【刪節(jié)《樵陽經(jīng)》】

夫功夫下手，不在作為，作為都是后天，今之道門，多流此弊，故世罕全真；亦不可著于無為，無為便落頑空，今之釋門，多中此弊，故天下少佛子。此道之不行，由于道之不明也。初功在寂滅情緣，掃除雜念，除雜念是第一著筑基煉己之功也。人心既除則天心來復(fù)，人欲既凈則天理常存。每日先靜一時，待身心都安定了，氣息都和平了，始將雙目微閉，垂簾觀照心下腎上一寸三分之間，不即不離，勿忘勿助，萬念俱泯，一靈獨(dú)存，謂之正念。（必尋有活動氣處相依，方不落空，方不執(zhí)滯。）

斯時也，于此念中活活潑潑，于彼氣中悠悠揚(yáng)揚(yáng)，呼之至上，上不沖心，吸之至下，下不沖腎，一闔一辟，一往一來，行之一七二七，自然漸漸兩腎火蒸，丹田氣煖，息不用調(diào)而自調(diào)，炁不用煉而自煉，氣息既和，自然于上中下不出不入，無來無往，是為胎息，是為神息，是為真橐龠、真鼎爐，是為歸根復(fù)命，是為玄牝之門、天地之根。炁處到此時，如花方蕊，如胎方胞，自然真氣薰蒸營衛(wèi)，由尾閭，穿夾脊，至泥丸，升上泥丸，下鵲橋，過重樓，至絳宮，而落于中丹田，是為河車初動，但炁至而神未全，非真動也，不可理他。我只微微凝照，守于中宮，自有無窮生機(jī)，所謂“養(yǎng)鄞鄂”者，此也。

行之一月、二月，我神益靜，靜久則炁益生，此為神生炁、炁生神之功也?；虬偃眨虬儆嗳?，精神益長，真炁漸充，溫溫火候，血水有余，自然坎離交媾，乾坤會合，神融氣暢，一霎時間，真炁混合，自有一陣回風(fēng)上沖百脈，是河車真動。中間若有一點(diǎn)靈光，覺在丹田，是為水底玄珠、土內(nèi)黃芽。爾時，一陽來復(fù)，恍如紅日初升照于滄海之內(nèi)，如霧如煙若隱若見，則鉛火生焉，方其乾坤坎離未交，虛無寂滅，神凝于中，功無間斷，打成一團(tuán)，是為五行配合。

至若水火相交，二候採取，河車逆轉(zhuǎn)，四候得藥，神居于內(nèi)，丹光不離，謂之大周天，謂之行九轉(zhuǎn)大還也。此時一點(diǎn)至陽之精凝結(jié)于中，隱藏于欲凈情寂之時，而有象有形，到此地位，息住于胎，內(nèi)外溫養(yǎng)頃刻無差，又謂之十月功夫也。

又

夫靜功在一刻，一顆之中，亦有煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛之功夫在內(nèi)，不獨(dú)十月然也，即一時一日、一月一年皆然。坐下閉目存神，使心靜息調(diào)，即是煉精化炁之功也?；毓夥嫡眨竦ぱ?，使真息往來，內(nèi)中靜極而動，動極而靜，無限天機(jī)，即是煉炁化神之功也。如此真炁朝元，陰陽反覆，交媾一番，自然風(fēng)恬浪靜。我于此時將正念止于丹田，即是封固火候。年月日時，久久行此三部功夫，不但入圜十月也。故曰：“運(yùn)之一刻有一刻之周天，運(yùn)之一時、一日、一月、一年，即有一時、一日、一月、一年之周天也。” 然一刻中，上半刻為溫，為進(jìn)火，為望，為上弦，為朝屯，為春夏；下半刻為涼，為退陰符，為晦，為下弦，為暮蒙，為秋冬。一時則有上四刻、下四刻之分，即一日、一月、一年皆同，此之謂攢簇陰陽五行，一刻之功夫奪一年之氣候也。到此乃是真空真靜，或一二年至十年百年，打破虛空與太虛同體，此為煉神還虛之功也。前功十月既滿，須時時照顧嬰兒，十步百步，千里萬里，以漸而出，倘或放縱不禁，必致迷而不返。仙經(jīng)云“神入炁成胎，炁歸神結(jié)丹”，所謂“一點(diǎn)落黃庭”是也，但人雜念少者得丹早，雜念多者得丹遲，此法簡易，奈人不肯勇猛耳。若能恒久行持，必然透金貫石，入水蹈火，通天達(dá)地，再行積功累行，服煉神丹大藥，必然形神俱妙，白晝飛升，全家拔宅，此又在功德之淺深何如而。設(shè)或不服神丹，只顧陽神沖舉，回視舊骸，一堆塵土，夫亦白日羽翰，萬劫長存，可與宇宙同泰者矣。