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【讀《易經(jīng)》心得】：屯卦：創(chuàng)業(yè)的故事 原文解讀（主要參考黃壽祺《周易譯注》） 屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。 大意：屯卦象征事物初生的艱難。然而事物初生，氣勢盈滿，正待成長，所以趨勢上是上升的，前景是很亨通的。但是新生之物，當務(wù)之急是固本培元，夯實基礎(chǔ)，所以謹守正道為利。例如國家初建草創(chuàng)，萬事忙亂，艱難當前，此時不宜急功近利，應(yīng)該應(yīng)設(shè)府拓疆，分封諸侯，廣攬輔佐，穩(wěn)固基礎(chǔ)，治國安民。 《說文解字》解釋：屯，難也，象草木之初生，屯然而難，從屮貫一。一，地也。 元亨，在這里表示至為亨通。利貞在這里表示謹守正道為利。勿用，不宜、不應(yīng)該。往，由內(nèi)卦往外卦發(fā)展就是往，反之叫來。 這一段實際在講艱難創(chuàng)始時期的形勢和策略。 在六十四卦中，乾、坤兩卦象征天地，其余六十二卦象征由乾、坤二卦相交錯而產(chǎn)生的萬事萬物。屯卦卦象是震下坎上，意為初生。因為天地開始產(chǎn)生萬物時，萬物處在一片混沌之中，這種狀態(tài)叫做屯。同時屯的甲骨文或金文都像草芽破土而出尚未伸展的形狀。所以用象征萬物始生狀態(tài)。所以屯卦作為乾、坤二卦始交而產(chǎn)生的第一卦。 所以《序卦傳》說：“屯者，物之始生也。” 所以根據(jù)上述描述，我們可以理解為：因為事物初生，正待成長，有一股難以抑制的勃勃生機，所以其勢極為亨通。但初生之物畢竟脆弱，必須正其根本，所以又宜于守正。 勿用有攸往就是不可輕舉妄動。因為新生事物固然有大亨之象，將來必然亨達，但目前是萌芽，隨時夭折，所以必須固本培元，細心看護，施肥澆水剪枝，不能急功近利，拔苗助長。 利建侯是指當我們處于開創(chuàng)局面的艱難時期，在夯實基礎(chǔ)，打好地盤，解決吃飯問題的同時，應(yīng)該廣求幫助，廣結(jié)善緣，以求謀求生長空間，否則就是一棵永遠長不大的小老樹。 而為了能夠找到自己的幫助，唯一的辦法是分讓自己的利益，與人共享。正如一個君王登基，為了鞏固自己的地位而采取的措施之一，就是分封諸侯，作為自己的輔助力量。 這就是創(chuàng)業(yè)的策略：利益共享，風險共擔，同心協(xié)力，眾人拾柴火焰高。而其中的要點是要舍得與別人分享。 ?。ㄟ@里碰到的一個問題就是屯卦的元亨利貞的理解。按黃壽祺先生解釋： 乾卦的元亨利貞說的是天之道，四個字分開解釋，為天之四德。 屯卦的是元亨和利貞，元亨是指大亨，極為亨通順利；利貞是指利于堅守正道。 周易中的貞字，通常以正為訓，即所謂貞者，正也。譬于人事，猶言行為守正，心志堅固，事必有成也，故文言云貞者，事之干也，貞固足以干事。但就各卦爻辭中的貞字，其義則略有差異：一、若陽爻居初、三、五，陰爻居二、四、上，居位均得正時，爻辭的貞字，為繼續(xù)保持正固之意。二、反之，陰陽爻居位均為失正時，則爻辭之貞字，應(yīng)釋為努力趨正自守之意。） 《彖》曰：屯，剛?cè)崾冀欢y生。動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。 大意：彖傳曰：屯卦象征事物初生之艱難。萬物出生，正是陰陽剛?cè)崾冀恢畷r，必多生困難。卦象下震動、上坎險，有動于險中的象，但是事物都是困難中成長的，只要我們謹守正道，雖然有困難，一定生氣蓬勃，亨通順利。（這是在解釋卦辭元亨，利貞） 屯卦卦象有雷雨將作，雷聲充盈，烏云密布的情形，正象征大自然陰陽之氣始交，萬物萌生，屯難混沌的狀態(tài)。賢君應(yīng)當效法天道，設(shè)府拓疆，封建諸侯，安撫萬民，不可安享其位，無所作為。（這是解釋卦辭利建侯） 傳統(tǒng)解釋： 從屯卦上下二卦的關(guān)系看，下卦為震，震卦的意象為動（見入門介紹），上卦為坎，坎卦意象為險，整個卦象是動而遇險。所以創(chuàng)業(yè)艱難。 按照《易經(jīng)》中的否極泰來原則，新生事物總是在艱險之中成長壯大的，只要在求發(fā)展中能堅持正道（貞），其前景無疑是極為亨通（大亨）的。問題在于，動則可以出險，但是不容不動，所以動就要合乎正道（貞），動得適宜，才能獲得大亨。 同時震的卦象為雷（見入門簡介）；坎的卦象雨水?？蚕聲r才為雨水，而屯卦的坎在上，只是云氣。此時欲雨而未雨，只有烏云和雷聲，陰陽二氣充盈天宇，是雷雨將作時的景象，也是剛?cè)崾冀晃飳⒚壬鷷r的氤氳狀,這正如大自然在造設(shè)萬物的草創(chuàng)時期那種冥昧狀態(tài)。（建議注意一下這種思維方式） 在艱難創(chuàng)始時期，一切都混亂得很，但我們不可寧處，無法安居，應(yīng)該建立根據(jù)地，作為自己的創(chuàng)業(yè)的根基。 《象》曰：云雷，屯。君子以經(jīng)綸。 大意：大象傳曰：屯卦下震雷、上坎為云，云在雷上，云氣上升，電閃雷鳴，將雨未雨，表現(xiàn)出一種混沌困難難之象。君子觀察屯卦，是云在雷上，光打雷不下雨的象，感悟到在創(chuàng)業(yè)初期，一切艱難，應(yīng)當奮發(fā)有為，以治理天下。（經(jīng)綸：以治絲比喻治國理政。） 這是用天象來比附人事。 初九，磐桓，利居貞，利建侯。 大意：初九陽剛得正，有干事之才，但是由于處于屯卦初始，前面有坎險（上卦為坎），動則遇難，不能急于求進，所以卦象是徘徊不進，這時固守正道，待時而動是最佳選擇，符合卦象。如果是初立建國，則利于封建諸侯，廣攬輔佐，以實現(xiàn)治國安民。（盤桓，徘徊不進） 利建侯也有的解釋為利于建立根據(jù)地。創(chuàng)業(yè)之初，最重要的就是建立根據(jù)地，扎勞根基，打好基礎(chǔ)。 《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。 大意：初九雖有遲疑徘徊不進之象，然其心存濟世安民，志行端正。又其以陽居初，謙居于群陰之下，是尊貴者而有謙卑之心，能俯從民望，故其可大獲民心。 小心謹慎，夯實基礎(chǔ)，保持正道，這是創(chuàng)始之初的行為原則。 傳統(tǒng)解釋： 初九為剛爻得位而勇于進，但是初九處在創(chuàng)始之初期，卦象中上卦是坎險，不能輕舉妄動，不能輕易冒險，因為還沒有冒險的本錢，必須心平氣和，不要急功近利，不要浮躁偏激，要守正守中，因為此時動則難生。這就是爻辭中所說勿用有攸往的意思。 這時初九唯一可做的有益之事是建立諸侯，以求相助。同時還要謙恭下士，以收攬人心。（因為卦象顯示初爻是陽剛之爻，身分尊貴，在屯卦中處于較為卑賤的兩個陰爻之下，只要謙下就必然得眾望之所歸。） 六二，屯如，邅如，乘馬班如，匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。 大意：六二柔順中正，代表能審慎處事，當屯難之時，不急于求進，故屯邅而行，有行走困難之象。又因為屯難之世（創(chuàng)業(yè)時期），遠途跋涉困難，所以亦有乘馬不進之象。而與其相應(yīng)的九五（六二是下卦的中位，與上卦中位相應(yīng)），雖居于坎險中，因為是相應(yīng)位置，所以不是敵寇，而是是陰陽德正，正是可為婚配的對象。但是六二乘剛，前有坎險，時當屯難，所以不宜輕易許人以婚配，惟有謹守正道，待時而動。經(jīng)待十年之后，時通運轉(zhuǎn)后才能婚嫁。（邅如，難行不進。邅，音沾。班如，行馬不進。匪，通非。字，謂女子許嫁。） 《象》曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。 大意：六二有行進困難之象，因為其乘凌于初九陽剛之上。而久待十年才婚嫁，是因時過境遷而困難已消，事理返趨于正常。（反常，謂返歸于正常。反，同返） 這是在說做事情必須守正待時。 六二爻辭講的是婚姻故事，這一段就像是一個電視劇本。 傳統(tǒng)解釋： 六二以陰爻居陰位，力量柔弱，在艱難創(chuàng)始之時，自身是無力出險的。雖然居中得正，有應(yīng)在上，有濟險之志，但在坎險之前也只能徘徊彷徨。如欲出險，非得陽剛之助不可。 但是屯卦中的陽爻只有初九和九五。初九倒是與六二近在比鄰，一剛一柔?？墒橇佑诔蹙胖希且匀崃鑴?，逆而不比，六二無法借助初九之力出險，仍然難以前進。 從初九為逆，應(yīng)九五為順，去逆就順，則二陰五陽，得中得正，返歸常道，這樣才能長相廝守，所以所這是返回正常狀態(tài)。 所以《象傳》說：“六二之難，乘剛也。”另一陽爻九五，與六二位置相對，陰陽相應(yīng)，關(guān)系密切。所以爻辭說：九五不是匪寇，乘馬班班而來，迎娶六二。（六二與九五為正應(yīng)，以陽從陰，所以有婚媾之象，五居坎險，故疑為寇） 但六二為什么不馬上締結(jié)良緣，要等到很久后才出嫁呢？是因為六二處于創(chuàng)業(yè)之時，六二之前有六三、[**]兩個陰爻阻隔，六二不宜輕動，只有耐心地守正待時，直到形勢好轉(zhuǎn)之后（也就是九五來娶，水到渠成之時），六二方才出嫁。《象傳》指出，這是由于十年后一切終于返歸于常道。當然，六二得與之正應(yīng)的九五之力。 由此可見，擺脫創(chuàng)始時期的艱難，十分不易，要耐心等待各種條件成熟，有時甚至是長期等待（當然不一定是十年）。創(chuàng)業(yè)太難了。 六三，即鹿無虞，惟入于林中。君子幾，不如舍，往吝。 大意：六三失正不中，與上無應(yīng)，但是卻是躁于進取之象，猶如行獵至于山麓，沒有虞人向?qū)?，獨自?qū)禽而入于窮林之中。君子居仁由義，洞燭幾微，此時與其行獵入林，不如舍之而返，否則窮追不舍，將有困難。 《象》曰：即鹿無虞，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。 大意：象傳曰：六三行獵至于山麓，沒有虞人向?qū)В匀贿M行圍獵，說明其躁于進取，有貪于追逐獵物之象。而洞燭幾微的君子，會舍棄行獵入林而返。而六三若窮追不舍，必有困難，即將陷于窮困的境地。 這是說在創(chuàng)業(yè)中應(yīng)借助外力，避免盲動。 傳統(tǒng)解釋： 古人打獵，必有掌管山林的虞人把禽獸趕進圍場。六三以陰爻居于陽位，不中又不正，屬于不當位且處于兇險之地，又處于下卦之上（震之極），是力弱而急于求進之象。本性決定它躁于進取，必然妄動，必然貪于所求，又無應(yīng)援向?qū)?，如果進入山林，必然陷入林莽空手而回。如果不及時停止，說不定還會陷入困境。 所以這時應(yīng)守靜以待，避免盲動，按照卦辭勿用有攸往行事。如果想有所為，也要借助外力，借助向?qū)В河杏莶拍苤鹇埂?BR> 如果懂得幾微之理，就知道在此種情況下主客觀都不具備出擊的條件，不能被獵物誘惑，迷不知返，不如斷然地放棄、丟開、罷手，免得得不償失。 《淮南子》曰：君子懼失仁義，小人懼失其利，觀其所懼，知各殊矣。惟入林中，務(wù)窮獸之所往，所謂小人懼失利也。君子舍之，即舍逆失前禽，懼失仁義也。 六三爻辭講的是打獵故事，描繪了盲目貪求的浮躁庸人和當止則止的明哲君子的兩種選擇。 六四，乘馬班如，求婚媾。往吉，無不利。 大意：六四柔順得正，上比五陽，下應(yīng)初剛，是德孚眾望的重臣。所以可以求于下賢初九，往而共輔九五陽剛之君，以共同創(chuàng)業(yè)成功。但是六四陰柔，本身不是濟世之才，又位居坎險，屬于疑懼之位，所以有行馬不進之象，猶豫不決。但是他與初九陰陽相應(yīng)，求取婚配（合作）則剛?cè)嵯酀?，可順利解決困難而獲得吉祥，所以雖有二、三爻之阻，如果去邀請初九合作，就將無所不利。 《象》曰：求而往，明也。 大意：象傳曰：六四求于下賢初九，往而共輔九五陽剛之君，以其剛?cè)嵯酀靡詽徒怆y，可謂明智之舉。 傳統(tǒng)解釋： 六四柔順居近君之位，或獲得九五信任，但是六四為陰柔之質(zhì)，無力獨自度過創(chuàng)業(yè)之險，有待于外援。正好與六四有正應(yīng)關(guān)系的初九向上仰攀，專程來求婚；六四便欣然俯允，前往應(yīng)婚，喜結(jié)良緣。初九既有濟險之志又有濟險之力，只因所處條件不利，才坐而待時。六四十分明智，自知力量不足以濟創(chuàng)業(yè)，毅然地以上求下，取剛濟柔，屈尊地與賢者初九合作。初、四兩爻一來一往，一求一應(yīng)，同舟共渡，剛?cè)嵯酀?，就能夠脫出?chuàng)業(yè)之險。 知己不足，求賢自輔，凡成就大事業(yè)者無不是如此。 九五，屯其膏。小貞吉，大貞兇。 大意：九五陽剛中正，高居尊位，但是陷于坎險之中，處于艱難草創(chuàng)之時，需要普施恩澤。但是從九五的象來看，九五聚積的德澤并未能下施于民，所以將盡失民心，這時若做小事，守持正道還能獲吉祥；如做大事，即使守正道也會有兇險。（屯其膏也有的解釋為屯是難的意思。屯其膏：難于普施恩澤。九五陷于險中，難于普施恩澤。） 《象》曰：屯其膏，施未光也。 大意：象傳曰：處于艱難草創(chuàng)之時，需要普施恩澤，九五聚積其德澤而未能下施于民。 傳統(tǒng)解釋： 九五雖然是以陽剛之質(zhì)，居于上體中正之尊位，但處于創(chuàng)業(yè)之時，陷入坎險之中，迫切需要輔助之力。 作為居于尊位的九五，要想得到輔佐，必須廣施德澤，收攬人心。如果恩澤不能廣施，即使守正道行事，其結(jié)局也是兇險的。因為得人心者得天下。尤其在艱難的創(chuàng)業(yè)中，更為明顯。所以廣施恩澤對于領(lǐng)袖人物特別重要。 上六，乘馬班如，泣血漣如。 大意：上六處屯卦之極，屯極則通。但是上六秉性陰柔，既乘剛又居坎險之上，所以是欲進又止，暫難岀困之象。所以陷于傷心泣血，淚流漣漣的窘境。 《象》曰：泣血漣如，何可長也。 大意：象傳曰：上六的傷心泣血，淚流漣漣，是因為其不明處屯難之時，時變則自然亨通之理，其悲傷困窘僅是一時，怎會長久如此呢？ 傳統(tǒng)解釋： 六二、六四爻的乘馬班如皆指迎親隊伍乘馬紛紛而來。這里的乘馬班如不同。上六位居屯卦之終，處于創(chuàng)業(yè)之極，但它是陰柔之質(zhì)，沒有能力擺脫困境，與六三又無正應(yīng)關(guān)系（同性相斥，異性相吸），孤獨無援，因而騎在馬上盤旋（乘馬班如），憂懼交加，血淚交流。 上六有兩種可能：或者滅亡，或者屯極而通。創(chuàng)業(yè)之極，也可能出現(xiàn)新的變化，絕處逢生，變屯為通，山窮水盡變柳暗花明。不管出現(xiàn)哪一種可能，目前的困境都不可能長久地存在下去，所以《象傳》說：何可長也。這話里也有窮極應(yīng)思變的意味。 所以黃壽祺先生說：上六屯極終通，泣血之憂，必不致于長久，此乃易例中，特定的時、位所導(dǎo)致的結(jié)局。 所以屯極而窮，窮則變，變則通。 小結(jié)：屯卦講的是創(chuàng)業(yè)的艱難及其對策。六爻分別描述創(chuàng)業(yè)不同階段的特點。初九盤桓，以居正不冒險為利；六二屯邅，以守正耐心待機為宜；六三即鹿，以盲動貪婪有吝為誡；六四婚媾，以屈尊求賢為吉；九五其膏，施恩以防兇；上六泣血，屯極應(yīng)思變。要點是居正慎行。 這里的正，即是不急功近利，也是不偏不倚，不急，不貪，不忿的意思。（這個我以前專門寫過帖子） 總之，屯卦強調(diào)創(chuàng)業(yè)時期的艱難危險，警告我們對創(chuàng)業(yè)困難要有思想準備，不要輕舉妄動。同時又提示只要小心謹慎，積極努力，耐心積累，分享成果，一定會成功。所以張載說：易為君子謀，卦辭中每有貞兇之占語.，其義乃在戒人固守正道，防備兇咎。系辭下云：作易者其有憂患乎？ 這一卦不需要我牽強附會，因為已經(jīng)說得很清楚，而且我沒有創(chuàng)過業(yè)，也扯不出什么有價值的東西。 |
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