01莊子在《莊子·秋水》中說“以道觀之，物無貴賤”。每個(gè)人看世界的角度不同，看到的東西就不一樣。但是從整體來看，萬事萬物并沒有什么不同。不同的只是我們的觀察和思考角度不同罷了。莊子說，之前堯帝、舜帝用禪讓的方式來傳承帝位，受人尊敬，被譽(yù)為圣王；但燕王噲、子之卻因?yàn)槎U讓而導(dǎo)致亡國，這里說的是燕王噲讓位于子之，三年就發(fā)生了內(nèi)亂而亡國了。同樣是“禪讓”卻得到了不同的結(jié)果，還得了不同人評價(jià)。 莊子還舉例說，商湯、周武王靠爭奪而稱王，楚國白公去因?yàn)闋帄Z而死亡。從這些例子看，爭奪和禪讓，有的受人尊敬，有的遭人唾棄，高低貴賤，并不是一成不變的。所謂“一將功成萬骨枯”，殺一人是罪犯，而殺千萬人，則是將軍，就是這個(gè)道理。 所以，世界的不同，只是每個(gè)人的主觀感受不同而已，但從“道”的角度來說，萬物沒什么不一樣的。老子在《道德經(jīng)》中說“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。”，天地沒有所謂的仁慈，天地對待任何事物都是一視同仁，圣人也是一樣，對待所有人都是平等的。 02莊子在這一篇《莊子·山木》中也說了類似的道理?！安呐c不材”并沒有古代不變的法則和標(biāo)注。莊子在山林中行走，看到一棵大樹，枝繁葉茂，而莊子看到一個(gè)伐木工人在旁邊歇息，并沒有要去砍伐這棵樹的意思。莊子就上前去問什么原因，伐木的人說“這棵樹沒有什么用處”。于是，莊子對弟子說“此木以不材得終其天年”，意思是說，你看看，這棵樹就是因?yàn)闆]啥用，所以才能長壽。 莊子和弟子們又到了一個(gè)朋友家中，朋友很開心就準(zhǔn)備殺一只鵝來款待莊子他們，朋友的仆從說“我們有兩只鵝，一只會叫，一只不會叫，請問殺哪一只呢？”。莊子的朋友回答說“那就殺不會叫的那一只吧”。第二天，弟子請教莊子說“你看，昨天在山林中的大樹，因?yàn)闆]有用而長壽，而昨天的鵝，卻因?yàn)闆]有用被殺掉了，我們該怎么看待這兩件事呢？”
大概意思是說，“材與不材”其實(shí)沒有什么永恒不變的標(biāo)準(zhǔn)，要根據(jù)實(shí)際情況而定，如果你能夠順應(yīng)自然，不在乎贊美，也不在乎詆毀，可以成龍也可以成蛇，隨著時(shí)勢變化，不做任何堅(jiān)持就可以了，你就算領(lǐng)悟道了。不要固執(zhí)己見，不要被自己的主觀思想所影響和左右，才是一位真正的智者。 03這里莊子講了一個(gè)著名的“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”的故事。有一天，孔子請教桑雽說：“我兩次在魯國被驅(qū)逐出境；在宋國樹下講學(xué)，連樹都被砍了；在衛(wèi)國的行跡也被人消除了；在商、周之地窮愁潦倒；在陳國和蔡國間受到圍困。我遭逢這么多的災(zāi)禍，親朋故交越來越疏遠(yuǎn)，弟子友人都離開我了。這是為什么呢?” 桑雽說，你聽過假國人逃亡的故事嗎，林回舍棄了價(jià)值千金的碧玉，背著嬰兒逃走。嬰兒會拖累他，也沒有碧玉值錢，他為什么要這么做呢？林回說“彼以利合，此以天屬也?！保簿褪钦f，帶走碧玉對他來說是意味著利益，而保護(hù)嬰兒這是他的天賦自然本性。因?yàn)槔嫦嘟Y(jié)合的，碰到貧窮和災(zāi)難就會相互拋棄，而已自然本性相連的，即便碰到貧窮和災(zāi)難也不會分離。這就是所謂“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”。 有一天，桑雽又說“舜在臨死的時(shí)候，對禹說，你要警惕啊，形體最好是順應(yīng)自然，情感最好是真誠。順應(yīng)自然就不會遭遇背離，真正就不會被拖累；不背離也不拖累，就不必去找禮儀來安排形體的作為；不必找禮儀來安排形體的作為，當(dāng)然也就用不著外物了。” 04這里通過孔子和桑雽的故事，講述了要尊重本性，順應(yīng)自然的道德。你可能會問，我們?yōu)槭裁匆槕?yīng)自然呢？因?yàn)槿f物隨時(shí)隨地都在變化，也沒有終點(diǎn)，也沒有開始。所以我們不能以任何結(jié)果來論英雄，也并沒有起跑線的差別。莊子說“無始而非卒也，人與天一也”。萬物沒有開始，也沒有結(jié)束，從永恒的眼光看，開始也就是結(jié)束，結(jié)束也就是開始。 所以，順應(yīng)自然才是最重要的，這就好比一次沒有終點(diǎn)的比賽，你不知道什么時(shí)候結(jié)束，所以你就不能評價(jià)任何一件事情，一個(gè)人的對錯，也許現(xiàn)在是對的，后來證明是錯的，相反也是。因此，老子和莊子的道家思想將“順勢而為”看成一種大智慧。因?yàn)闆]有最終的評判標(biāo)準(zhǔn)，也沒有最終的結(jié)果，因此任何事情都是相對的。就像有人說的，如果一個(gè)人的生命可以無限延伸，那么任何成功或者失敗都變得沒有意義。所有的成功和失敗，只是時(shí)間先后的問題而已。 在《莊子》這本書中，甚至包括老子的《道德經(jīng)》中，也都多次講到了要順應(yīng)自然，老子說“人法地，地法天，天法道，道法自然”、“ 道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然”、“ 太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：我自然?！薄?/p> 所以“自然之道”才是大道，而所有的“人為之道”都是相對的，短暫的，片面的。 |
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