【原】辨名石鐘山，疑起簡陋；暮夜臨絕壁，察而得之——蘇軾《石鐘山記》文本細(xì)讀（上）

陳會設(shè) 2024-05-08 發(fā)布于安徽

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初讀《石鐘山記》，感覺很難理解，所謂不得其門而入也。然抓住關(guān)鍵字詞、語句深入其中，便可發(fā)現(xiàn)文章的奧妙之處。

解讀這篇文章，可以從以下六個字入手：

疑之、察之、得之。

雖然“嘆酈元之簡，而笑李渤之陋”一句出現(xiàn)在文末，但作者之所以暮夜臨絕壁，探究石鐘山命名原因，恰恰在于酈說之“簡”，李說之“陋”。

《石鐘山記》是一篇具有說理性質(zhì)的游記，第一段先是交代了石鐘山得名的兩種由來：

一是酈道元提出的“水石相搏，聲如洪鐘”的觀點。（水石相擊聲說）

一是李渤親訪石鐘山之后提出的“扣而聆之，南聲函胡，北音清越”的觀點。（扣石有聲說）

其次是作者對這兩種觀點的態(tài)度：

是說也，人常疑之。

然是說也，余尤疑之。

表面來看，仿佛作者對這兩種說法全都懷疑、不滿。

對于第一種說法，作者說“人常疑之”，這里的“人”是否包括作者自己。細(xì)讀文本，你會發(fā)現(xiàn)作者是把自己排除在外的。

因為“以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也”，是一個基本的常識，但酈道元卻在“微風(fēng)鼓浪”的情況下，提出“水石相搏，聲如洪鐘”的觀點，其間可能隱藏著人所未知的秘密，或是未曾說出的緣由。對此，作者充滿好奇，而這也是蘇軾之所以借送長子蘇邁就任而繞道至湖口的原因之一。

對第二種說法，作者提出明確的觀點是，“余尤疑之”，對這四個字有兩種理解，一是蘇軾懷疑酈道元的觀點，更懷疑李渤的觀點；二是對李渤的觀點，人常疑之，“余尤疑之”。

在我，更傾向于第二種解釋。原因如下：

其一，因為“石之鏗然有聲者，所在皆是”，如果把這作為石鐘山命名的原因，那么天下以“鐘”命名的山，將數(shù)不勝數(shù)。

其二，比較“微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘”和“得雙石于潭上，扣而聆之”兩種描寫，前者當(dāng)是酈道元目見之景、耳聞之聲，參照《水經(jīng)注》原文：“石鐘山西彭蠡，連峰疊嶂，壁立峭削，其西南北皆水，四時如一，白波撼山，響如洪鐘，因名?！边@一觀點更可得到印證。而李渤隨便找上兩塊石頭敲擊一下，聽聽聲音，便匆忙得出結(jié)論的行為則顯得可笑。

聯(lián)系下文：“寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。”這里，蘇軾進(jìn)一步把類似李渤做法的荒謬以近乎漫畫的方式表達(dá)了出來，從“固笑而不信”一句，更可看出作者對李渤觀點的不屑辯駁。

因此，韓兆琦在《繪聲繪色，入化出神——讀蘇軾<石鐘山記>》中才會得出這樣的結(jié)論：
對于第一種說法，作者說“人常疑之”，他要批駁的是這里的“人”，是懷疑論者；對于第二種說法，作者說“余尤疑之”，在這里他要批駁的是這個“之”，也就是這種說法本身。

后記：

文章標(biāo)題，源自若干年前陪同事一起參加省優(yōu)質(zhì)課，備課結(jié)束之時，已是凌晨，教學(xué)設(shè)計的主標(biāo)題卻再也無力想出。

然而，就在衛(wèi)生間里放松之時，靈感降臨，寫下了這樣一個對偶句。

四節(jié)連堂課結(jié)束之后，勉強(qiáng)寫下上面的文字，明天繼續(xù)。

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