莊子所謂的真人也就得道之人都是接近于神人的，喜怒無驚，得到和失去一樣平淡，有城府而以氣質(zhì)服人，懂得遵循世間規(guī)律，不因人而變，隨其自然。知其然并知其所以然，處事不驚，處變不亂，對生活要求低，一切隨自然，正所謂shengsi有命，富貴在天。

得道之人能夠做到相濡以沫，相呴以濕，相忘于江湖，善妖善老，善始善終，知道要遵循萬物之規(guī)律，即道也。

任何成功人士成功了，都是遵循了道，也就是順應(yīng)了世事，道要求你需要怎么做，而你這樣做到了，然后就成功了，此中妙，只可意會不可言傳。

得道不一定是有大成就，本文的作者就是路癡，但氣質(zhì)這一塊拿捏妥妥滴，講得是頭頭是道，神乎其神，反正得道就是與眾不同。

莊子說的道，不看重生死，一切順其自然，然而常人是很難理解的。比如人之將死，你還在一旁，鼓吹這是自然道法，說死也不是什么可怕的事，自然現(xiàn)象而已，雖然得道但不懂得人情世故也可怕的。如果人家跟不上你的節(jié)奏不打你才怪呢。其實(shí)就是知道的道理，但該有表達(dá)的形式也是要搞的，畢竟死者為大，有些事情只可意會不可言傳。

兩友人在朋友死后又是唱歌又是鼓琴，這在外人是不能理解的，頗有幸災(zāi)樂禍的感覺，有點(diǎn)小人之嫌，或許家里人也會打他們，這就是俗人的常見思維。而孔子卻能悟到這是真朋友，慶祝死去的朋友回歸本真，死生有序，好像活著是受難一樣，能夠悟道到這個層面，誰還在乎世俗的看法呢。人們所看到的君子與小人都是對照禮制而言，對待自然而言是沒有這種說法的，但人又如何能夠脫離于現(xiàn)實(shí)呢？不用掰指頭想，都知道我們與得道之人的差距有多大。

人道合一，超然自我，孔老夫子對道的研究也是夠夠的，夢與現(xiàn)實(shí)也是無法分辨，生與死也都是一種超脫，對待死亡的形式已經(jīng)不那么重要了，生不代表就是好，死也不代表就是壞，畢竟有的人死了，但他還活著；而有的人活著，其實(shí)他已經(jīng)死了。

所有圣賢皆是得道而成，即使shangdi為你關(guān)閉了一扇門，也必然會為你打開一扇窗，依然可以得道。 窮還不努力，卻認(rèn)為是天命，這是消極的思想，也非得道之人的看法。

上天對于每個人幾乎一樣，出生時全須全影，或者會有些殘缺，但都是生命，或者是家境不同，也就是出身不同，就造就個人奮斗的歷程不同，有些人彎路多一點(diǎn)，有的人平坦一些而已。所有得道的方式是不同的。fojia始祖shijiamoni是貴族出身，能夠舍棄自身的榮華富貴，求得zhenjing，創(chuàng)建fojiao，是得道的一種逆襲；而jidujiao始祖yesu，則是用自己的苦難，讓人感受受難是上天對人的磨礪。

站在每個人的位置，怎樣得道是需要好好考慮一下的，正所謂師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個人啊。為什么那么多的得道之人會隱居山林，少于世人來往，那也是一種修行；也有在紅塵中造福一方，為人稱頌，都是得道的一種方式。所以得道還是要有善念，遵從自然，得就是失，失就是得。