 六二：咸其腓，兇，居吉。在感應(yīng)和相互作用的過程中，如果感應(yīng)到了小腿（腓），可能會有兇險，但如果保持靜止不動，則是吉祥的。 - 九三：咸其股，執(zhí)其隨，往藺吝。在感應(yīng)和相互作用的過程中，如果感應(yīng)到了大腿（股），并且緊緊跟隨，那么前往可能會遇到困難和遺憾。 - 九四：貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思。在感應(yīng)和相互作用的過程中，如果堅守正道，則會吉祥，悔恨將會消失。如果心意不定，朋友將會跟隨你的想法。 - 九五：咸其脢，無悔。在感應(yīng)和相互作用的過程中，如果感應(yīng)到了背部（脢），那么將不會有悔恨。 - 上六：咸其輔頰舌。在感應(yīng)和相互作用的最后階段，感應(yīng)到了臉頰和舌頭，象征著言語和情感的交流。 咸卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在感應(yīng)和相互作用中，需要有適當(dāng)?shù)母袘?yīng)和互動。它提醒我們，雖然感應(yīng)和相互作用是自然和必要的，但需要適度和恰當(dāng)，以確保和諧和積極的結(jié)果。同時，咸卦也指出了在感應(yīng)和相互作用中，需要有清晰的意圖和真誠的態(tài)度，以及在交流和互動時，要保持開放和理解。 恒 卦辭：恒，亨，無吝，利貞，利有攸往。 爻辭：初六：浚恒，貞兇，無攸利。 九二：悔亡。 九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。 九四：田無禽。 六五：恒其德，貞婦人吉，夫子兇。 上六：振恒，兇。 《易經(jīng)》中的恒卦是第三十二卦，象征著恒久、持續(xù)和堅持。恒卦由三個陽爻和三個陰爻組成，陽爻和陰爻交替出現(xiàn)，象征著在恒久和持續(xù)中，需要陰陽的平衡和協(xié)調(diào)。 卦辭：“恒，亨，無吝，利貞，利有攸往。” - 恒：指恒久、持續(xù)和堅持。 - 亨：意味著在恒久和持續(xù)中，事物的發(fā)展是順利和通達(dá)的。 - 無吝：意味著在恒久和持續(xù)中，不會有遺憾。 - 利貞：意味著在恒久和持續(xù)中，堅守正道是有利的。 - 利有攸往：意味著在恒久和持續(xù)中，采取行動是有利的。 爻辭解釋： - 初六：浚恒，貞兇，無攸利。在恒久和持續(xù)的開始階段，如果過度追求恒久，那么堅守正道將會帶來兇險，不會有利益。 - 九二：悔亡。在恒久和持續(xù)的過程中，如果能夠改正錯誤，那么悔恨將會消失。 - 九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。在恒久和持續(xù)的過程中，如果不堅持自己的德行，那么可能會遭受羞辱，堅守正道將會帶來困難。 - 九四：田無禽。在恒久和持續(xù)的過程中，如果過于固執(zhí)，那么可能會一無所獲。 - 六五：恒其德，貞婦人吉，夫子兇。在恒久和持續(xù)的過程中，如果能夠堅持自己的德行，那么對于女性來說是吉祥的，但對于男性來說可能是不利的。 - 上六：振恒，兇。在恒久和持續(xù)的最后階段，如果過度振蕩和搖擺，那么將會帶來兇險。 恒卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在恒久和持續(xù)中，需要適度和堅持。它提醒我們，雖然恒久和持續(xù)是重要的，但需要根據(jù)實際情況進(jìn)行調(diào)整和適應(yīng)，避免過度和固執(zhí)。同時，恒卦也指出了在恒久和持續(xù)中，需要有清晰的目標(biāo)和堅定的意志，以及在面對挑戰(zhàn)時，要保持靈活和智慧。 遁 卦辭：遁，亨，小利貞。 爻辭：初六：遁尾，厲，勿用有攸往。 六二：執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說。 九三：系遁，有疾厲，蓄臣妾，吉。 九四：好遁，君子吉，小人否。 九五：嘉遁，貞吉。 上九：肥遁，無不利。 《易經(jīng)》中的遁卦是第三十三卦，象征著退避、隱退和隱居。遁卦由五個陰爻和一個陽爻組成，陽爻位于最下方，象征著在退避和隱居中，雖然力量有限，但需要堅持和努力。 卦辭：“遁，亨，小利貞?！?/p> - 遁：指退避、隱退和隱居。 - 亨：意味著在退避和隱居中，事物的發(fā)展是順利和通達(dá)的。 - 小利貞：意味著在退避和隱居中，堅守正道是有利的，但這種利是小的。 爻辭解釋： - 初六：遁尾，厲，勿用有攸往。在退避和隱居的開始階段，如果像尾巴一樣跟隨他人退避，那么將會面臨危險，不宜采取行動。 - 六二：執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說。在退避和隱居的過程中，如果能夠像用黃牛皮捆綁一樣堅定，那么將沒有人能夠說服你改變主意。 - 九三：系遁，有疾厲，蓄臣妾，吉。在退避和隱居的過程中，如果能夠像系住一樣堅定，雖然會遇到困難和危險，但通過積累和準(zhǔn)備，最終將會有吉祥的結(jié)果。 - 九四：好遁，君子吉，小人否。在退避和隱居的過程中，如果能夠做到適時而優(yōu)雅地退避，那么對于君子來說是吉祥的，但對于小人來說則不是。 - 九五：嘉遁，貞吉。在退避和隱居的過程中，如果能夠做到美好而恰當(dāng)?shù)耐吮埽敲磮允卣缹砑椤?/p> - 上九：肥遁，無不利。在退避和隱居的最后階段，如果能夠像肥沃的土地一樣，從容不迫地退避，那么將沒有任何不利。 遁卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在退避和隱居中，需要有智慧和堅定。它提醒我們，雖然退避和隱居可能是一種選擇，但需要根據(jù)實際情況和自身條件來決定是否退避，以及如何退避。同時，遁卦也指出了在退避和隱居中，需要有清晰的目標(biāo)和計劃，以及在面對困難時，要保持冷靜和堅持。 大壯 卦辭：大壯，利貞。 爻辭：初九：壯于趾，征兇，有孚。 九二：貞吉。 九三：小人用壯，君子用罔。祗羊觸藩，贏其角。 九四：貞吉，悔亡。藩決不贏，壯子大輿之輹。 六五：喪羊于易，無悔。 上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。 《易經(jīng)》中的大壯卦是第三十四卦，象征著強(qiáng)大、壯盛和力量。大壯卦由四個陽爻和兩個陰爻組成，陽爻在下方，象征著力量和壯盛。 卦辭：“大壯，利貞?！?/p> - 大壯：指強(qiáng)大、壯盛和力量。 - 利貞：意味著在強(qiáng)大和壯盛的狀態(tài)下，堅守正道是有利的。 爻辭解釋： - 初九：壯于趾，征兇，有孚。在力量和壯盛的開始階段，如果過于自信和沖動，那么采取行動可能會帶來兇險，但保持誠信可以避免災(zāi)難。 - 九二：貞吉。在力量和壯盛的過程中，如果能夠堅守正道，那么將會有吉祥的結(jié)果。 - 九三：小人用壯，君子用罔。祗羊觸藩，贏其角。在力量和壯盛的過程中，小人可能會濫用力量，而君子則不會。就像羊角被籬笆卡住一樣，力量的濫用可能會帶來不利。 - 九四：貞吉，悔亡。藩決不贏，壯子大輿之輹。在力量和壯盛的過程中，如果能夠堅守正道，那么悔恨將會消失。就像籬笆被沖破，羊角不再被卡住一樣，壯盛的力量可以得到釋放和利用。 - 六五：喪羊于易，無悔。在力量和壯盛的過程中，如果能夠適當(dāng)?shù)厥褂昧α浚词褂兴鶕p失，也不會感到后悔。 - 上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。在力量和壯盛的最后階段，如果像公羊一樣被籬笆困住，無法后退也無法前進(jìn)，那么將不會有任何利益。但如果能夠堅持和努力，即使在艱難中，最終也會得到吉祥。 大壯卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在力量和壯盛的狀態(tài)下，需要謹(jǐn)慎和適度。它提醒我們，雖然力量和壯盛是重要的，但需要根據(jù)實際情況來使用，避免濫用和過度自信。同時，大壯卦也指出了在力量和壯盛中，需要有清晰的目標(biāo)和計劃，以及在面對困難時，要保持堅持和努力。 晉 卦辭：晉，康侯用錫馬蕃蔗，晝?nèi)杖印?/p> 爻辭：初六：晉如、摧如，貞吉。罔孚，裕無咎。 六二：晉如愁如，貞吉。受茲介福于其王母。 六三：眾允、悔亡。 九四：晉如鼫?zhǔn)?，貞厲?/p> 六五：悔無，失得勿恤，往吉，無不利。 上九：晉其角，惟用伐邑，厲吉,，無咎，貞吝。 《易經(jīng)》中的晉卦是第三十五卦，象征著晉升、發(fā)展和前進(jìn)。晉卦由五個陽爻和一個陰爻組成，陽爻在下方，象征著在晉升和發(fā)展的過程中，雖然力量強(qiáng)大，但需要謹(jǐn)慎和智慧。 卦辭：“晉，康侯用錫馬蕃蔗，晝?nèi)杖印！?/p> - 晉：指晉升、發(fā)展和前進(jìn)。 - 康侯用錫馬蕃蔗：康侯是古代的封號，錫馬蕃蔗意味著被賜予馬匹和繁茂的甘蔗，象征著晉升和獲得獎賞。 - 晝?nèi)杖樱褐冈诎滋於啻问艿浇右?，象征著晉升和發(fā)展的機(jī)會。 爻辭解釋： - 初六：晉如、摧如，貞吉。罔孚，裕無咎。在晉升和發(fā)展的開始階段，雖然可能會遇到挫折和困難，但只要堅守正道，保持寬裕的心態(tài)，就不會有災(zāi)難。 - 六二：晉如愁如，貞吉。受茲介福于其王母。在晉升和發(fā)展的過程中，雖然可能會感到憂慮，但只要堅守正道，將會獲得來自上級或長輩的福氣。 - 六三：眾允、悔亡。在晉升和發(fā)展的過程中，如果能夠得到眾人的認(rèn)可和支持，那么之前的悔恨將會消失。 - 九四：晉如鼫?zhǔn)螅憛?。在晉升和發(fā)展的過程中，如果像鼫?zhǔn)笠粯?，雖然努力但能力有限，那么堅守正道將會帶來危險。 - 六五：悔無，失得勿恤，往吉，無不利。在晉升和發(fā)展的過程中，如果能夠放下過去的悔恨，不擔(dān)心得失，那么前進(jìn)將會帶來吉祥，沒有不利。 - 上九：晉其角，惟用伐邑，厲吉，無咎，貞吝。在晉升和發(fā)展的最后階段，如果能夠像角一樣尖銳，用于攻城略地，雖然會有危險，但最終將會帶來吉祥，沒有災(zāi)難，但需要堅守正道。 晉卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在晉升和發(fā)展的過程中，需要有智慧和謹(jǐn)慎。它提醒我們，雖然晉升和發(fā)展的機(jī)會是寶貴的，但需要根據(jù)實際情況來把握，避免盲目和沖動。同時，晉卦也指出了在晉升和發(fā)展的過程中，需要有堅定的意志和正確的態(tài)度，以及在面對挑戰(zhàn)時，要保持冷靜和堅持。 明夷 卦辭：明夷，利艱貞。 爻辭：初九：明夷于飛，垂其翼，君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。 六二：明夷,夷于左股，用拯馬壯，吉。 九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。 六四：入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。 六五：箕子之明夷，利貞。 上六：不明晦，初登于天，后入于地。 《易經(jīng)》中的明夷卦是第三十六卦，象征著光明的隱退、困難和挑戰(zhàn)。明夷卦由三個陰爻和三個陽爻組成，陰爻在上方，象征著在光明隱退和困難中，雖然有挑戰(zhàn)，但需要堅持和努力。 卦辭：“明夷，利艱貞?！?/p> - 明夷：指光明的隱退、困難和挑戰(zhàn)。 - 利艱貞：意味著在光明隱退和困難中，堅守正道是有利的。 爻辭解釋： - 初九：明夷于飛，垂其翼，君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。在光明隱退的開始階段，就像鳥兒在飛翔時垂下翅膀一樣，君子在行動中可能會遇到困難，甚至三日不食，但只要有所行動，即使會受到主人的責(zé)備，也應(yīng)當(dāng)堅持。 - 六二：明夷,夷于左股，用拯馬壯，吉。在光明隱退的過程中，如果左腿受傷，但能夠借助強(qiáng)壯的馬匹來救助，那么結(jié)果將是吉祥的。 - 九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。在光明隱退的過程中，如果在南方狩獵時能夠捕獲大獵物，但不可急于求成，需要堅守正道。 - 六四：入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。在光明隱退的過程中，如果能夠深入理解困難的本質(zhì)，那么即使在離開家門時，也能獲得光明的心境。 - 六五：箕子之明夷，利貞?；邮巧坛┠甑馁t臣，他面對商朝的衰落，選擇了隱退，堅守正道，這象征著在困難和挑戰(zhàn)中，堅守正道是有利的。 - 上六：不明晦，初登于天，后入于地。在光明隱退的最后階段，如果開始時光明，最終卻變得昏暗，就像開始時升上天空，最終卻墜入地下一樣，這象征著光明的隱退和困難的加深。 明夷卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在光明隱退和困難中，需要有智慧和堅持。它提醒我們，雖然光明隱退和困難可能會帶來挑戰(zhàn)，但通過堅守正道和智慧的行動，可以克服困難，最終達(dá)到光明。同時，明夷卦也指出了在面對困難時，需要有耐心和毅力，以及在挑戰(zhàn)中尋找光明和希望。 家人 卦辭：家人，利女貞。 爻辭：初九：閑有家，悔亡。 六二：無攸遂，在中饋，貞吉。 九三：家人嗃嗃，悔厲吉；婦人嘻嘻，終吝。 六四：富家，大吉。 九五：王假有家，勿恤，吉。 上九：有孚威如，終吉。 《易經(jīng)》中的家人卦是第三十七卦，象征著家庭、和諧與秩序。家人卦由三個陰爻和三個陽爻組成，陰爻在下方，象征著在家庭和秩序中，雖然主導(dǎo)力量是陰性的，但需要陽性的配合和協(xié)調(diào)。 卦辭：“家人，利女貞。” - 家人：指家庭、和諧與秩序。 - 利女貞：意味著在家庭和秩序中，女性堅守正道是有利的。 爻辭解釋： - 初九：閑有家，悔亡。在家庭和秩序的開始階段，如果能夠建立良好的家規(guī)和秩序，那么將不會有悔恨。 - 六二：無攸遂，在中饋，貞吉。在家庭和秩序中，如果能夠?qū)Ｗ⒂诩彝?nèi)部的事務(wù)，如烹飪和家務(wù)，那么堅守正道將會帶來吉祥。 - 九三：家人嗃嗃，悔厲吉；婦人嘻嘻，終吝。在家庭和秩序中，如果家庭成員之間有嚴(yán)厲的管教和紀(jì)律，雖然開始時可能會有悔恨和困難，但最終將帶來吉祥；如果家庭成員之間過于放縱和嬉笑，最終將會帶來遺憾。 - 六四：富家，大吉。在家庭和秩序中，如果家庭富裕，那么將會帶來極大的吉祥。 - 九五：王假有家，勿恤，吉。在家庭和秩序中，如果君王能夠像家庭成員一樣親近和愛護(hù)家庭，那么將不會有憂慮，這將帶來吉祥。 - 上九：有孚威如，終吉。在家庭和秩序的最后階段，如果能夠保持誠信和威嚴(yán)，那么最終將帶來吉祥。 家人卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在家庭和秩序中，需要有良好的家規(guī)、和諧的氛圍和正確的價值觀。它提醒我們，雖然家庭和秩序的建立和維護(hù)可能需要付出努力和時間，但通過正確的管理和教育，可以實現(xiàn)家庭的和諧與幸福。同時，家人卦也指出了在家庭和秩序中，需要有智慧和耐心，以及在面對挑戰(zhàn)時，要保持堅定和積極的態(tài)度。 睽 卦辭：睽，小事吉。 爻辭：初九：悔亡。喪馬勿逐，自復(fù)。見惡人，無咎 九二：遇主于巷，無咎。 六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初，有終。 九四：睽孤遇元夫，交孚，歷無咎。 六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎。 上九：睽孤見豕負(fù)涂，載鬼一車，先張之弧，后說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。 《易經(jīng)》中的睽卦是第三十八卦，象征著分離、分歧和對立。睽卦由三個陽爻和三個陰爻組成，陽爻和陰爻交錯出現(xiàn)，象征著在分離和對立中，雖然存在差異，但需要尋求統(tǒng)一和和諧。 卦辭：“睽，小事吉。” - 睽：指分離、分歧和對立。 - 小事吉：意味著在分離和對立的情況下，處理小事情會帶來吉祥。 爻辭解釋： - 初九：悔亡。喪馬勿逐，自復(fù)。見惡人，無咎。在分離和對立的開始階段，如果能夠放下悔恨，不急于尋找失去的東西，那么它會自然回來。即使遇到不好的人，也不會有災(zāi)難。 - 九二：遇主于巷，無咎。在分離和對立的過程中，如果能夠遇到合適的領(lǐng)導(dǎo)者或朋友，那么將不會有災(zāi)難。 - 六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初，有終。在分離和對立中，如果遇到困難和阻礙，就像牛車被拉扯，人被割鼻一樣，雖然開始時困難重重，但最終會有好的結(jié)果。 - 九四：睽孤遇元夫，交孚，歷無咎。在分離和對立中，如果能夠遇到志同道合的人，彼此信任，那么即使經(jīng)歷困難，也不會有災(zāi)難。 - 六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎。在分離和對立中，如果能夠放下悔恨，像家族成員一樣親密無間，那么前往任何地方都不會有災(zāi)難。 - 上九：睽孤見豕負(fù)涂，載鬼一車，先張之弧，后說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。在分離和對立的最后階段，如果能夠看到不尋常的景象，如豬身上涂滿泥巴，車上載著鬼怪，開始時可能會感到害怕，但最終會發(fā)現(xiàn)并非敵人而是朋友，如果前往，遇到雨則會帶來吉祥。 睽卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在分離和對立中，需要有耐心和智慧去尋找和解和統(tǒng)一。它提醒我們，雖然分離和對立可能會帶來挑戰(zhàn)和困難，但通過正確的態(tài)度和行動，可以克服這些困難，最終實現(xiàn)和諧與統(tǒng)一。同時，睽卦也指出了在面對困難時，需要有辨別是非的能力，以及在解決問題時，要保持開放和包容的心態(tài)。 蹇 卦辭：蹇，利西南，不利東北，利見大人，貞吉。 爻辭：初六：往蹇，來譽(yù)。 六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。 九三：往蹇，來反。 六四：往蹇，來連。 九五：大蹇，朋來。 上六：往蹇，來碩，吉。利見大人。 《易經(jīng)》中的蹇卦是第三十九卦，象征著困難、阻礙和艱難。蹇卦由五個陰爻和一個陽爻組成，陽爻位于最上方，象征著在困難和阻礙中，雖然主導(dǎo)力量是陽性的，但需要陰性的配合和協(xié)調(diào)。 卦辭：“蹇，利西南，不利東北，利見大人，貞吉?！?/p> - 蹇：指困難、阻礙和艱難。 - 利西南：意味著在困難和阻礙中，向西南方向前進(jìn)是有利的。 - 不利東北：意味著在困難和阻礙中，向東北方向前進(jìn)是不利的。 - 利見大人：意味著在困難和阻礙中，尋求有德行和智慧的領(lǐng)導(dǎo)者的幫助是有利的。 - 貞吉：意味著在困難和阻礙中，堅守正道將會帶來吉祥。 爻辭解釋： - 初六：往蹇，來譽(yù)。在困難和阻礙的開始階段，如果前往會遇到困難，但回來時會得到贊譽(yù)。 - 六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。在困難和阻礙的過程中，即使像君王的臣子一樣努力，也可能會遇到困難，這不是個人的過錯。 - 九三：往蹇，來反。在困難和阻礙的過程中，如果前往會遇到困難，但回來時會有所改變。 - 六四：往蹇，來連。在困難和阻礙的過程中，如果前往會遇到困難，但回來時會有所連接或聯(lián)合。 - 九五：大蹇，朋來。在困難和阻礙的中心階段，如果遇到極大的困難，那么朋友將會到來幫助。 - 上六：往蹇，來碩，吉。利見大人。在困難和阻礙的最后階段，如果前往會遇到困難，但回來時會有所收獲，這是吉祥的。此時尋求有德行和智慧的領(lǐng)導(dǎo)者的幫助是有利的。 蹇卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在困難和阻礙中，需要有智慧和勇氣去面對挑戰(zhàn)。它提醒我們，雖然困難和阻礙可能會帶來挑戰(zhàn)和困難，但通過正確的態(tài)度和行動，可以克服這些困難，最終實現(xiàn)目標(biāo)。同時，蹇卦也指出了在面對困難時，需要有辨別是非的能力，以及在解決問題時，要保持開放和包容的心態(tài)。 解 卦辭：解，利西南，無所往，其來復(fù)，吉。有攸往，夙吉。 爻辭：初六：無咎。 九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。 六三：負(fù)且乘，致寇至，貞吝。 九四：解而拇，朋至斯孚。 六五：君子維有解，吉，有孚于小人。 上六：公用射隼于高墉之上，獲之無不利。 《易經(jīng)》中的解卦是第四十卦，象征著解決、緩解和釋放。解卦由三個陽爻和三個陰爻組成，陽爻在下方，象征著在解決和緩解問題的過程中，雖然存在困難，但需要積極的態(tài)度和行動。 卦辭：“解，利西南，無所往，其來復(fù)，吉。有攸往，夙吉?！?/p> - 解：指解決、緩解和釋放。 - 利西南：意味著在解決和緩解問題時，向西南方向前進(jìn)是有利的。 - 無所往，其來復(fù)，吉：意味著如果沒有什么特別的去處，那么返回原點，保持現(xiàn)狀，是吉祥的。 - 有攸往，夙吉：意味著如果確實有需要前往的地方，那么早些行動是吉祥的。 爻辭解釋： - 初六：無咎。在解決和緩解問題的開始階段，沒有過錯。 - 九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。在解決問題的過程中，就像在田地里捕獲了三只狐貍，并得到了黃色的箭矢一樣，象征著收獲和成功，堅守正道將會帶來吉祥。 - 六三：負(fù)且乘，致寇至，貞吝。在解決問題的過程中，如果背負(fù)過多的負(fù)擔(dān)并試圖駕馭超出自己能力的事物，那么可能會招致麻煩，堅守正道將會帶來困難。 - 九四：解而拇，朋至斯孚。在解決問題的過程中，如果能夠解決根本問題，那么朋友將會到來并信任你。 - 六五：君子維有解，吉，有孚于小人。在解決問題的過程中，君子能夠解決困難，這是吉祥的，能夠獲得小人的信任。 - 上六：公用射隼于高墉之上，獲之無不利。在解決問題的最后階段，就像在高墻上射下鷹隼一樣，象征著成功地解決了一個大問題，獲得它將沒有任何不利。 解卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在解決和緩解問題時，需要有明確的目標(biāo)和正確的策略。它提醒我們，雖然解決問題可能會遇到挑戰(zhàn)，但通過正確的行動和堅持，可以克服困難，實現(xiàn)目標(biāo)。同時，解卦也指出了在解決問題時，需要有智慧和耐心，以及在面對困難時，要保持堅定和積極的態(tài)度。 損 卦辭：損，有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。 爻辭：初九：巳事端往，無咎；酌損之。 九二：利貞，征兇，弗損，益之。 六三：三人行則損一人，一人行則得其友。 六四：換其疾，使遄有喜，無咎。 六五：或益之十朋之龜，弗克違，元吉。 上九：弗損益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。 《易經(jīng)》中的損卦是第四十一卦，象征著減少、損失和犧牲。損卦由三個陽爻和三個陰爻組成，陰爻在上方，象征著在減少和損失中，雖然存在損失，但需要有選擇性的犧牲和放棄。 卦辭：“損，有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享?！?/p> - 損：指減少、損失和犧牲。 - 有孚：指有誠信和信心。 - 元吉：意味著在減少和損失中，如果能夠堅守誠信和信心，那么將會有極大的吉祥。 - 無咎：意味著在減少和損失中，如果能夠正確處理，那么將不會有災(zāi)難。 - 可貞：意味著在減少和損失中，堅守正道是可行的。 - 利有攸往：意味著在減少和損失中，采取行動是有利的。 - 曷之用？二簋可用享：意味著在減少和損失中，使用簡單的物品（如兩個簋）來祭祀，也是可以的。 爻辭解釋： - 初九：巳事端往，無咎；酌損之。在減少和損失的開始階段，如果能夠妥善處理事務(wù)，那么將不會有災(zāi)難；需要適度地減少和犧牲。 - 九二：利貞，征兇，弗損，益之。在減少和損失的過程中，如果能夠堅守正道，那么將是有利的；但如果過度追求減少和犧牲，可能會帶來不利；不減少反而增加，是吉祥的。 - 六三：三人行則損一人，一人行則得其友。在減少和損失中，如果三個人同行，可能會減少一個人；但如果一個人獨(dú)行，可能會找到朋友。 - 六四：換其疾，使遄有喜，無咎。在減少和損失中，如果能夠改變自己的缺點，那么將會迅速得到喜悅，不會有災(zāi)難。 - 六五：或益之十朋之龜，弗克違，元吉。在減少和損失中，如果能夠得到十朋之龜（象征極大的財富或智慧），那么將無法拒絕，這將是極大的吉祥。 - 上九：弗損益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。在減少和損失的最后階段，如果能夠不減少反而增加，那么將不會有災(zāi)難，堅守正道是吉祥的；采取行動是有利的，能夠得到臣子但沒有家室。 損卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在減少和損失中，需要有選擇性的犧牲和放棄。它提醒我們，雖然減少和損失可能會帶來挑戰(zhàn)，但通過正確的決策和行動，可以實現(xiàn)更大的利益和目標(biāo)。同時，損卦也指出了在減少和損失中，需要有智慧和耐心，以及在面對困難時，要保持堅定和積極的態(tài)度。 益 卦辭：益，利有攸往，利涉大川。 爻辭：初九：利用為大作，元吉，無咎。 六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。 六三：益之用兇事，無咎。有孚中行告公用圭。 六四：中行告公從，利用為依遷國。 九五：有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。 上九：莫益之，或擊之。立心勿恒，兇。 《易經(jīng)》中的益卦是第四十二卦，象征著增益、增長和利益。益卦由三個陽爻和三個陰爻組成，陽爻在上方，象征著在增益和增長中，雖然存在挑戰(zhàn)，但需要積極的態(tài)度和行動。 卦辭：“益，利有攸往，利涉大川。” - 益：指增益、增長和利益。 - 利有攸往：意味著在增益和增長中，采取行動是有利的。 - 利涉大川：意味著在增益和增長中，可以克服巨大的困難和挑戰(zhàn)。 爻辭解釋： - 初九：利用為大作，元吉，無咎。在增益和增長的開始階段，如果能夠進(jìn)行大的事業(yè)，那么將會有極大的吉祥，不會有災(zāi)難。 - 六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。在增益和增長的過程中，如果能夠得到極大的幫助（如十朋之龜），那么將無法拒絕，長期堅守正道將會帶來吉祥。君王用此來祭祀上帝，將會帶來吉祥。 - 六三：益之用兇事，無咎。有孚中行告公用圭。在增益和增長中，如果能夠用在困難的事情上，那么將不會有災(zāi)難。如果能夠保持誠信，在中間階段向公侯報告，那么將會得到支持。 - 六四：中行告公從，利用為依遷國。在增益和增長的過程中，如果能夠在中間階段向公侯報告并得到支持，那么利用這些支持來遷移國家將會是有利的。 - 九五：有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。在增益和增長的中心階段，如果能夠保持誠信和仁慈的心，那么不需要詢問就已經(jīng)是極大的吉祥。誠信和仁慈將惠及我的德行。 - 上九：莫益之，或擊之。立心勿恒，兇。在增益和增長的最后階段，如果沒有人愿意幫助，甚至有人攻擊，那么如果不能堅持恒心，將會帶來兇險。 益卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在增益和增長中，需要有積極的態(tài)度和行動。它提醒我們，雖然增益和增長可能會遇到挑戰(zhàn)和困難，但通過正確的決策和行動，可以實現(xiàn)更大的利益和目標(biāo)。同時，益卦也指出了在增益和增長中，需要有智慧和耐心，以及在面對困難時，要保持堅定和積極的態(tài)度。 夬 卦辭：夬，楊于王庭，孚號有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。 爻辭：初九：壯于前趾，往不勝，為咎。 九二：惕號，莫夜有戎，勿恤。 九三：壯于頄，有兇，君子夬夬，獨(dú)行遇雨若濡，有慍，無咎。 九四：臀無膚，其行次且，索羊悔亡，聞言不信。 九五：莧陸夬夬，中行無咎。 上六：無號，終有兇。 《易經(jīng)》中的夬卦是第四十三卦，象征著決斷、果斷和決裂。夬卦由五個陽爻和一個陰爻組成，陽爻在上方，象征著在決斷和果斷中，雖然主導(dǎo)力量是陽性的，但需要陰性的配合和協(xié)調(diào)。 卦辭：“夬，楊于王庭，孚號有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往?！?/p> - 夬：指決斷、果斷和決裂。 - 楊于王庭：比喻在君王的庭院中，有決斷的行為。 - 孚號有厲：意味著在決斷時，需要有誠信和警惕。 - 告自邑：意味著在決斷時，需要從自己的領(lǐng)地出發(fā)。 - 不利即戎：意味著在決斷時，不宜立即采取軍事行動。 - 利有攸往：意味著在決斷時，采取行動是有利的。 爻辭解釋： - 初九：壯于前趾，往不勝，為咎。在決斷的開始階段，如果過于自信，就像腳趾過于強(qiáng)壯，那么前往可能會失敗，這將帶來問題。 - 九二：惕號，莫夜有戎，勿恤。在決斷的過程中，如果能夠保持警惕并發(fā)出警告，即使在夜晚有敵人，也不必?fù)?dān)心。 - 九三：壯于頄，有兇，君子夬夬，獨(dú)行遇雨若濡，有慍，無咎。在決斷的過程中，如果過于自信，可能會遇到困難，但君子在決斷時應(yīng)果斷，即使獨(dú)自前行遇到困難，只要保持冷靜，最終不會有災(zāi)難。 - 九四：臀無膚，其行次且，索羊悔亡，聞言不信。在決斷的過程中，如果行動遲緩，就像臀部沒有皮膚一樣，那么尋找羊（比喻目標(biāo)）時可能會后悔，但如果聽到的話不被相信，那么將不會后悔。 - 九五：莧陸夬夬，中行無咎。在決斷的中心階段，如果能夠像莧陸草一樣果斷，那么在中間道路上行走將不會有災(zāi)難。 - 上六：無號，終有兇。在決斷的最后階段，如果不再發(fā)出警告，那么最終將會帶來兇險。 夬卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在決斷和果斷中，需要有警惕和智慧。它提醒我們，雖然決斷和果斷是必要的，但需要根據(jù)實際情況來判斷，避免盲目和沖動。同時，夬卦也指出了在決斷時，需要有堅定的意志和正確的態(tài)度，以及在面對挑戰(zhàn)時，要保持冷靜和決斷。 姤 卦辭：姤，女壯，勿用取女。 爻辭：初六：系于金柅，貞吉。有攸往，見兇，贏豕孚蹢躅。 九二：包有魚，無咎，不利賓。 九三：臀無膚，其行次且，厲，無大咎。 九四：包無魚，起兇。 九五：以杞包瓜，含章，有損自天。 上九：姤其角，吝；無咎。 《易經(jīng)》中的姤卦是第四十四卦，象征著相遇、邂逅和偶然。姤卦由五個陰爻和一個陽爻組成，陽爻位于最上方，象征著在相遇和邂逅中，雖然主導(dǎo)力量是陽性的，但需要陰性的配合和協(xié)調(diào)。 卦辭：“姤，女壯，勿用取女。” - 姤：指相遇、邂逅和偶然。 - 女壯：比喻相遇的女性力量強(qiáng)大。 - 勿用取女：意味著在這種情況下，不宜采取行動，如娶妻。 爻辭解釋： - 初六：系于金柅，貞吉。有攸往，見兇，贏豕孚蹢躅。在相遇的開始階段，如果能夠像系在金屬制的剎車器上一樣，堅守正道將會帶來吉祥。但如果前往，可能會遇到兇險，就像被束縛的豬一樣，雖然有力量，但無法自由行動。 - 九二：包有魚，無咎，不利賓。在相遇的過程中，如果能夠像包里有魚一樣，雖然沒有問題，但不利于接待賓客。 - 九三：臀無膚，其行次且，厲，無大咎。在相遇的過程中，如果像臀部沒有皮膚一樣，行動遲緩，雖然有危險，但不會有大的災(zāi)難。 - 九四：包無魚，起兇。在相遇的過程中，如果像包里沒有魚一樣，那么將會帶來兇險。 - 九五：以杞包瓜，含章，有損自天。在相遇的中心階段，如果能夠像用杞樹的葉子包裹瓜一樣，雖然有損失，但這是自然的，因為事物有其自然的生長和衰敗過程。 - 上九：姤其角，吝；無咎。在相遇的最后階段，如果像遇到角一樣，雖然會感到困難和不便，但最終不會有災(zāi)難。 姤卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在相遇和邂逅中，需要有謹(jǐn)慎和智慧。它提醒我們，雖然相遇和邂逅可能會帶來新的機(jī)會和可能性，但需要根據(jù)實際情況來判斷，避免盲目和沖動。同時，姤卦也指出了在相遇時，需要有清晰的判斷和正確的態(tài)度，以及在面對挑戰(zhàn)時，要保持冷靜和決斷。 萃 卦辭：萃，亨。王假有廟。利見大人，亨，利貞，用大牲吉，利有攸往。 爻辭：初六：有孚不終，乃亂乃萃。若號，一握為笑。勿恤，往無咎。 六二：引吉，無咎，孚乃利用禴。 六三：萃如嗟如，無攸利，往無咎，小吝。 九四：大吉無咎。 九五：萃有位，無咎。匪孚，元永貞，悔亡。 上六：赍咨涕洟，無咎。 《易經(jīng)》中的萃卦是第四十五卦，象征著聚集、團(tuán)結(jié)和匯聚。萃卦由五個陰爻和一個陽爻組成，陽爻位于最上方，象征著在聚集和團(tuán)結(jié)中，雖然主導(dǎo)力量是陽性的，但需要陰性的配合和協(xié)調(diào)。 卦辭：“萃，亨。王假有廟。利見大人，亨，利貞，用大牲吉，利有攸往?！?/p> - 萃：指聚集、團(tuán)結(jié)和匯聚。 - 亨：意味著在聚集和團(tuán)結(jié)中，事物的發(fā)展是順利和通達(dá)的。 - 王假有廟：比喻君王能夠聚集人民于宗廟之中，象征著團(tuán)結(jié)和凝聚。 - 利見大人，亨，利貞：意味著在聚集和團(tuán)結(jié)中，見到有德行的領(lǐng)導(dǎo)者是有利的，事物的發(fā)展是順利的，堅守正道是有利的。 - 用大牲吉，利有攸往：意味著在聚集和團(tuán)結(jié)中，使用重要的資源和犧牲是吉祥的，采取行動是有利的。 爻辭解釋： - 初六：有孚不終，乃亂乃萃。若號，一握為笑。勿恤，往無咎。在聚集的開始階段，如果不能堅持誠信，那么將會導(dǎo)致混亂和聚集。如果能夠呼號，即使是一小部分人聚集，也能帶來笑聲。不要擔(dān)心，前往不會有災(zāi)難。 - 六二：引吉，無咎，孚乃利用禴。在聚集的過程中，如果能夠引導(dǎo)，那么將會帶來吉祥，沒有災(zāi)難。誠信是利用禴祭（一種簡樸的祭祀）的有利條件。 - 六三：萃如嗟如，無攸利，往無咎，小吝。在聚集的過程中，如果只是嘆息和抱怨，那么將不會有任何利益。前往不會有災(zāi)難，但可能會有一些小的遺憾。 - 九四：大吉無咎。在聚集的過程中，如果能夠?qū)崿F(xiàn)大的吉祥，那么將不會有災(zāi)難。 - 九五：萃有位，無咎。匪孚，元永貞，悔亡。在聚集的中心階段，如果能夠占據(jù)適當(dāng)?shù)奈恢茫敲磳⒉粫袨?zāi)難。如果缺乏誠信，那么堅守正道和長久的誠信將使悔恨消失。 - 上六：赍咨涕洟，無咎。在聚集的最后階段，如果能夠表達(dá)哀傷和哭泣，那么將不會有災(zāi)難。 萃卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在聚集和團(tuán)結(jié)中，需要有誠信和正確的領(lǐng)導(dǎo)。它提醒我們，雖然聚集和團(tuán)結(jié)可以帶來力量和機(jī)會，但需要有正確的引導(dǎo)和目標(biāo)，以及在面對挑戰(zhàn)時，要保持團(tuán)結(jié)和誠信。同時，萃卦也指出了在聚集和團(tuán)結(jié)中，需要有清晰的溝通和適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)，以及在困難時，要保持堅強(qiáng)和樂觀。 升 卦辭：升，元亨，用見大人，勿恤，南征吉。 爻辭：初六：允升，大吉。 九二：孚乃利用禴，無咎。 九三：升虛邑。 六四：王用享于岐山，吉，無咎。 六五：貞吉，升階。 上六：冥升，利于不息之貞。 《易經(jīng)》中的升卦是第四十六卦，象征著上升、成長和進(jìn)步。升卦由五個陰爻和一個陽爻組成，陽爻位于最下方，象征著在上升和成長中，雖然力量有限，但需要堅持和努力。 卦辭：“升，元亨，用見大人，勿恤，南征吉。” - 升：指上升、成長和進(jìn)步。 - 元亨：意味著在上升和成長中，事物的發(fā)展是順利和通達(dá)的。 - 用見大人：意味著在上升和成長中，見到有德行的領(lǐng)導(dǎo)者是有利的。 - 勿恤：意味著在上升和成長中，不需要擔(dān)心。 - 南征吉：意味著向南方前進(jìn)是吉祥的。 爻辭解釋： - 初六：允升，大吉。在上升和成長的開始階段，如果能夠得到允許和認(rèn)可，那么將會帶來極大的吉祥。 - 九二：孚乃利用禴，無咎。在上升和成長的過程中，如果能夠保持誠信，那么即使在簡樸的祭祀中也不會有災(zāi)難。 - 九三：升虛邑。在上升和成長的過程中，如果能夠進(jìn)入空虛的城邑，那么將會有所收獲。 - 六四：王用享于岐山，吉，無咎。在上升和成長的過程中，如果君王能夠祭祀于岐山，那么將會帶來吉祥，沒有災(zāi)難。 - 六五：貞吉，升階。在上升和成長的中心階段，如果能夠堅守正道，那么將會帶來吉祥，就像攀登階梯一樣。 - 上六：冥升，利于不息之貞。在上升和成長的最后階段，如果能夠持續(xù)不斷地努力，那么將會有利于堅持正道。 升卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在上升和成長中，需要有誠信和堅持。它提醒我們，雖然上升和成長可能會遇到挑戰(zhàn)和困難，但通過正確的態(tài)度和行動，可以克服這些困難，實現(xiàn)目標(biāo)。同時，升卦也指出了在上升和成長中，需要有清晰的目標(biāo)和計劃，以及在面對挑戰(zhàn)時，要保持堅定和積極的態(tài)度。 困 卦辭：困，亨，貞，大人吉，無咎。有言不信。 爻辭：初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。 九二：困于酒食，朱紱方來，利用享祀，征兇，無咎。 六三：困于石，據(jù)于蒺藜，入于其宮，不見其妻，兇。 九四：來徐徐，困于金車，吝，有終。 九五：劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。 上六：困于葛藟，于臲卼，曰動悔，有悔，征吉。 《易經(jīng)》中的困卦是第四十七卦，象征著困境、困難和束縛。困卦由五個陰爻和一個陽爻組成，陽爻位于最下方，象征著在困境中，雖然力量有限，但需要堅持和努力。 卦辭：“困，亨，貞，大人吉，無咎。有言不信?！?/p> - 困：指困境、困難和束縛。 - 亨：意味著在困境中，事物的發(fā)展是順利和通達(dá)的。 - 貞：堅守正道。 - 大人吉，無咎：意味著在困境中，有德行的領(lǐng)導(dǎo)者將會得到吉祥，不會有災(zāi)難。 - 有言不信：意味著在困境中，即使有言辭，也難以得到信任。 爻辭解釋： - 初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。在困境的開始階段，就像臀部被木頭困住，進(jìn)入幽暗的山谷，三年都難以見到光明。 - 九二：困于酒食，朱紱方來，利用享祀，征兇，無咎。在困境中，雖然困于酒食，但紅色的官服即將到來，適合進(jìn)行祭祀，如果出征則兇險，但最終不會有災(zāi)難。 - 六三：困于石，據(jù)于蒺藜，入于其宮，不見其妻，兇。在困境中，就像被石頭困住，依靠在荊棘上，進(jìn)入自己的家卻見不到妻子，這是兇險的。 - 九四：來徐徐，困于金車，吝，有終。在困境中，雖然行動緩慢，但被金車所困，雖然感到遺憾，但最終會有結(jié)果。 - 九五：劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。在困境中，雖然遭受了割鼻和斷足的刑罰，但最終能夠慢慢找到解決之道，適合進(jìn)行祭祀。 - 上六：困于葛藟，于臲卼，曰動悔，有悔，征吉。在困境的最后階段，就像被藤蔓和不穩(wěn)定的地面所困，如果行動會感到后悔，但最終行動是吉祥的。 困卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在困境中，需要有耐心和智慧。它提醒我們，雖然困境可能會帶來挑戰(zhàn)和困難，但通過正確的態(tài)度和行動，可以克服這些困難，實現(xiàn)目標(biāo)。同時，困卦也指出了在困境中，需要有清晰的目標(biāo)和計劃，以及在面對挑戰(zhàn)時，要保持堅定和積極的態(tài)度。 井 卦辭：井，改邑不改井。無喪無得，往來井井。汔至，亦未繘井，贏其瓶，兇。 爻辭：初六：井泥不食，舊井無禽。 九二：井谷射鮒，甕敝漏。 九三：井渫不食，為我心惻，可用汲。王明，并受其福。 六四：井渫無咎。 九五：井冽，寒泉食。 上六：井收勿幕，有孚元吉。 《易經(jīng)》中的井卦是第四十八卦，象征著井、水源和更新。井卦由五個陰爻和一個陽爻組成，陽爻位于最上方，象征著在井和水源中，雖然主導(dǎo)力量是陽性的，但需要陰性的配合和協(xié)調(diào)。 卦辭：“井，改邑不改井。無喪無得，往來井井。汔至，亦未繘井，贏其瓶，兇?！?/p> - 井：指井、水源和更新。 - 改邑不改井：意味著即使城鎮(zhèn)變遷，井的位置和功能不會改變。 - 無喪無得：意味著井的使用不會帶來損失也不會帶來收獲。 - 往來井井：意味著人們不斷地來來往往，使用井水。 - 汔至，亦未繘井，贏其瓶，兇：意味著即使水快要到達(dá)井口，如果還沒有用繩子把水瓶放下去，那么水瓶將會空空如也，這是兇險的。 爻辭解釋： - 初六：井泥不食，舊井無禽。在井的開始階段，如果井水混濁，那么井水將不適合飲用，舊井可能沒有生物。 - 九二：井谷射鮒，甕敝漏。在井的使用過程中，如果井水淺到可以射魚，那么井水可能已經(jīng)干涸，水甕也已經(jīng)破漏。 - 九三：井渫不食，為我心惻，可用汲。王明，并受其福。在井的清理階段，如果井水已經(jīng)清理干凈，但還沒有人飲用，那么這讓我感到心痛。如果國王明智，那么所有人都將受益。 - 六四：井渫無咎。在井的清理過程中，如果井水已經(jīng)清理干凈，那么將不會有災(zāi)難。 - 九五：井冽，寒泉食。在井的使用階段，如果井水清澈且涼爽，那么可以飲用。 - 上六：井收勿幕，有孚元吉。在井的維護(hù)階段，如果井口已經(jīng)修整好，不需要覆蓋，那么將會有誠信和極大的吉祥。 井卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了井和水源的重要性，以及在使用和維護(hù)井的過程中，需要有正確的態(tài)度和方法。它提醒我們，雖然井和水源是日常生活中不可或缺的，但需要我們細(xì)心維護(hù)和合理使用。同時，井卦也指出了在面對困難和挑戰(zhàn)時，需要有智慧和耐心，以及在解決問題時，要保持誠信和積極的態(tài)度。 革 卦辭：革，巳日乃孚，元亨利貞，悔亡。 爻辭：初九：鞏用黃牛之革。 六二：巳日乃革之，征吉，無咎。 九三：征兇，貞厲。革言三就，有孚。 九四：悔亡，有孚，改命吉。 九五：大人虎變，未占有孚。 上六：君子豹變，小人革面，征兇，居貞吉。 《易經(jīng)》中的革卦是第四十九卦，象征著變革、更新和改革。革卦由三個陽爻和三個陰爻組成，陽爻在下方，象征著在變革和更新中，雖然存在挑戰(zhàn)，但需要積極的態(tài)度和行動。 卦辭：“革，巳日乃孚，元亨利貞，悔亡。” - 革：指變革、更新和改革。 - 巳日乃孚：意味著在變革的適當(dāng)時候，人們會接受和信任變革。 - 元亨利貞：意味著變革和更新的過程是順利、通達(dá)、有利和堅守正道的。 - 悔亡：意味著通過變革，可以消除過去的悔恨。 爻辭解釋： - 初九：鞏用黃牛之革。在變革的開始階段，需要像用黃牛皮加固一樣，穩(wěn)固基礎(chǔ)，為變革打下堅實的基礎(chǔ)。 - 六二：巳日乃革之，征吉，無咎。在變革的適當(dāng)時候進(jìn)行變革，采取行動將會帶來吉祥，不會有災(zāi)難。 - 九三：征兇，貞厲。革言三就，有孚。如果在變革中過于急躁，采取行動可能會帶來兇險，需要堅守正道，謹(jǐn)慎行事。變革的言論需要經(jīng)過三次的反復(fù)斟酌，才能得到人們的信任。 - 九四：悔亡，有孚，改命吉。在變革的過程中，如果能夠消除悔恨，得到人們的信任，那么改變命運(yùn)將會帶來吉祥。 - 九五：大人虎變，未占有孚。在變革的中心階段，如果領(lǐng)導(dǎo)者能夠像老虎一樣果斷地變革，那么即使在沒有完全掌握情況時，也能得到人們的信任。 - 上六：君子豹變，小人革面，征兇，居貞吉。在變革的最后階段，君子能夠像豹子一樣迅速地適應(yīng)變革，而小人則只能改變表面的行為。如果在此時采取行動可能會帶來兇險，但保持正道和穩(wěn)定則會帶來吉祥。 革卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在變革和更新中，需要有明確的目標(biāo)、正確的策略和堅定的信念。它提醒我們，雖然變革可能會帶來挑戰(zhàn)和困難，但通過正確的態(tài)度和行動，可以克服這些困難，實現(xiàn)目標(biāo)。同時，革卦也指出了在變革中，需要有智慧和耐心，以及在面對挑戰(zhàn)時，要保持堅定和積極的態(tài)度。 鼎 卦辭：鼎，元吉，亨。 爻辭：初六：鼎顛趾，利出否，得妾以其子，無咎。 九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。 九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨虧悔，終吉。 九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，兇。 六五：鼎黃耳，金鉉，利貞。 上九：鼎玉鉉，大吉無不利。 《易經(jīng)》中的鼎卦是第五十卦，象征著穩(wěn)定、權(quán)威和變革。鼎卦由三個陽爻和三個陰爻組成，陽爻在下方，象征著在穩(wěn)定和權(quán)威中，雖然主導(dǎo)力量是陽性的，但需要陰性的配合和協(xié)調(diào)。 卦辭：“鼎，元吉，亨?！?/p> - 鼎：指穩(wěn)定、權(quán)威和變革。 - 元吉：意味著在穩(wěn)定和權(quán)威中，事物的發(fā)展是吉祥和順利的。 - 亨：意味著在穩(wěn)定和權(quán)威中，事物的發(fā)展是通達(dá)和順暢的。 爻辭解釋： - 初六：鼎顛趾，利出否，得妾以其子，無咎。在變革的開始階段，就像鼎的腳被顛倒，有利于去除不好的東西，通過得到妾和她的孩子，可以避免災(zāi)難。 - 九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。在變革的過程中，如果鼎中有實質(zhì)性的內(nèi)容，即使有敵人有疾病，他們也不能接近我，這是吉祥的。 - 九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨虧悔，終吉。在變革的過程中，如果鼎的耳朵被改變，行動受阻，那么雉膏（一種美味的食物）將無法食用。但當(dāng)雨來臨時，悔恨將會減少，最終結(jié)果是吉祥的。 - 九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，兇。在變革的過程中，如果鼎的腳折斷，導(dǎo)致公家的食物傾覆，形象受損，這是兇險的。 - 六五：鼎黃耳，金鉉，利貞。在變革的中心階段，如果鼎有黃色的耳朵和金色的鉉（用來提鼎的器具），那么堅守正道是有利的。 - 上九：鼎玉鉉，大吉無不利。在變革的最后階段，如果鼎有玉鉉，那么將會有極大的吉祥，沒有任何不利。 鼎卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在穩(wěn)定和權(quán)威中，需要有正確的變革和更新。它提醒我們，雖然穩(wěn)定和權(quán)威是重要的，但需要根據(jù)實際情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖兏锖透?。同時，鼎卦也指出了在變革和更新中，需要有智慧和耐心，以及在面對挑戰(zhàn)時，要保持堅定和積極的態(tài)度。 震 卦辭：震，亨，震來虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯。 爻辭：初九：震來虩虩，后笑言啞啞，吉。 六二：震來厲，億喪貝。躋于九陵，勿逐，七日得。 六三：震蘇蘇，震行無眚。 九四：震遂泥。 六五：震往來厲，億無喪有事。 上六：震索索，視矍矍，征兇，震不于其躬，于其鄰，無咎?；殒庞醒浴?/p> 《易經(jīng)》中的震卦是第五十一卦，象征著震動、驚恐和行動。震卦由六個陽爻組成，表示強(qiáng)烈的震動和變化。 卦辭：“震，亨，震來虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯?！?/p> - 震：指震動、驚恐和行動。 - 亨：意味著在震動和變化中，事物的發(fā)展是順利和通達(dá)的。 - 震來虩虩，笑言啞?。好枋隽嗽谡饎雍妥兓_始時，人們感到恐懼和不安，但最終能夠平靜下來，恢復(fù)正常的交流和活動。 - 震驚百里，不喪匕鬯：意味著震動的影響力非常大，可以影響到很遠(yuǎn)的地方，但即使在這樣的震動中，重要的事物（如祭祀用的匕和鬯酒）也不會丟失。 爻辭解釋： - 初九：震來虩虩，后笑言啞啞，吉。在震動的開始階段，人們感到恐懼和不安，但最終能夠恢復(fù)平靜，這是吉祥的。 - 六二：震來厲，億喪貝。躋于九陵，勿逐，七日得。在震動中，人們可能會失去財物，但不必急于尋找，因為七天后會自然找到。 - 六三：震蘇蘇，震行無眚。在震動中，人們雖然感到不安，但行動沒有過錯。 - 九四：震遂泥。在震動中，人們可能會陷入困境，就像陷入泥潭一樣。 - 六五：震往來厲，億無喪有事。在震動中，雖然反復(fù)出現(xiàn)危險，但重要的事務(wù)不會丟失。 - 上六：震索索，視矍矍，征兇，震不于其躬，于其鄰，無咎?；殒庞醒?。在震動的最后階段，人們感到非常不安，四處張望，如果采取行動可能會有兇險。震動雖然沒有直接發(fā)生在自己身上，但影響到了鄰居，這本身沒有過錯。在婚姻關(guān)系中，可能會有言語上的爭執(zhí)。 震卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在震動和變化中，需要有適應(yīng)和恢復(fù)的能力。它提醒我們，雖然震動和變化可能會帶來恐懼和不安，但通過正確的態(tài)度和行動，可以克服這些困難，保持穩(wěn)定。同時，震卦也指出了在面對震動和變化時，需要有智慧和耐心，以及在采取行動時，要考慮到可能的后果。 艮 卦辭：艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。 爻辭：初六：艮其趾，無咎，利永貞。 六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。 九三：艮其限，列其夤，厲熏心。 六四：艮其身，無咎。 六五：艮其輔，言有序，悔亡。 上六：敦艮，吉。 《易經(jīng)》中的艮卦是第五十二卦，象征著停止、靜止和內(nèi)省。艮卦由三個陽爻和三個陰爻組成，陽爻在下方，象征著在停止和靜止中，雖然主導(dǎo)力量是陽性的，但需要陰性的配合和協(xié)調(diào)。 卦辭：“艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎?！?/p> - 艮：指停止、靜止和內(nèi)省。 - 艮其背：意味著停止在背后，即停止在不顯眼的地方。 - 不獲其身：意味著不追求外在的成就和名聲。 - 行其庭，不見其人：意味著在自己的領(lǐng)域內(nèi)行動，不被外界所見。 - 無咎：意味著這樣做沒有過錯。 爻辭解釋： - 初六：艮其趾，無咎，利永貞。在停止和靜止的開始階段，如果能夠停止在行動的起點，即停止在開始階段，那么將沒有過錯，長期堅守正道是有利的。 - 六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。在停止和靜止的過程中，如果能夠停止在小腿，即停止在行動的中間階段，但不急于求成，那么內(nèi)心可能會感到不快。 - 九三：艮其限，列其夤，厲熏心。在停止和靜止的過程中，如果停止在腰部，即停止在行動的關(guān)鍵階段，那么可能會感到痛苦和煎熬。 - 六四：艮其身，無咎。在停止和靜止的過程中，如果能夠停止在身體，即停止在行動的主體上，那么將沒有過錯。 - 六五：艮其輔，言有序，悔亡。在停止和靜止的過程中，如果能夠停止在輔佐，即停止在輔助的位置上，那么言語有條理，悔恨將會消失。 - 上六：敦艮，吉。在停止和靜止的最后階段，如果能夠停止在敦厚和堅定的狀態(tài)，那么將會有吉祥的結(jié)果。 艮卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在停止和靜止中，需要有內(nèi)省和自我控制的能力。它提醒我們，雖然停止和靜止可能會帶來內(nèi)心的不安和挑戰(zhàn)，但通過正確的態(tài)度和方法，可以實現(xiàn)內(nèi)心的平靜和自我提升。同時，艮卦也指出了在停止和靜止中，需要有智慧和耐心，以及在面對困難時，要保持堅定和積極的態(tài)度。 漸 卦辭：漸，女歸，吉，利貞。 爻辭：初六：鴻漸于干，小子厲，有言，無咎。 六二：鴻漸于磐，飲食衍衍，吉。 九三：鴻漸于陸，夫征不復(fù)，婦孕不育，兇。利用御寇。 六四：鴻漸于木，或得其桷，無咎。 九五：鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。 上九：鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。 《易經(jīng)》中的漸卦是第五十三卦，象征著漸進(jìn)、逐步和有序的發(fā)展。漸卦由五個陰爻和一個陽爻組成，陽爻位于最上方，象征著在漸進(jìn)的過程中，雖然主導(dǎo)力量是陽性的，但需要陰性的配合和協(xié)調(diào)。 卦辭：“漸，女歸，吉，利貞?！?/p> - 漸：指漸進(jìn)、逐步和有序的發(fā)展。 - 女歸：比喻女子出嫁，象征著事物的自然發(fā)展和歸宿。 - 吉：意味著在漸進(jìn)的過程中，事物的發(fā)展是吉祥的。 - 利貞：意味著在漸進(jìn)的過程中，堅守正道是有利的。 爻辭解釋： - 初六：鴻漸于干，小子厲，有言，無咎。在漸進(jìn)的開始階段，就像大雁逐漸靠近岸邊，雖然可能會遇到危險，但只要小心謹(jǐn)慎，就不會有災(zāi)難。 - 六二：鴻漸于磐，飲食衍衍，吉。在漸進(jìn)的過程中，如果大雁停在磐石上，能夠安穩(wěn)地飲食，那么這是吉祥的。 - 九三：鴻漸于陸，夫征不復(fù)，婦孕不育，兇。利用御寇。在漸進(jìn)的過程中，如果大雁落在陸地上，丈夫出征不歸，妻子懷孕卻不能生育，這是兇險的。但可以利用這種狀況來抵御外來的威脅。 - 六四：鴻漸于木，或得其桷，無咎。在漸進(jìn)的過程中，如果大雁落在樹上，可能會找到適合棲息的樹枝，那么將不會有災(zāi)難。 - 九五：鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。在漸進(jìn)的過程中，如果大雁落在高地上，雖然妻子三年未能懷孕，但最終能夠克服困難，這是吉祥的。 - 上九：鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。在漸進(jìn)的最后階段，如果大雁落在陸地上，它的羽毛可以作為儀態(tài)的典范，這是吉祥的。 漸卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在漸進(jìn)和有序的發(fā)展中，需要有耐心和智慧。它提醒我們，雖然漸進(jìn)和有序的發(fā)展可能會遇到挑戰(zhàn)和困難，但通過正確的態(tài)度和方法，可以克服這些困難，實現(xiàn)目標(biāo)。同時，漸卦也指出了在面對挑戰(zhàn)時，需要有清晰的目標(biāo)和計劃，以及在解決問題時，要保持堅定和積極的態(tài)度。 歸妹 卦辭：歸妹，征兇，無攸利。 爻辭：初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。 九二：眇能視，利幽人之貞。 六三：歸妹以須，反歸以娣。 九四：歸妹愆期，遲歸有時。 六五：帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良，月幾望，吉。 上六：女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。 《易經(jīng)》中的歸妹卦是第五十四卦，象征著婚姻、嫁娶和歸宿。歸妹卦由五個陰爻和一個陽爻組成，陽爻位于最上方，象征著在婚姻和嫁娶中，雖然主導(dǎo)力量是陽性的，但需要陰性的配合和協(xié)調(diào)。 卦辭：“歸妹，征兇，無攸利?！?/p> - 歸妹：指婚姻、嫁娶和歸宿。 - 征兇：意味著在婚姻和嫁娶中，如果過于急躁或沖動，可能會帶來兇險。 - 無攸利：意味著在婚姻和嫁娶中，如果行為不當(dāng)，將不會有任何利益。 爻辭解釋： - 初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。在婚姻和嫁娶的開始階段，如果以妹妹的身份出嫁，雖然行動不便，但只要能夠行走，那么采取行動將會帶來吉祥。 - 九二：眇能視，利幽人之貞。在婚姻和嫁娶的過程中，如果視力不佳但能視物，那么對于隱居的人（比喻那些不顯眼或不引人注目的人）來說，堅守正道是有利的。 - 六三：歸妹以須，反歸以娣。在婚姻和嫁娶的過程中，如果以等待的姿態(tài)出嫁，最終卻以妹妹的身份返回，這象征著婚姻關(guān)系的不穩(wěn)定。 - 九四：歸妹愆期，遲歸有時。在婚姻和嫁娶的過程中，如果推遲了婚期，那么遲些時候再嫁也是有其時機(jī)的。 - 六五：帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良，月幾望，吉。在婚姻和嫁娶中，如果像帝乙那樣嫁妹，雖然君王的嫁妝不如妹妹的嫁妝好，但接近滿月時，這是吉祥的。 - 上六：女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。在婚姻和嫁娶的最后階段，如果女子拿著空筐，男子宰羊卻無血，這象征著沒有實際的成果，意味著在婚姻和嫁娶中，如果缺乏實質(zhì)性的準(zhǔn)備和努力，將不會有任何利益。 歸妹卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在婚姻和嫁娶中，需要有適當(dāng)?shù)臏?zhǔn)備和正確的態(tài)度。它提醒我們，雖然婚姻和嫁娶是人生的重要事件，但需要根據(jù)實際情況和雙方的意愿來決定，避免急躁和沖動。同時，歸妹卦也指出了在婚姻和嫁娶中，需要有耐心和智慧，以及在面對挑戰(zhàn)時，要保持堅定和積極的態(tài)度。 豐 卦辭：豐，亨，王假之，勿憂，宜日中。 爻辭：初九：遇其配主，雖旬無咎，往有尚。 六二：豐其沛，日中見沫。折舊右肱，無咎。 九四：豐其部，日中見斗，遇其夷主，吉。 九五：來章，有慶譽(yù),吉。 上六：豐其屋，部其家，闚其戶，闃其無人，三歲不覿，兇。 《易經(jīng)》中的豐卦是第五十五卦，象征著豐盛、繁榮和光明。豐卦由五個陽爻和一個陰爻組成，陽爻在上方，象征著在豐盛和繁榮中，雖然主導(dǎo)力量是陽性的，但需要陰性的配合和協(xié)調(diào)。 卦辭：“豐，亨，王假之，勿憂，宜日中?！?/p> - 豐：指豐盛、繁榮和光明。 - 亨：意味著在豐盛和繁榮中，事物的發(fā)展是順利和通達(dá)的。 - 王假之：意味著君王能夠達(dá)到這種狀態(tài)。 - 勿憂：意味著在這種狀態(tài)下，不需要擔(dān)憂。 - 宜日中：意味著適宜在日中時分，即在最光明的時候。 爻辭解釋： - 初九：遇其配主，雖旬無咎，往有尚。在豐盛和繁榮的開始階段，如果遇到與自己相匹配的主人，即使在十天之內(nèi)沒有問題，繼續(xù)前進(jìn)將會得到贊賞。 - 六二：豐其沛，日中見沫。折舊右肱，無咎。在豐盛和繁榮的過程中，如果豐盛如沛水，但在日中時分卻只能見到微小的泡沫，即使折斷了右臂，也不會有災(zāi)難。 - 九四：豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。在豐盛和繁榮的過程中，如果豐盛如遮蔽，但在日中時分卻能見到北斗星，如果遇到平和的主人，那么將會是吉祥的。 - 九五：來章，有慶譽(yù)，吉。在豐盛和繁榮的中心階段，如果能夠帶來光明和榮耀，將會得到慶祝和贊譽(yù)，這是吉祥的。 - 上六：豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其無人，三歲不覿，兇。在豐盛和繁榮的最后階段，如果房屋豐盛但家中卻空無一人，即使窺視門戶也無人回應(yīng)，三年都未見人影，這將是兇險的。 豐卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在豐盛和繁榮中，需要有適當(dāng)?shù)墓?jié)制和平衡。它提醒我們，雖然豐盛和繁榮是令人向往的狀態(tài)，但需要避免過度和浪費(fèi)，保持謙遜和謹(jǐn)慎。同時，豐卦也指出了在豐盛和繁榮中，需要有清晰的目標(biāo)和計劃，以及在面對挑戰(zhàn)時，要保持堅定和積極的態(tài)度。 旅 卦辭：旅，小亨，旅，貞吉。 爻辭：初六：旅瑣瑣，斯其所取災(zāi)。 六二：旅即次，懷其資，得童仆貞。 九三：旅焚其次，喪其童仆貞，厲。 九四：旅于處，得其資斧，我心不快。 六五：射雉，一矢亡，終以譽(yù)命。 上九：鳥焚其巢，旅人先笑后號啕，喪牛于易，兇。 《易經(jīng)》中的旅卦是第五十六卦，象征著旅行、客居和暫時的狀態(tài)。旅卦由五個陰爻和一個陽爻組成，陽爻位于最上方，象征著在旅行和客居中，雖然主導(dǎo)力量是陽性的，但需要陰性的配合和協(xié)調(diào)。 卦辭：“旅，小亨，旅，貞吉?！?/p> - 旅：指旅行、客居和暫時的狀態(tài)。 - 小亨：意味著在旅行和客居中，事物的發(fā)展是小范圍的順利和通達(dá)。 - 貞吉：意味著在旅行和客居中，堅守正道是有利的。 爻辭解釋： - 初六：旅瑣瑣，斯其所取災(zāi)。在旅行和客居的開始階段，如果過于瑣碎和計較，那么將會給自己帶來災(zāi)難。 - 六二：旅即次，懷其資，得童仆貞。在旅行和客居的過程中，如果能夠找到合適的住處，并且攜帶足夠的資財，那么將會得到忠誠的仆人。 - 九三：旅焚其次，喪其童仆貞，厲。在旅行和客居的過程中，如果住處被焚毀，失去了忠誠的仆人，那么將會面臨危險。 - 九四：旅于處，得其資斧，我心不快。在旅行和客居的過程中，雖然找到了住處并獲得了資財，但內(nèi)心仍然感到不快。 - 六五：射雉，一矢亡，終以譽(yù)命。在旅行和客居的過程中，如果射中雉雞但丟失了一支箭，最終卻因為名聲而得到任命。 - 上九：鳥焚其巢，旅人先笑后號啕，喪牛于易，兇。在旅行和客居的最后階段，如果鳥巢被焚毀，旅人先笑后哭，失去了牛，這是兇險的。 旅卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在旅行和客居中，需要有適當(dāng)?shù)臏?zhǔn)備和謹(jǐn)慎的態(tài)度。它提醒我們，雖然旅行和客居可以帶來新的體驗和機(jī)會，但同時也伴隨著不確定性和風(fēng)險。因此，需要有智慧和耐心，以及在面對困難時，要保持堅定和積極的態(tài)度。同時，旅卦也指出了在旅行和客居中，需要有清晰的目標(biāo)和計劃，以及在解決問題時，要保持冷靜和決斷。 巽 卦辭：巽，小亨，利有攸往，利見大人。 爻辭：初六：進(jìn)退，利武人之貞。 九二：巽在床下，用史巫紛若，吉，無咎。 九三：頻巽，吝。 六四：悔亡，田獲三品。 九五：貞吉，悔亡，無不利，無初有終，先庚三日，后庚三日，吉。 上九：巽在床下，喪其資斧，貞兇。 《易經(jīng)》中的巽卦是第五十七卦，象征著順從、謙遜和風(fēng)。巽卦由五個陰爻和一個陽爻組成，陽爻位于最下方，象征著在順從和謙遜中，雖然主導(dǎo)力量是陽性的，但需要陰性的配合和協(xié)調(diào)。 卦辭：“巽，小亨，利有攸往，利見大人?！?/p> - 巽：指順從、謙遜和風(fēng)。 - 小亨：意味著在順從和謙遜中，事物的發(fā)展是小范圍的順利和通達(dá)。 - 利有攸往：意味著在順從和謙遜中，采取行動是有利的。 - 利見大人：意味著在順從和謙遜中，見到有德行的領(lǐng)導(dǎo)者是有利的。 爻辭解釋： - 初六：進(jìn)退，利武人之貞。在順從和謙遜的開始階段，如果能夠進(jìn)退自如，那么對于武人來說，堅守正道是有利的。 - 九二：巽在床下，用史巫紛若，吉，無咎。在順從和謙遜的過程中，如果能夠像在床下一樣謙遜，使用史官和巫師的智慧，那么將會帶來吉祥，沒有災(zāi)難。 - 九三：頻巽，吝。在順從和謙遜的過程中，如果過于頻繁地順從，那么將會帶來困難。 - 六四：悔亡，田獲三品。在順從和謙遜的過程中，如果能夠消除悔恨，那么在田地里將會獲得三種不同的收獲。 - 九五：貞吉，悔亡，無不利，無初有終，先庚三日，后庚三日，吉。在順從和謙遜的中心階段，如果能夠堅守正道，消除悔恨，沒有不利，雖然開始時沒有計劃，但最終會有結(jié)果，提前和推遲三天進(jìn)行重要的事情，將會帶來吉祥。 - 上九：巽在床下，喪其資斧，貞兇。在順從和謙遜的最后階段，如果過于謙遜以至于失去自己的資源和工具，那么堅守正道將會帶來兇險。 巽卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在順從和謙遜中，需要有適度和智慧。它提醒我們，雖然順從和謙遜是美德，但過度的順從可能會導(dǎo)致失去自我和資源。因此，需要在順從和謙遜中保持適度，同時在面對挑戰(zhàn)時，要保持堅定和積極的態(tài)度。同時，巽卦也指出了在順從和謙遜中，需要有清晰的目標(biāo)和計劃，以及在解決問題時，要保持冷靜和決斷。 兌 卦辭：兌，亨，利貞。 爻辭：初九：和兌，吉。 九二：孚兌，吉?；谕觥?/p> 六三：來兌，兇。 九四：商兌未寧，介疾有喜。 九五：孚于剝，有厲。 上六：引兌。 《易經(jīng)》中的兌卦是第五十八卦，象征著愉悅、交流和溝通。兌卦由兩個陽爻和四個陰爻組成，陰爻在上方，象征著在愉悅和交流中，雖然主導(dǎo)力量是陰性的，但需要陽性的配合和協(xié)調(diào)。 卦辭：“兌，亨，利貞?！?/p> - 兌：指愉悅、交流和溝通。 - 亨：意味著在愉悅和交流中，事物的發(fā)展是順利和通達(dá)的。 - 利貞：意味著在愉悅和交流中，堅守正道是有利的。 爻辭解釋： - 初九：和兌，吉。在愉悅和交流的開始階段，如果能夠和諧地交流，那么將會帶來吉祥。 - 九二：孚兌，吉?；谕觥Ｔ谟鋹偤徒涣鞯倪^程中，如果能夠以誠信交流，那么將會帶來吉祥，悔恨將會消失。 - 六三：來兌，兇。在愉悅和交流的過程中，如果只是被動地接受愉悅，那么將會帶來兇險。 - 九四：商兌未寧，介疾有喜。在愉悅和交流的過程中，如果在商討和交流時感到不安，那么通過解決小問題將會帶來喜悅。 - 九五：孚于剝，有厲。在愉悅和交流的中心階段，如果在交流中過于信任那些不值得信任的人，那么將會面臨危險。 - 上六：引兌。在愉悅和交流的最后階段，如果能夠引導(dǎo)愉悅和交流，那么將會帶來吉祥。 兌卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在愉悅和交流中，需要有誠信和適度。它提醒我們，雖然愉悅和交流是生活中重要的部分，但需要以正確的方式進(jìn)行，避免過度和不真誠。同時，兌卦也指出了在愉悅和交流中，需要有清晰的目標(biāo)和計劃，以及在面對挑戰(zhàn)時，要保持堅定和積極的態(tài)度。 渙 卦辭：渙，亨。王假有廟，利涉大川，利貞。 爻辭：初六：用拯馬壯，吉。 九二：渙奔其機(jī)，悔亡。 六三：渙其躬，無悔。 六四：渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。 九五：渙汗其大號，渙王居。無咎。 上九：渙其血去，狄出，無咎。 《易經(jīng)》中的渙卦是第五十九卦，象征著散開、消散和解救。渙卦由五個陰爻和一個陽爻組成，陽爻位于最上方，象征著在散開和消散中，雖然主導(dǎo)力量是陽性的，但需要陰性的配合和協(xié)調(diào)。 卦辭：“渙，亨。王假有廟，利涉大川，利貞。” - 渙：指散開、消散和解救。 - 亨：意味著在散開和消散中，事物的發(fā)展是順利和通達(dá)的。 - 王假有廟：比喻君王能夠通過祭祀來凝聚人心，象征著在散開和消散中，需要有凝聚力和統(tǒng)一的行動。 - 利涉大川：意味著在散開和消散中，適合渡過大的困難和挑戰(zhàn)。 - 利貞：意味著在散開和消散中，堅守正道是有利的。 爻辭解釋： - 初六：用拯馬壯，吉。在散開和消散的開始階段，如果能夠借助強(qiáng)壯的馬匹來救助，那么將會帶來吉祥。 - 九二：渙奔其機(jī)，悔亡。在散開和消散的過程中，如果能夠迅速地采取行動，那么將會消除悔恨。 - 六三：渙其躬，無悔。在散開和消散的過程中，如果能夠散開自己的身體，那么將會沒有悔恨。 - 六四：渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。在散開和消散的過程中，如果能夠散開群體，那么將會非常吉祥。散開如山丘般，是出乎意料的。 - 九五：渙汗其大號，渙王居。無咎。在散開和消散的中心階段，如果能夠像汗液一樣散開，發(fā)出大聲的呼號，那么將會沒有災(zāi)難。 - 上九：渙其血去，狄出，無咎。在散開和消散的最后階段，如果能夠散去血跡，驅(qū)逐敵人，那么將會沒有災(zāi)難。 渙卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在散開和消散中，需要有果斷和統(tǒng)一的行動。它提醒我們，雖然散開和消散可能會帶來混亂和挑戰(zhàn)，但通過正確的策略和行動，可以克服這些困難，實現(xiàn)目標(biāo)。同時，渙卦也指出了在散開和消散中，需要有清晰的目標(biāo)和計劃，以及在面對挑戰(zhàn)時，要保持堅定和積極的態(tài)度。 節(jié) 卦辭：節(jié)，亨，苦節(jié)不可貞。 爻辭：初九：不出戶庭，無咎。 九二：不出門庭，兇。 六三：不節(jié)若、則嗟若，無咎。 六四：安節(jié)，亨。 九五：甘節(jié)，吉，往有尚。 上六：苦節(jié)，貞兇，悔亡。 《易經(jīng)》中的節(jié)卦是第六十卦，象征著節(jié)制、適度和節(jié)儉。節(jié)卦由三個陽爻和三個陰爻組成，陽爻在上方，象征著在節(jié)制和適度中，雖然主導(dǎo)力量是陽性的，但需要陰性的配合和協(xié)調(diào)。 卦辭：“節(jié)，亨，苦節(jié)不可貞?！?/p> - 節(jié)：指節(jié)制、適度和節(jié)儉。 - 亨：意味著在節(jié)制和適度中，事物的發(fā)展是順利和通達(dá)的。 - 苦節(jié)不可貞：意味著過度的節(jié)制和苦行是不可持續(xù)的，不應(yīng)該堅守。 爻辭解釋： - 初九：不出戶庭，無咎。在節(jié)制和適度的開始階段，如果能夠保持在自己的領(lǐng)域內(nèi)，不輕易外出，那么將不會有災(zāi)難。 - 九二：不出門庭，兇。在節(jié)制和適度的過程中，如果過于保守，不愿意走出家門，那么將會帶來兇險。 - 六三：不節(jié)若、則嗟若，無咎。在節(jié)制和適度的過程中，如果不節(jié)制，那么將會感到遺憾，但只要及時調(diào)整，就不會有災(zāi)難。 - 六四：安節(jié)，亨。在節(jié)制和適度的過程中，如果能夠安于節(jié)制，那么將會順利和通達(dá)。 - 九五：甘節(jié)，吉，往有尚。在節(jié)制和適度的中心階段，如果能夠享受節(jié)制帶來的好處，那么將會吉祥，繼續(xù)前進(jìn)將會得到贊賞。 - 上六：苦節(jié)，貞兇，悔亡。在節(jié)制和適度的最后階段，如果過度節(jié)制，那么將會帶來兇險，但只要及時悔改，悔恨將會消失。 節(jié)卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在節(jié)制和適度中，需要有智慧和平衡。它提醒我們，雖然節(jié)制和適度是重要的美德，但過度的節(jié)制和苦行可能會導(dǎo)致問題。因此，需要根據(jù)實際情況來調(diào)整節(jié)制的程度，保持適度和平衡。同時，節(jié)卦也指出了在節(jié)制和適度中，需要有清晰的目標(biāo)和計劃，以及在面對挑戰(zhàn)時，要保持堅定和積極的態(tài)度。 中孚 卦辭：中孚，豚魚吉。利涉大川。利貞。 爻辭：初九：虞吉，有它不燕。 九二：鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。 六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。 六四：月幾望，馬匹亡，無咎。 九五：有孚攣如，無咎。 上九：翰音登于天，貞兇。 《易經(jīng)》中的中孚卦是第六十一卦，象征著中心的誠信、信任和內(nèi)心的忠誠。中孚卦由四個陰爻和兩個陽爻組成，陽爻位于中間，象征著在誠信和信任中，雖然主導(dǎo)力量是陽性的，但需要陰性的配合和協(xié)調(diào)。 卦辭：“中孚，豚魚吉。利涉大川。利貞。” - 中孚：指中心的誠信、信任和內(nèi)心的忠誠。 - 豚魚吉：意味著在誠信和信任中，即使是微小的動物（如小豬和魚）也會帶來吉祥。 - 利涉大川：意味著在誠信和信任中，適合渡過大的困難和挑戰(zhàn)。 - 利貞：意味著在誠信和信任中，堅守正道是有利的。 爻辭解釋： - 初九：虞吉，有它不燕。在誠信和信任的開始階段，如果能夠保持警惕和謹(jǐn)慎，那么將會帶來吉祥。如果有其他的事情干擾，那么將不會安寧。 - 九二：鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。在誠信和信任的過程中，如果像鶴在陰涼處鳴叫，其子應(yīng)和，那么我有好的酒杯，愿意與你共享。 - 六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。在誠信和信任的過程中，如果遇到敵人，可能會出現(xiàn)戰(zhàn)斗或休戰(zhàn)，哭泣或歌唱等不同反應(yīng)。 - 六四：月幾望，馬匹亡，無咎。在誠信和信任的過程中，月亮即將圓滿，馬匹丟失，但沒有災(zāi)難。 - 九五：有孚攣如，無咎。在誠信和信任的中心階段，如果能夠保持誠信和忠誠，那么將不會有災(zāi)難。 - 上九：翰音登于天，貞兇。在誠信和信任的最后階段，如果聲音高飛至天，那么堅守正道將會帶來兇險。 中孚卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在誠信和信任中，需要有堅定的信念和忠誠的態(tài)度。它提醒我們，雖然誠信和信任是重要的美德，但需要根據(jù)實際情況來判斷和行動，避免盲目和沖動。同時，中孚卦也指出了在誠信和信任中，需要有清晰的目標(biāo)和計劃，以及在面對挑戰(zhàn)時，要保持堅定和積極的態(tài)度。 小過 卦辭：小過，亨，利貞，可小事，不可大事；飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。 爻辭：初六：飛鳥以兇。 六二：過其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，無咎。 九三：弗過防之，從或戕之，兇。 九四：無咎，弗過遇之。往厲必戒，勿用永貞。 六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。 上六：弗遇過之，飛鳥離之，兇，是謂災(zāi)眚。 《易經(jīng)》中的小過卦是第六十二卦，象征著小的過度、小的錯誤和小的過失。小過卦由四個陰爻和兩個陽爻組成，陽爻位于中間，象征著在小的過度和錯誤中，雖然主導(dǎo)力量是陽性的，但需要陰性的配合和協(xié)調(diào)。 卦辭：“小過，亨，利貞，可小事，不可大事；飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉?！?/p> - 小過：指小的過度、小的錯誤和小的過失。 - 亨：意味著在小的過度和錯誤中，事物的發(fā)展是順利和通達(dá)的。 - 利貞：意味著在小的過度和錯誤中，堅守正道是有利的。 - 可小事，不可大事：意味著在小的過度和錯誤中，適合處理小事情，而不適合處理大事情。 - 飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉：比喻像飛鳥留下聲音一樣，小的過度和錯誤不應(yīng)該高高在上，而應(yīng)該保持謙遜和低調(diào)，這樣才是吉祥的。 爻辭解釋： - 初六：飛鳥以兇。在小的過度和錯誤的開始階段，如果像飛鳥一樣，可能會帶來兇險。 - 六二：過其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，無咎。在小的過度和錯誤的過程中，如果超過了祖先，遇到了祖母，沒有達(dá)到君主，遇到了臣子，那么將不會有災(zāi)難。 - 九三：弗過防之，從或戕之，兇。在小的過度和錯誤的過程中，如果不加以防范，可能會被跟隨者所害，帶來兇險。 - 九四：無咎，弗過遇之。往厲必戒，勿用永貞。在小的過度和錯誤的過程中，如果沒有災(zāi)難，那么不超越它就是正確的。如果前往會有危險，必須保持警惕，不要固執(zhí)地堅持不變。 - 六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。在小的過度和錯誤的中心階段，雖然云層密布但沒有下雨，從西郊而來，公家的箭矢射向那些藏在洞穴中的獵物。 - 上六：弗遇過之，飛鳥離之，兇，是謂災(zāi)眚。在小的過度和錯誤的最后階段，如果不遇到它而超越它，就像飛鳥離開一樣，將會帶來兇險，這被稱為災(zāi)難。 小過卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在小的過度和錯誤中，需要有適度和謹(jǐn)慎的態(tài)度。它提醒我們，雖然小的過度和錯誤可能看起來不嚴(yán)重，但如果不加以控制和糾正，可能會導(dǎo)致更大的問題。同時，小過卦也指出了在面對小的過度和錯誤時，需要有清晰的判斷和靈活的應(yīng)對策略。 既濟(jì) 卦辭：既濟(jì)，亨小，利貞。初吉，終亂。 爻辭：初九：曳其輪，濡其尾，無咎。 六二：婦喪其茀茀、勿逐，七日得。 九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。 六四：濡有衣袽，終日戒。 九五：東鄰殺牛，不如西郊之瀹祭，實受其福。 上六：濡其首，厲。 《易經(jīng)》中的既濟(jì)卦是第六十三卦，象征著完成、成功和成就。既濟(jì)卦由三個陽爻和三個陰爻組成，陽爻在下方，象征著在完成和成功中，雖然主導(dǎo)力量是陽性的，但需要陰性的配合和協(xié)調(diào)。 卦辭：“既濟(jì)，亨小，利貞。初吉，終亂?！?/p> - 既濟(jì)：指完成、成功和成就。 - 亨小：意味著在完成和成功中，事物的發(fā)展是順利和通達(dá)的，但成就較小。 - 利貞：意味著在完成和成功中，堅守正道是有利的。 - 初吉，終亂：意味著在完成和成功的過程中，開始時是吉祥的，但最終可能會出現(xiàn)混亂。 爻辭解釋： - 初九：曳其輪，濡其尾，無咎。在完成和成功的開始階段，如果能夠拖動車輪，即使尾巴被弄濕，也不會有災(zāi)難。 - 六二：婦喪其茀茀、勿逐，七日得。在完成和成功的過程中，如果婦女丟失了她的頭飾，不必急于尋找，七天后自然會找到。 - 九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。在完成和成功的過程中，高宗（商朝的一位君主）討伐鬼方（古代的一個民族），經(jīng)過三年才取得勝利，對于小人來說，不要輕易使用。 - 六四：濡有衣袽，終日戒。在完成和成功的過程中，如果衣服被弄濕，需要整天保持警惕。 - 九五：東鄰殺牛，不如西郊之瀹祭，實受其福。在完成和成功的過程中，東邊的鄰居殺牛祭祀，不如西邊郊外的簡單祭祀，更能真正得到福氣。 - 上六：濡其首，厲。在完成和成功的最后階段，如果頭部被弄濕，將會帶來危險。 既濟(jì)卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在完成和成功中，需要有適度和謹(jǐn)慎的態(tài)度。它提醒我們，雖然完成和成功是值得慶祝的，但不能因此而自滿或放松警惕。同時，既濟(jì)卦也指出了在完成和成功中，需要有清晰的目標(biāo)和計劃，以及在面對挑戰(zhàn)時，要保持堅定和積極的態(tài)度。 未濟(jì) 卦辭：未濟(jì)，亨。小狐泛濟(jì)，濡其尾，無攸利。 爻辭：初六：濡其尾，吝。 九二：曳其輪，貞吉。 六三：未濟(jì)，征兇，利涉大川。 九四：貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有賞于大國。 六五：貞吉，無悔，君子之光有孚，吉。 上九：有孚于飲酒，無咎。濡其首，有孚矢是。 《易經(jīng)》中的未濟(jì)卦是第六十四卦，象征著未完成、未成功和未成就。未濟(jì)卦由三個陰爻和三個陽爻組成，陰爻在上方，象征著在未完成和未成功中，雖然主導(dǎo)力量是陰性的，但需要陽性的配合和協(xié)調(diào)。 卦辭：“未濟(jì)，亨。小狐泛濟(jì)，濡其尾，無攸利?！?/p> - 未濟(jì)：指未完成、未成功和未成就。 - 亨：意味著在未完成和未成功中，事物的發(fā)展是順利和通達(dá)的。 - 小狐泛濟(jì)，濡其尾，無攸利：比喻小狐貍嘗試過河，尾巴被水打濕，象征著在未完成和未成功中，如果急于求成，可能會帶來不利。 爻辭解釋： - 初六：濡其尾，吝。在未完成和未成功的開始階段，如果急于行動，導(dǎo)致尾巴被水打濕，將會遇到困難。 - 九二：曳其輪，貞吉。在未完成和未成功的過程中，如果能夠控制住自己的行動，堅守正道，將會帶來吉祥。 - 六三：未濟(jì)，征兇，利涉大川。在未完成和未成功的過程中，如果急于行動，將會帶來兇險，但適合渡過大的困難和挑戰(zhàn)。 - 九四：貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有賞于大國。在未完成和未成功的過程中，如果堅守正道，悔恨將會消失。通過努力，可以像古代的震一樣，討伐鬼方，三年后得到大國的賞賜。 - 六五：貞吉，無悔，君子之光有孚，吉。在未完成和未成功的中心階段，如果堅守正道，沒有悔恨，那么君子的光輝將會得到信任，這是吉祥的。 - 上九：有孚于飲酒，無咎。濡其首，有孚矢是。在未完成和未成功的最后階段，如果在飲酒時保持誠信，那么即使頭部被水打濕，也會得到信任和正確的行為。 未濟(jì)卦的這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了在未完成和未成功中，需要有耐心和智慧。它提醒我們，雖然未完成和未成功可能會帶來挑戰(zhàn)和困難，但通過正確的態(tài)度和行動，可以克服這些困難，最終實現(xiàn)目標(biāo)。同時，未濟(jì)卦也指出了在未完成和未成功中，需要有清晰的目標(biāo)和計劃，以及在面對挑戰(zhàn)時，要保持堅定和積極的態(tài)度。 |
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