由于宗教的信息量實(shí)在過于龐大，本人的講述所涉及的宗教理論和歷史知識，也只是被人們普遍接受的理論和最為淺薄的歷史脈絡(luò)，但宗教神話歷史之間相互參雜，同一事件背后往往有很多版本，每個版本背后還有無數(shù)復(fù)雜的人物和歷史事件，如果在講述中有表達(dá)錯誤和不恰當(dāng)?shù)牡胤?，還請您不要過多地與導(dǎo)游現(xiàn)場爭辯，請您背后給我指出來我好加以改正。

       西方三大宗教按照誕生時間先后，分別是猶太教、基督教和伊斯蘭教。這幾大宗教之間持續(xù)了數(shù)千年的血淚沖突，往往給我們造成一種錯覺，那就是他們的信仰好像不共戴天。但實(shí)際上這三個相愛相殺數(shù)千年的宗教他們所信仰和崇拜的神都是同一個神。作為一神論最古老的宗教猶太教，歷史最早可以追溯到公元前兩千年左右。當(dāng)時居住在美索不達(dá)米亞平原上的希伯來人，經(jīng)過1000多年的發(fā)展最終編寫出來了希伯來圣經(jīng)，也就是我們現(xiàn)在所說的圣經(jīng)舊約。根據(jù)舊約的描述，上帝是創(chuàng)造并主宰宇宙的唯一的神。神在創(chuàng)世之初用五天時間創(chuàng)造了天地萬物，并在第六天用塵土創(chuàng)造了第一個男人亞當(dāng)。之后又用亞當(dāng)?shù)囊桓吖莿?chuàng)造了第一個女人夏娃，亞當(dāng)和夏娃結(jié)為夫妻后一起生活在伊甸園。后來這兩口子經(jīng)不住蛇的誘惑，偷吃了善惡樹上的禁果，所以被神逐出了伊甸園。被放逐的亞當(dāng)夏娃后代人類，因?yàn)闅⒙境尚栽絹碓綁櫬?，于是上帝決定發(fā)起對世間人類罪惡的審判，用大洪水侵襲地球上一切的生靈，只有一個叫諾亞的人在上帝的指引下，建造了巨大的方舟，帶領(lǐng)著家人和各種動物躲過了這場巨大的災(zāi)難，此后人類的歷史才得以重新開始。但諾亞的后人們很快又忘記了大洪水的教訓(xùn)，他們的欲望再次膨脹，開始合力修建通往天界的巴別塔。為了阻止人類的計劃，上帝混亂了人類的語言，使他們之間相互無法溝通。此后人類便被分化為不同的種族，流落到世界各地。諾亞有一個后代叫亞伯拉罕，他是第一個能夠聽從上帝感召的人，也就是人類的第一個先知，上帝告訴亞伯拉罕自己不忍心希伯來人受苦，所以許給他們一塊新的土地叫迦南，那里到處流淌著牛奶和蜜，是希伯來人的應(yīng)許之地。于是亞伯拉罕在上帝的指引下，帶領(lǐng)著族人經(jīng)過漫長的遷徙，最終來到了迦南這塊地方，也就是今天以色列和巴勒斯坦所生活的這片土地。亞伯拉罕有一個非常勇猛的孫子叫雅各，他因?yàn)樵?jīng)和天使角斗了整整一個通宵而被賜名為以色列，此后他的族人也被稱為以色列人，雅克有12名子女也就成為了以后以色列的12個部落的祖先。

       雅各最小的一個兒子叫約瑟，他因?yàn)樘芨赣H的偏愛，而遭兄弟們的記恨，被兄弟們一頓忽悠賣到了埃及當(dāng)了奴隸。不過在各種機(jī)緣巧合之下，約瑟憑借會解夢的能力完成了從奴隸到宰相的逆襲，直接混成了埃及的二把手。后來迦南這地區(qū)出現(xiàn)了饑荒，以色列人也跑到了埃及避難。約瑟不計前嫌和兄弟們相認(rèn)，并把他們安置在尼羅河下游居住。最初以色列人和埃及人相處的還算融洽，但隨著埃及新王朝的建立以色列人的命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下?？赡苁且?yàn)橐陨腥颂嗤{到了埃及法老的統(tǒng)治，也可能是因?yàn)樵谙？怂魉谷私y(tǒng)治埃及期間，曾經(jīng)得到過以色列人的支持，所以新任埃及法老上臺后，便把以色列人貶為奴隸，直接把他們趕到荒涼的沙漠上去修金字塔，結(jié)果這一修就是四百年。直到另外一位叫摩西的民族領(lǐng)袖再度出現(xiàn)，摩西教導(dǎo)以色列人重拾對上帝的信仰，并開始計劃帶領(lǐng)大家回到之前應(yīng)許之地迦南，這就是出埃及記的故事由來。

       在整個出走埃及的過程中，也產(chǎn)生了很多傳說故事，比如上帝連續(xù)降下十大天災(zāi)給埃及進(jìn)行懲戒，最終迫使埃及法老同意以色列人離開埃及。另外在面對埃及追兵時摩西直接劈開紅海，讓以色列人穿海而過，從而逃過了埃及人的追殺。渡過紅海之后，摩西在西乃山上得到了上帝手寫的十戒石碑，并教導(dǎo)以色列人要誡命、典章和律例，由此和上帝達(dá)成了契約。大概意思就是以色列人作為上帝的天選之子必須要尊上帝為唯一的神，并遵守和神之間的契約，上帝則會被以色列人提供庇護(hù)，這就是著名的摩西十誡。摩西十誡確認(rèn)了以色列人和上帝之間的契約關(guān)系，成為了以色列人整個信仰體系的根基，猶太教也因此而誕生。需要說明的是猶太教其實(shí)是一個非常封閉和保守的教派，他們堅持認(rèn)為自己是上帝的天選之子，所以并不歡迎外族人進(jìn)入到自己的宗教，正是這種統(tǒng)一而強(qiáng)烈的民族信仰讓他們在此之后的數(shù)千年的顛沛流離中免于滅亡，但這也成為他們和其他民族玩不到一塊兒去的主要原因之一。

        在歷經(jīng)磨難回到迦南之后，以色列人的歷史也并非一帆風(fēng)順，雅各12名子女的后代逐漸發(fā)展為12個部落，最終在掃羅的領(lǐng)導(dǎo)下，成立了以色列聯(lián)合王國，掃羅王戰(zhàn)敗自殺后，他的女婿大衛(wèi)成為了以色列的王,大衛(wèi)王也就是撲克牌里的黑桃K，他曾因擊敗巨人歌莉婭而一戰(zhàn)成名，也曾因遭受掃羅王的猜忌追殺而一度流浪。公元前11世紀(jì)左右，以色列人在大衛(wèi)王的統(tǒng)領(lǐng)下攻占耶路撒冷，并在此建立了統(tǒng)一的以色列聯(lián)合王國。大衛(wèi)的兒子所羅門繼位后在耶路撒冷建立了第一圣殿，并把裝有摩西十戒的約柜搬到了這里供奉，從此耶路撒冷成為了猶太教的圣城。但以色列聯(lián)合王國在所羅門王死后很快陷入了分裂與戰(zhàn)爭，其中北面的10個部落相互聯(lián)合建立了以色列王國，南面延續(xù)大衛(wèi)王血統(tǒng)的兩個部落則聯(lián)合建立了猶大王國。后來北面的以色列王國被亞述帝國滅亡，這10個部落的民族歷史也就不好再追溯了。而南邊的猶大王國則向亞述帝國表示臣服，這兩個部族在免于滅亡的同時也成為了延續(xù)以色列民族歷史的載體，也就是后來的猶太人。亞述帝國倒閉之后，猶大王國先后兩次被崛起的新巴比倫王國征服，不僅第一圣殿被燒了個精光，大批以色列人也被賣到巴比倫充當(dāng)奴隸，史稱巴比倫之囚。也就是從這一時期開始處于水深火熱之中的以色列人，開始在五經(jīng)十戒等典籍的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步把當(dāng)時流傳的各種民族傳說共同編纂成集，記錄了以上這些亦真亦幻的歷史，最終形成了后來被基督教稱為舊約的希伯來圣經(jīng)。直到新巴比倫王國被波斯帝國擊敗后，以色列人才得以重新被解放，他們在波斯王的支持下重返迦南，并修建了規(guī)模更為宏大的圣殿，這就是傳說中的第二圣殿。此后以色列人也被稱作為猶太人。盡管第二圣殿讓耶路撒冷再次成為猶太人的宇宙中心，但在此后的數(shù)千年里，他們再也沒能成為完整的自主國家。             亞歷山大擊敗波斯之后，猶太人開始被希臘人統(tǒng)治。直到公元前1世紀(jì)，羅馬帝國攻占耶路撒冷猶太人又成為了羅馬的臣民。公元1世紀(jì)猶太人發(fā)動反叛羅馬人的起義史稱猶太羅馬戰(zhàn)爭，結(jié)果遭到了鎮(zhèn)壓。好不容易蓋起來的第二圣殿也被燒得只剩下圣殿西側(cè)護(hù)土墻的一部分，這就是今天耶路撒冷的哭墻。公元2世紀(jì)拒絕被羅馬化的猶太人再度爆發(fā)了起義，羅馬皇帝哈德良集結(jié)重兵進(jìn)行鎮(zhèn)壓，并徹底鏟平的耶路撒冷，在這場耗時三年多的戰(zhàn)爭中，哈德良皇帝被徹底激怒，不肯做出絲毫讓步和妥協(xié)誓要斬草除根，為了徹底從地圖上抹去這個棘手而又倔強(qiáng)的民族，他將此地改名為巴勒斯坦，并放逐了整個猶太民族。此后，猶太人便開始了近兩千年的流浪生活，猶太教也結(jié)束了以圣殿為中心的組織形式，開始進(jìn)入拉比猶太教時期。

       流落到各地的猶太人因?yàn)闊o法擁有大量的土地，并且長期被限制就業(yè)，逐漸變成了典型的商業(yè)民族。然而一旦這些外來者的財富超過了原住民，那么新的矛盾和沖突自然也就接踵而至，特別是每當(dāng)有戰(zhàn)亂和災(zāi)難來臨的時候，這種矛盾變得進(jìn)一步激化。比如十字軍東征的時候，猶太人被當(dāng)作和阿拉伯人一樣的異教徒慘遭屠殺、再比如蒙古西征的時候，歐洲人聲稱是猶太人帶來的災(zāi)難、還有黑死病爆發(fā)的時候，歐洲人也認(rèn)為是猶太人在搞事情、在二戰(zhàn)期間，納粹德國更是對數(shù)百萬猶太人進(jìn)行了慘無人道的屠殺和驅(qū)逐。盡管二戰(zhàn)后，猶太人得以重返故土并建立了以色列國，但他們的復(fù)國之路并非沒有爭議，在他們離開的1000多年里，阿拉伯人已經(jīng)在久居數(shù)代人了，無論出于雙方現(xiàn)實(shí)生計還是宗教情懷，雙方都視此地為自己的家鄉(xiāng)而互不相讓。所以在以色列宣布建國的第二天，阿拉伯人便跟猶太人開戰(zhàn)了，從1948年以色列建國到1982年，雙方先后爆發(fā)了五次中東戰(zhàn)爭，小的沖突更是不計其數(shù)，比如現(xiàn)在就開始了新的一輪沖突。最終耶路撒冷完全落入到以色列人手中，整個巴勒斯坦的地區(qū)也是被以色列人越占越多。

       由于猶太教的排外性以及多災(zāi)多難的民族歷史，目前世界上僅有1600多萬猶太人，他們大多居住在以色列和美國。另外并非所有的猶太人都信教，但如果要信的話一般也會選擇猶太教，以上就是整個猶太教的粗略歷史經(jīng)過。

       下面我們繼續(xù)講另一個對歐美影響巨大的宗教～基督教，其實(shí)基督教的起源可以追溯到希伯來圣經(jīng)中的一個預(yù)言，作為猶太教的宗教圣典希伯來圣經(jīng)曾經(jīng)預(yù)言過，未來會有一個擁有大衛(wèi)王血統(tǒng)的救世主彌賽亞降臨，并帶領(lǐng)大家走向光明。然后到了公元大概30年左右，果然出現(xiàn)了一個叫耶穌的猶太人開始在巴勒斯坦進(jìn)行傳道，相傳他的母親瑪麗亞受到神的感召而無染受孕，后來在耶路撒冷附近的伯利恒生下了耶穌。耶穌誕生的時候天降異象，一顆巨大耀眼的新星出現(xiàn)在伯利恒上空，受到啟示的牧羊人和占星師紛紛前來獻(xiàn)禮朝拜。彌賽亞降臨的消息很快傳遍了伯利城，當(dāng)時羅馬帝國傀儡政權(quán)的大希律王在聽到圣嬰降臨的傳聞后十分震怒，直接下令處死了伯利城所有兩歲以內(nèi)的嬰兒，而耶穌的父親約瑟在天使的感召下，帶著妻子瑪麗亞和剛出生的耶穌前往埃及避難，直到希律王死后才得以重返故鄉(xiāng)。長大后的耶穌四處漂泊，廣施神跡。一邊救人治病，一邊以上帝之子的身份進(jìn)行傳道。耶穌認(rèn)為，無論出身如何，只要相信上帝并真心懺悔，就能和上帝一起簽署契約，并獲得救贖。同時還宣揚(yáng)平等、博愛的宗教理念，給于信眾以幫助和安慰。相對于傳統(tǒng)猶太教的封閉和排外，耶穌的傳道很快受到了人們的歡迎，追隨者也越來越多。在傳道的過程中，耶穌從眾多追隨者中挑選了12個門徒，并帶領(lǐng)他們前往耶路撒冷。到達(dá)耶路撒冷之后的耶穌受到了相當(dāng)熱烈的擁戴和歡迎，但這也引起了猶太教長老的強(qiáng)烈不滿。對于他們來說，耶穌的言行簡直就是大逆不道，猶太教是不歡迎外族人加入的，耶穌作為猶太人，卻公然把教義擅自修改，并且竟然宣稱自己是上帝之子。在他們眼中耶穌不僅不是預(yù)言中的救世主彌賽亞，簡直就是猶太教的叛徒和敵人。隨著耶穌的追隨者越來越多，他們之間的矛盾沖突也越發(fā)激烈。后來猶太長老們便開始密謀殺死耶穌，已經(jīng)預(yù)知到一切的耶穌在和12門徒共進(jìn)最后晚餐的時候說道，我已經(jīng)被出賣了而叛徒就坐在你們中間。出賣耶穌的人就是猶大，他為了30個銀幣把耶穌的行跡告訴了猶太教的長老們，猶太教會的人很快便抓到了耶穌，并把它送給了羅馬人，最終被十分殘忍的釘死在了十字架上。耶穌在三天后死而復(fù)生，他把門徒們又召集到一座山上，進(jìn)行了最后的傳道，并讓門徒們把他的言行繼續(xù)傳播下去，然后耶穌重返天界。耶穌的故事到此暫時得以完結(jié)，但基督教的故事卻剛剛開始，因?yàn)檫@個時候還并不存在真正意義上的基督教，基督其實(shí)就是救世主的意思，所以相信耶穌是救世主的一部分猶太人，就成了最早的一批猶太基督徒。在當(dāng)時很多人的眼中，他們只能算是猶太教的一個小小分支。后來在傳統(tǒng)猶太教和羅馬帝國的雙重打壓下，這些早期的基督徒被迫開始前往地中海沿岸的廣大地區(qū)進(jìn)行傳教，他們在傳教的同時，把耶穌的言行收集整理，加以各種傳說故事編纂成集，形成基督教的宗教盛典。因?yàn)橐d是用自己的死為世人贖罪，所以信奉耶穌的人才能得到救贖，這是上帝和世人的新契約，所以這部分內(nèi)容被稱為新約。而猶太教希伯來圣經(jīng)里記載的故事和律法，被基督徒們認(rèn)為是上帝和世人的舊契約，所以被稱為舊約，新約和舊約加在一起共同組成基督教的圣經(jīng)。雖然在此后的很長時間里，基督教一度被羅馬帝國定義為邪教，但由于基督教宣揚(yáng)的是普世觀念，并且十分歡迎新教徒的加入，所以這個脫胎于猶太教的新宗教很快在西方世界開枝散葉、不斷壯大。到了公元4世紀(jì)，歷史發(fā)生了戲劇性的轉(zhuǎn)變，曾經(jīng)輝煌不可一世的羅馬帝國在匈奴人入侵而引起的民族大遷移運(yùn)動中江河日下、危機(jī)四伏，羅馬皇帝也看到了基督教在安撫人心、維護(hù)統(tǒng)治等方面的巨大作用。公元313年羅馬皇帝君士坦丁大帝頒布了米蘭敕令，給于國民宗教信仰的自由，此后基督教在歐洲的影響日益擴(kuò)大，并在隨后的半個世紀(jì)內(nèi)成為了羅馬帝國的國教。同時為了解決基督教數(shù)百年來形成的各種分歧，進(jìn)一步統(tǒng)一教會體制和教義，羅馬皇帝們多次召集境內(nèi)的大主教們進(jìn)行大公會議，就基督教內(nèi)部長期存在的各種紛爭進(jìn)行討論，確立的一些影響深遠(yuǎn)的宗教法規(guī)和現(xiàn)今被普遍接納的傳統(tǒng)教義，并且進(jìn)一步完善了基督教正典綱領(lǐng)的主要內(nèi)容，這才最終形成了我們今天所看到的基督教圣經(jīng)。王權(quán)加身的基督教自然和當(dāng)初不可同日而語，很快就由羅馬帝國的遼闊版圖傳遍了歐洲大地，一躍成為歐洲第一大宗教。需要說明的是今天我們所說的基督教，屬于一個比較寬泛的概念，是對信奉耶穌為救世主的各種教派的統(tǒng)稱。但在當(dāng)時羅馬帝國對宗教的官方命名中，并沒有基督教這一說法。羅馬國教的官方稱謂是普世教會，也被稱為大公教會，他們的信徒則被稱作普世基督徒。

      公元395年羅馬帝國的最后一任皇帝狄奧多西在臨終前將羅馬帝國分給了兩個兒子，東西分治后的羅馬帝國也逐漸形成了以羅馬城和君士坦丁堡兩個宗教中心，在此后的數(shù)百年里，由于雙方在政治、文化對教義解釋等各方面的分歧越來越大，最終在公元1054年徹底翻臉，彼此開除了對方的教籍，相約老死不相往來。此后西羅馬自成羅馬普世教會。明朝萬歷年間羅馬普世教會的教徒利瑪竇到中國傳教，禮部尚書徐光啟從周禮中的“志高莫若天、至尊莫若主”這句話中取天主二字，成為了羅馬普世教會在中國的官方冠名，所以羅馬普世教會就成為了我們中國人所說的天主教名字的由來。而君士坦丁堡教會也不甘示弱，同時改了名字叫正宗普世教會，因?yàn)闁|羅馬的緣故又被稱作為東羅馬正宗普世教會，簡稱東正教東。東羅馬滅亡后，莫斯科公國的伊凡三世娶到了東羅馬的末代公主蘇菲亞，此后便以東羅馬和東正教繼承者的身份四處擴(kuò)張，發(fā)展成為后來的俄羅斯帝國。東正教不僅沒有隨著東羅馬的滅亡而消失，反而因?yàn)橛辛硕砹_斯帝國的這個強(qiáng)勢依靠而變得更加強(qiáng)大。而西邊的天主教的發(fā)展同樣風(fēng)生水起，在黑暗的中世紀(jì)里，整個西歐沒有一個說話算數(shù)的老大，教會就是真正的老大。誰不服就按教義直接燒死誰，甚至世俗皇帝們也都需要經(jīng)過教皇的加冕才能夠得到世人的承認(rèn)。由于天主教宣稱教堂是上帝和人對話的唯一媒介，加上當(dāng)時人們的識字率不高，所以圣經(jīng)的解釋權(quán)就完全被掌握在教會的神職人員手中，進(jìn)而導(dǎo)致天主教會的影響力急劇擴(kuò)大，以至于發(fā)展到了腐敗的地步。他們通過不斷抬高稅收、高價販賣贖罪券等行為進(jìn)行斂財，從而累積了大量財富。然而在歐洲度過了近千年的黑暗中世紀(jì)后，天主教同樣也迎來了各種危機(jī)，十字軍東征、蒙古入侵、黑死病爆發(fā)等一系列事件，讓人們陷入了空前的信仰動搖和絕望，最終在來自德意志的神學(xué)家馬丁路德，在1517年提出的95條論綱，公開批判教會的腐敗和贖罪券的不合理之處，路德指出基督信徒不需要通過教會和上帝溝通，只要心中有信仰便可以通過自行閱讀圣經(jīng)，從而得到上帝的啟示和救贖，最終路德的追隨者們逐漸和原來的天主教會分離，進(jìn)而形成了新的基督教派。他們在歐洲被稱為反抗教、抗議教，我們之所以把它稱作新教，大概是因?yàn)榉纯菇獭⒖棺h教這種稱謂多少聽起來有點(diǎn)歪門邪道的意思。由于不同地區(qū)的宗教改革者也會根據(jù)各自理解而發(fā)展出了不同的宗教教義，所以后來新教也延伸出了數(shù)十個不同的分支，但習(xí)慣上我們會把這些改革后的宗教統(tǒng)稱為新教。當(dāng)然在宗教改革的過程中也并非一帆風(fēng)順，因?yàn)闅W洲自古以來講究的是君權(quán)神授，世俗王權(quán)的合法性往往是和天主教聯(lián)系在一起的，進(jìn)而隨著宗教改革在各國的推進(jìn)，王權(quán)的合法性也慢慢地被瓦解，其中神圣羅馬帝國在宗教改革之后就因?yàn)樘熘鹘毯托陆讨g的尖銳對立而爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)，最終引發(fā)了全歐洲的混戰(zhàn)史稱三十年戰(zhàn)爭。正是這場持續(xù)了近三十年的戰(zhàn)爭，推動了歐洲各民族國家的形成，也揭開了歐洲近代史的開端。之后隨著大航海時代的到來，新教也隨著歐洲各國的殖民之路傳播到世界各地。目前天主教主要集中在歐洲南部和美洲，東正教主要集中在東歐、中亞和俄羅斯，而新教大多集中在北歐、非洲和北美洲，中國的大部分基督教也都屬于新教，這幾的教派都信奉基督耶穌，自稱為基督徒。耶穌出生和復(fù)活的日子就是西方國家很重要的圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)。

       下面我們再講一下伊斯蘭教，公元476年，歐洲在西羅馬滅亡之后進(jìn)入到黑暗的中世紀(jì)，基督教東西兩個教派也在共同信仰的道路上漸行漸遠(yuǎn)。公元570年，另外一個對全球歷史產(chǎn)生重大影響的人物也在阿拉伯半島的麥加城出生了，他的名字叫穆罕默德。我們前面講猶太教的時候說過，根據(jù)希伯來圣經(jīng)記載亞伯拉罕是人類第一個和上帝溝通的先知。亞伯拉罕有一個兒子叫以撒，是猶太人的祖先。亞伯拉罕還有一個兒子叫以實(shí)瑪利，是阿拉伯人的祖先。所以猶太人和阿拉伯人從根本上講屬于同根同源的親兄弟。

       作為東西方貿(mào)易的重要樞紐，整個阿拉伯世界在伊斯蘭教誕生以前，主要信仰以多神論為主的原始宗教。他們有著相似的文化和風(fēng)俗習(xí)慣，但是卻一直沒有建立起強(qiáng)大而統(tǒng)一的國家，所以經(jīng)常不是被西邊的羅馬帝國占據(jù)，就是被東邊的波斯帝國統(tǒng)治，用現(xiàn)代的話講就是并沒有太多存在感。但穆罕默德的出現(xiàn)徹底改變了整個阿拉伯世界，根據(jù)伊斯蘭教古蘭經(jīng)的記載，穆罕默德因?yàn)楦改鸽p亡，由祖父和伯父先后撫養(yǎng)長大。童年時就替人牧羊，12歲開始隨伯父往來于敘利亞、巴勒斯坦等地經(jīng)商。25歲迎娶麥加城有名的富商女兒赫蒂徹，婚后的穆罕默德經(jīng)常到麥加郊區(qū)的山洞隱居潛行。在公元610年的一個夜晚，當(dāng)40歲的穆罕默德在山洞潛修冥想時，遇到了真主派來的天使向他傳達(dá)啟示，此后穆罕默德不斷受到啟示，并開始在周邊地區(qū)傳播真主的教誨。當(dāng)穆罕默德最初在麥加傳道時，并沒有得到太多人的響應(yīng)，反而遭到了麥加富商和奴隸主貴族們的反對和迫害。公元622年，穆罕默德帶領(lǐng)著自己的信徒離開麥加移居麥迪娜，這在伊斯蘭教歷史被稱為途志，這一年也因此成為了伊斯蘭歷的開始。在到達(dá)麥迪娜之后，穆罕默德宣講的教義開始受到廣泛歡迎，其追隨者也變得越來越多。他們根據(jù)穆罕默德的口述，將穆罕默德接受真主啟示的記載收集整理，最終形成了伊斯蘭教的圣典古蘭經(jīng)，伊斯蘭教信奉唯一的造物主安拉。認(rèn)可猶太教的亞伯拉罕和摩西，也認(rèn)可基督教的耶穌。但伊斯蘭教認(rèn)為他們都是真主在不同時期派往人類的先知，而穆罕默德是真主派來的最后一位先知。但就這一點(diǎn)來說，如果后來創(chuàng)立拜上帝會教的洪秀全知道這事一定會痛哭流涕，直呼內(nèi)行。

       據(jù)說，穆罕默德也曾經(jīng)在耶路撒冷圣殿山上，夜行時和真主進(jìn)行過對話，還在耶路撒冷遇到過之前的一眾先知，所以伊斯蘭教和耶路撒冷也就此結(jié)緣。此后穆罕默德在伊斯蘭教的基礎(chǔ)上建立了政教合一的國家，并以圣戰(zhàn)的名義很快統(tǒng)一了幾乎整個阿拉伯半島，這也為此后阿拉伯世界的崛起奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。穆罕默德去世后，新生的伊斯蘭教內(nèi)部也產(chǎn)生了分歧，最終形成了主張血統(tǒng)論的什葉派和主張信仰論的遜尼派。盡管這兩個派系之間紛爭不斷，但并不影響整個阿拉伯世界在此后的數(shù)百年中橫掃歐亞非大陸。

       公元638年，穆斯林攻占耶路撒冷，并在當(dāng)年猶太人的圣殿山上，興建了金頂清真寺和阿克薩清真寺。從此之后耶路撒冷也成為了穆斯林心中僅次于麥加和麥地那之外的第三大圣地。故事講到這里，耶路撒冷正式成為猶太教、基督教和伊斯蘭教這三大宗教的圣城，所以你明白了為什么耶路撒冷這么一個彈丸之地能成為這三大宗教數(shù)千年來爭相搶奪的對象。此后，阿拉伯帝國在伊斯蘭教的加持下一路開掛，他們向東征服了中亞內(nèi)陸的廣大地區(qū)，直到在帕米爾高原遇到大唐的軍隊才停下了腳步；向南攻入印度河流域征服了印度次大陸西北部的大小諸國；向北不斷和東羅馬帝國進(jìn)行交戰(zhàn)，多次逼近君士坦丁堡；向西征服了北非，并跨海遠(yuǎn)征到西班牙，一度和法蘭克王國進(jìn)行交戰(zhàn)，并在9世紀(jì)前期達(dá)到鼎盛。

       在早期穆斯林王朝的統(tǒng)治下，耶路撒冷得到了較好的發(fā)展和重建，也允許猶太和基督教徒返回圣城朝拜，幾大宗教在耶路撒冷暫時還能和平相處。但到了公元一千年左右，來自埃及的穆斯林國王哈基姆，統(tǒng)治耶路撒冷之后開始推行強(qiáng)烈的宗教排外政策，不僅不允許猶太和基督教徒前來朝圣，還拆除了圣城內(nèi)的所有教堂，甚至大肆禍害猶太和基督教徒，這樣一來自然引起了歐洲基督教國家的強(qiáng)大不滿，最終在各種復(fù)雜因素的影響下，引發(fā)了人類歷史上規(guī)模最大的宗教戰(zhàn)爭。從公元1096至1291年，西方基督教國家先后發(fā)起了九針對穆斯林國家的十字軍東征，正是這場持續(xù)了近兩百年的大規(guī)模東征，讓基督世界和伊斯蘭世界的矛盾層層加碼，直到今天都無法調(diào)和。也就是在十字軍東征的過程中，產(chǎn)生了歐洲歷史上著名的三大騎士團(tuán)，這就是圣殿騎士團(tuán)、醫(yī)院騎士團(tuán)和條頓騎士團(tuán)。到了13世紀(jì)中葉，兵鋒正盛的蒙古鐵騎開始橫掃歐亞大陸，并于1258年摧毀阿拉伯帝國的首都巴格達(dá)，對整個伊斯蘭世界造成了前所未有的沉重打擊。14世紀(jì)之后奧斯曼帝國開始崛起，他們接過了伊斯蘭教的衣缽，并在公元1453年徹底毀滅了東羅馬帝國。此后將伊斯蘭教的影響力進(jìn)一步擴(kuò)大到巴爾干半島，直到今天伊斯蘭教依然是世界公認(rèn)的第二大宗教，也被認(rèn)為是世界上增長速度最快的宗教。其中伊斯蘭教什葉派主要分布在伊朗、伊拉克等國家，信徒都認(rèn)為自己是穆罕默德的后代或者是伊斯蘭教的精英。而遜尼派則廣泛分布在西亞或北非的大多數(shù)阿拉伯國家，他們認(rèn)可穆罕默德，但也認(rèn)為自己是需要信仰真主安拉和古蘭經(jīng)。這兩大派系之間的不斷紛爭，也是兩伊戰(zhàn)爭爆發(fā)和中東地區(qū)動蕩不安的主要原因之一。

       所以總結(jié)一下，作為一神論的經(jīng)典代表，猶太教、基督教和伊斯蘭教除了在宗教理念和教義等方面的不同，他們信奉和崇拜的造物主其實(shí)都是同一個神，只是對神的稱謂不同。作為一神論宗教的本源猶太教，認(rèn)為摩西頒布了是上帝和人類的最終契約，他們并不承認(rèn)耶穌和穆罕默德的先知地位，更不認(rèn)可耶穌是上帝之子的說法，所以直到今天虔誠地等待救世主彌賽亞的降臨?；浇陶J(rèn)可猶太教的希伯來圣經(jīng)，但認(rèn)為希伯來圣經(jīng)只是上帝和人類之間舊的契約，所以將希伯來圣經(jīng)稱為舊約，而耶穌的言行代表上帝和人類建立的新契約，所以稱之為新約，新約和舊約加在一起共同組成了基督教的圣經(jīng)。伊斯蘭教認(rèn)為穆罕默德、摩西和耶穌都是真主在不同時期派往人間的先知，但穆罕默德是最后一位先知，他的言行代表了真主和人類最后的溝通和契約，這也是三大宗教沖突和矛盾的所在。