“上知天文下知地理”常用來來形容一個(gè)人的知識(shí)廣博。在我們現(xiàn)代人的語境中，天文學(xué)和地理學(xué)是差異較大的兩個(gè)不同的知識(shí)領(lǐng)域。如果一個(gè)人既精于天文學(xué)，又通曉地理學(xué)，那絕對(duì)可以算得上是通才了。

但是，對(duì)于古人來說，天文和地理雖然也有不同的側(cè)重，但卻并沒有那么大的差異。相反，某種意義上來講，古代的天文學(xué)和地理學(xué)是和諧統(tǒng)一，緊密關(guān)聯(lián)的，甚至說古代的天文和地理是同一個(gè)學(xué)科也不為過。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著作《呂氏春秋》中，就有“地有九州，天有九野”的理念。這意味著在距今兩千多年前，甚至更早的年代，我國(guó)的先民們就開始嘗試著為天地之間的事物建立一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。

這是古人世界觀的體現(xiàn)，也可以理解為一種樸素的宇宙模型。如果天地之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系能夠成立，那么古代的觀星家們，就可以通過夜觀天象的方式來理解和預(yù)測(cè)發(fā)生在地上的各種事情。

我們現(xiàn)在已經(jīng)熟悉了日心說，知道地球會(huì)自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)。古人是不知道這些的，他們所看到的都是以自己為中心，所有星星都在夜空中的相對(duì)運(yùn)動(dòng)的天象。所以，在中國(guó)古代人的認(rèn)知里，天文學(xué)最大的規(guī)律莫過于整個(gè)天空都在圍繞著北天極旋轉(zhuǎn)這件事。

這時(shí)候，如果按照王朝的權(quán)力結(jié)構(gòu)來規(guī)劃天空的區(qū)域，那北天極對(duì)應(yīng)的，自然就應(yīng)該是王朝的權(quán)力中樞。

基于這種思想，古人按照王朝權(quán)力的結(jié)構(gòu)把星空劃分成兩大區(qū)域。而第一塊區(qū)域，就是覆蓋了北天極和附近星空的天區(qū)，叫做三垣。

三垣又分成紫微垣、太微垣和天市垣三個(gè)區(qū)域。

紫微垣位于北天極的正中區(qū)域，是天帝的皇宮，對(duì)應(yīng)著人間帝王的居所。太微垣相當(dāng)于皇帝和大臣們辦公的朝堂，天市垣則是市民交易和皇帝接受朝拜的地方。

三垣的“垣”字，本意就是城墻的意思，三垣之所叫做三“垣”，就是因?yàn)樵谛菆D中，這 3 個(gè)區(qū)域里最先被看到的就是由恒星組成的 3 組城墻。每一組城墻都分為兩段，它們圍起來的部分就是這三片星區(qū)的主要部分。

不過，并不是所有的星官都包含在這些城墻之中。比如，北斗七星就屬于紫微垣，但它卻處于紫微垣城墻的外面。在人們的想象中，它是天帝的車架。

三垣天區(qū)的外圈都屬于二十八星宿的區(qū)域。

在中國(guó)古代天文學(xué)中，人們通過長(zhǎng)期觀測(cè)發(fā)現(xiàn)，月亮在圍繞地球公轉(zhuǎn)過程中，大約每過約 28 天就會(huì)在恒星背景中移動(dòng)一個(gè)完整的周期。古人為便于記憶和追蹤月亮每天在星空中的位置，就選取了黃道和赤道附近顯著的恒星群，構(gòu)建了一個(gè)由二十八個(gè)星區(qū)組成的體系，這就是二十八星宿的天文學(xué)淵源。

二十八星宿里的“宿”字，是住所的意思。這與西方星座體系中的黃道十二宮相當(dāng)類似。在西方星座體系中，黃道十二宮是太陽神的行宮，他在巡游星空的時(shí)候，就住在這些行宮之中。而我國(guó)的二十八星宿，則是月亮的居所，月亮每一天都會(huì)換一個(gè)居所，一個(gè)月時(shí)間完成一個(gè)巡游的周天。

西方的星座是一本日歷，十二宮代表了一年里的十二個(gè)月。而中國(guó)的二十八星宿是一本月歷。觀察月亮在天空中的位置，就能知道今天是這個(gè)月的哪一天。

但是，光知道哪一天，卻沒有月份和季節(jié)的概念，肯定還是不行的。于是，古人就引入了四象的概念。

所謂四象，就是大家已經(jīng)相當(dāng)熟悉的青龍、白虎、朱雀、玄武這四個(gè)神獸。

青龍代表東方，主宰春季，代表著新生和成長(zhǎng)的力量。

白虎代表西方，主宰秋季，象征著收獲，同時(shí)也有物極必反，肅殺和變革的含義。

朱雀代表南方，主宰夏季，象征著旺盛與熱情。

玄武代表北方，主宰冬季，暗示著收藏和穩(wěn)定的意義。

想要記住四個(gè)神獸對(duì)應(yīng)的位置關(guān)系，你可以面向正南站好，這時(shí)候四大神獸的方位就正好是：左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。

四大神獸把整個(gè)天區(qū)平均分為四份，它們統(tǒng)御東南西北，主宰一年四季。每一個(gè)神獸都管轄著 7 個(gè)星宿，分別是:

每年的立春，太陽必然運(yùn)行到青龍?zhí)靺^(qū)的萁宿附近，這里正好是青龍尾巴所在的位置。

到了立夏，太陽就會(huì)運(yùn)行到朱雀天區(qū)的軫宿附近，軫宿也是處在朱雀尾巴上的星座。

立秋的時(shí)候，太陽在黃道上的位置會(huì)進(jìn)入白虎天區(qū)，也就是參宿的位置。

到了立冬，太陽就會(huì)運(yùn)行到玄武天區(qū)的壁宿附近。

這樣進(jìn)行劃分之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我國(guó)的星座不僅能夠計(jì)算每月的日期，還能辨別月份和節(jié)氣。這樣的星座系統(tǒng)，也給我國(guó)出色的陰陽歷歷法系統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。

如果把二十八星宿理解成為王權(quán)服務(wù)的職能部門的話，那么代表星宿的神仙就是這個(gè)部門的負(fù)責(zé)人。

負(fù)責(zé)掌管星宿的神仙名字是有一定規(guī)律的。神仙名字的第一個(gè)字就是星宿的名稱，第二個(gè)字是金木水火土日月當(dāng)中的一個(gè)字，這是 7 種屬性，除了金木水火土意外，日月代表了陰陽。神仙名字的最后一個(gè)字是一種與星宿職能比較搭配的動(dòng)物。

我舉個(gè)例子：比如說，青龍?zhí)靺^(qū)的第一個(gè)星宿叫做角宿，它的屬性是木，代表動(dòng)物是蛟龍，所以這個(gè)星宿的主管神仙就叫做角木蛟。

熟悉西游記的朋友會(huì)注意到，孫悟空就曾經(jīng)多次與掌管星宿的神仙打交道。在托塔天王率領(lǐng)天兵天將圍攻花果山的時(shí)候，二十八星宿全員都參加了圍剿。只是由于出場(chǎng)的人物太多，很多人都忽略了他們的存在。

西游記中二十八星宿

在后來的章節(jié)中，霸占了寶象國(guó)百花羞公主的黃袍怪就是西方白虎天區(qū)的奎木狼下凡。還有幫助唐僧師徒打敗蝎子精的昴日星官，他就是白虎天區(qū)昴宿的掌門人昴日雞。

就像西方星座體系中的十二星宮并不是星座的全部一樣，星空中還有很多沒有被三垣二十八宿囊括的恒星。這就誕生了一個(gè)比星宿略低一級(jí)的單位，叫做星官。星官的數(shù)量比西方的星座要多得多，僅僅北天球上傳統(tǒng)的星官，就多達(dá) 283 個(gè)。

星官的數(shù)量多是有原因的，因?yàn)樾枪倥c西方的星座不同，星官是非常明確的一組恒星的集合，而星座則劃定了一塊區(qū)域，區(qū)域內(nèi)的星星都屬于這個(gè)星座。

星官和星座在表現(xiàn)在星圖上時(shí)，都會(huì)在恒星之間進(jìn)行連線。兩者的差異是，星官的連線是確定的，不能隨便修改。而星座的連線其實(shí)并沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，只要連起來看上去差不多就行了。我們經(jīng)?？梢钥吹酵粋€(gè)西方星座，但是連線卻不同的情況。

北極星官

舉個(gè)例子。在北天極紫微垣的區(qū)域內(nèi)，就有一個(gè)星官名叫北極。北極這個(gè)星官只包括 5 顆恒星，分別是北極一太子星，北極二帝星，北極三庶子星，北極四后宮星以及北極五紐星。

北斗星官

再比如我們熟悉的北斗七星，它就是一個(gè)包含了 8 顆恒星的星官。為什么是 8 顆而不是 7 顆呢？這是因?yàn)楣湃艘呀?jīng)發(fā)現(xiàn)北斗六開陽星是一顆雙星，所以就把開陽的伴星起名叫做輔星，輔是輔助的輔。

所以總體來說，中國(guó)的星官體系比星座對(duì)恒星的管理更加細(xì)致，它不僅對(duì)星空中的區(qū)域進(jìn)行了規(guī)劃，還給每一顆恒星都編了編號(hào)。283 個(gè)星官，總共為全天 1465 顆恒星編了號(hào)。還有很多出名的恒星，除了編號(hào)還有自己的名字，這些編號(hào)和名字我們直到今天仍然在使用。

不過，我們的星官體系也有缺點(diǎn)。星官體系最大的問題是過于死板。每個(gè)星官已經(jīng)規(guī)定好了包含幾顆恒星，多了少了都不對(duì)。當(dāng)后續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些人眼無法看到的恒星時(shí)，就很難歸入現(xiàn)有的星官了。這時(shí)候，星座體系的優(yōu)勢(shì)就凸顯出來，因?yàn)橹灰掳l(fā)現(xiàn)的星星處在自己的范圍之內(nèi)，那就直接照單全收就行了。

很多人都知道，古代中國(guó)曾經(jīng)被劃分成九個(gè)區(qū)域，叫做九州。九州也常常作為中國(guó)的代稱。但是為什么要這么做，就很少有人知道了。其實(shí)，這是古代天文學(xué)中很重要的一個(gè)概念，叫做分野。天分九野，地分九州。天地都劃分好區(qū)域之后，就能形成投射和對(duì)應(yīng)的關(guān)系，也方便觀星家們依據(jù)天象對(duì)地上的事情做出占卜和預(yù)測(cè)。

大家最熟悉的九州劃分，就是冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州和雍州這九州。

由于古代中國(guó)的版圖一直都在變化，所以分野的方法也存在很多個(gè)版本。流傳最廣的版本來自于西漢初年成書的《淮南子·天文訓(xùn)》。書中很直接地把中原大地劃分成一個(gè)九宮格。九宮格最中間的部分叫做中央鈞天，向上對(duì)應(yīng)著青龍?zhí)靺^(qū)中的角宿、亢宿和氐宿，向下則對(duì)應(yīng)著現(xiàn)在河南中部平頂山和許昌一帶的土地。九宮格周圍的八個(gè)格子，除了正北方分配了 4 個(gè)星宿之外，其他格子都各自包含了三個(gè)星宿。

中央鈞天：角宿、亢宿、氐宿

東方蒼天：房宿、心宿、尾宿

東北變天：箕宿、斗宿、牛宿

北方玄天：女宿、虛宿、危宿、室宿

西北幽天：壁宿、奎宿、婁宿

西方顥天：胃宿、昴宿、畢宿

西南朱天：觜宿、參宿、井宿

南方炎天：鬼宿、柳宿、星宿

東南陽天：張宿、翼宿、軫宿

關(guān)于分野，還有個(gè)很有意思的冷知識(shí)。我們現(xiàn)代人在感慨的時(shí)候，常常會(huì)呼喊蒼天。其實(shí)蒼天這個(gè)詞來自于分野概念中的東方蒼天，它向上對(duì)應(yīng)著房宿、心宿和尾宿這三個(gè)星宿，向下則對(duì)應(yīng)著河南東部、安徽北部以及包括北京天津在內(nèi)的燕趙大地。所以，其實(shí)只有生活在這一片區(qū)域的人們，才會(huì)呼喊蒼天。其他地方的人在有需要的時(shí)候，應(yīng)該呼喊幽天、玄天、朱天等對(duì)應(yīng)自己土地的天才會(huì)有用。

所以，在有些人在抱怨自己叫天天不應(yīng)，叫地地不靈的時(shí)候，可能有必要學(xué)習(xí)一些古代天文學(xué)知識(shí)，確認(rèn)自己沒喊錯(cuò)對(duì)應(yīng)天空的名字。

上面這些不僅僅是笑話，更說明中國(guó)古代的天文學(xué)知識(shí)早已經(jīng)深深嵌入到我們的文化和日常生活，已經(jīng)到了日用而不知的程度了。

不過，如果你已經(jīng)消化了本文中提到的概念和知識(shí)，你就已經(jīng)具備了看懂我國(guó)古代星圖的能力了。