至明在上，無遠(yuǎn)弗賓。得天下為心之要，示圣王克已之仁。政必順民，蕩蕩洽大同之化；禮皆從俗，熙熙無不獲之人。當(dāng)其治國牧民，代天作主。敷至治于四海，遂群生于九土。以為肆予一人之意，則國必顛危；伸爾萬邦之懷，則人將鼓舞。于是審民之好惡，察政之否臧。有疾苦必為之去，有災(zāi)害必為之防。茍誠意從乎億姓，則風(fēng)化行乎八荒。如天聽卑兮惟大，若水善下兮孰當(dāng)。彼懼煩苛，我則崇簡易之道；彼患窮夭，我則修富壽之方。夫如是，則愛將眾同，樂與人共。德澤浹于民庶，仁聲播于雅頌。通天下之志，靡靡而風(fēng)從；盡萬物之情，忻忻而日用。豈不以虛己之謂道，適道之謂權(quán)。下有所欲，吾何可專？一應(yīng)萬而誠至，寡治眾而功宣。堯舜則舍己從人，同底天道；桀紂則以人從欲，自絕于天。必也重乎安危，明夫用舍。弗凝滯于物我，可并包于夷夏。賾老氏之旨，無欲者觀道妙于域中；稽夫子之文，虛受者感人和于天下。若然，則其化也廣，其旨也深。不以己欲為欲，而以眾心為心。達(dá)彼群情，侔天地之化育；洞夫民隱，配日月之照臨。方今穆穆虛懷，巍巍恭己。視以四目，而明乎中外；聽以四聰，而達(dá)乎遠(yuǎn)邇。噫！何以致圣功之然哉，從民心而已矣。

【析文】這首詩描述了理想的治國理念和社會景象，強(qiáng)調(diào)了明君應(yīng)該以民為本、順應(yīng)民意、施仁政，以實(shí)現(xiàn)社會的和諧與繁榮。以下是對這首詩的詳細(xì)解釋：

“至明在上，無遠(yuǎn)弗賓。”至高無上的明君在上，他的光輝照耀著四方，無論遠(yuǎn)近的人們都受到他的庇護(hù)。

“得天下為心之要，示圣王克已之仁?！敝卫韲业年P(guān)鍵在于贏得民心，明君通過克制自己的欲望來展示仁愛之道。

“政必順民，蕩蕩洽大同之化；禮皆從俗，熙熙無不獲之人。”政策必須順應(yīng)民意，以實(shí)現(xiàn)社會的和諧與繁榮；禮儀要遵循當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，讓人們都感到舒適和滿足。

“當(dāng)其治國牧民，代天作主。”當(dāng)明君治理國家和牧民時(shí)，他們代替上天行使主權(quán)。

“敷至治于四海，遂群生于九土?！彼麄儗⒆吭降闹卫硗茝V到四海之內(nèi)，使各地的民眾都能安居樂業(yè)。

“以為肆予一人之意，則國必顛危；伸爾萬邦之懷，則人將鼓舞。”如果只考慮個(gè)人的意愿，國家將陷入危機(jī)；而如果能順應(yīng)各國人民的意愿，人民將歡欣鼓舞。

“于是審民之好惡，察政之否臧?！币虼?，明君要仔細(xì)審查民眾的好惡，觀察政策的得失。

“有疾苦必為之去，有災(zāi)害必為之防?！睂τ诿癖姷耐纯嗪蜑?zāi)難，明君必須及時(shí)解除和防范。

“茍誠意從乎億姓，則風(fēng)化行乎八荒。”如果真心誠意地順從民意，那么良好的風(fēng)俗將會遍布天下。

“如天聽卑兮惟大，若水善下兮孰當(dāng)?！泵骶齼A聽民意的方式如同天一樣謙卑而偉大，如同水一樣善于向下流淌而無人能及。

“彼懼煩苛，我則崇簡易之道；彼患窮夭，我則修富壽之方?！睂τ谀切?dān)心繁瑣苛刻的人，明君會崇尚簡單易行的治理方式；對于那些擔(dān)憂貧窮和短命的人，明君會致力于創(chuàng)造富裕和長壽的條件。

“夫如是，則愛將眾同，樂與人共?！比绻@樣做，明君的愛將與民眾的愛共同匯聚，他們的快樂也將與民眾的快樂共享。

“德澤浹于民庶，仁聲播于雅頌?！泵骶亩鞯聦櫇扇f民，仁愛之聲將傳頌于四方。

“通天下之志，靡靡而風(fēng)從；盡萬物之情，忻忻而日用。”明君能夠洞察天下人的心意，使民眾都愿意追隨；他們了解萬物的情感，讓民眾在日常生活中感到喜悅。

“豈不以虛己之謂道，適道之謂權(quán)。下有所欲，吾何可專？”難道這不是因?yàn)槊骶弥t虛才是真正的道路，適應(yīng)民意才是治國之權(quán)嗎？如果民眾有所需求，明君又怎能獨(dú)自專斷呢？

“一應(yīng)萬而誠至，寡治眾而功宣。堯舜則舍己從人，同底天道；桀紂則以人從欲，自絕于天?！泵骶ㄟ^順應(yīng)民意來實(shí)現(xiàn)萬民的真誠，通過治理少數(shù)來宣揚(yáng)功績。像堯舜一樣，他們舍棄自己的私欲而順從民意，與天道相通；而像桀紂一樣，那些只滿足自己欲望的君主最終會與天道相隔絕。

“必也重乎安危，明夫用舍。弗凝滯于物我，可并包于夷夏?！泵骶仨毟叨戎匾晣业陌参?，明智地選擇用人和舍人。他們不會過分執(zhí)著于個(gè)人或物質(zhì)的利益，而是能夠包容不同民族和文化。

“賾老氏之旨，無欲者觀道妙于域中；稽夫子之文，虛受者感人和于天下?！鄙钊胩骄坷献拥乃枷耄切o欲無求的人能在世間觀察到道的奧妙；仔細(xì)研究孔子的文章，那些虛心接受的人能在天下感受到和諧的人際關(guān)系。

“若然，則其化也廣，其旨也深?！比绻凑涨懊嫠枋龅姆绞饺プ觯敲催@種治理的影響將會廣泛而深遠(yuǎn)。

“不以己欲為欲，而以眾心為心。”明君不會把自己的欲望作為欲望，而是把民眾的愿望作為自己的愿望。

“達(dá)彼群情，侔天地之化育；洞夫民隱，配日月之照臨?！泵骶軌蛏钊肓私饷癖姷那楦?，像天地一樣化育萬物；他們也能夠洞察民眾的隱情，像日月一樣普照大地。

“方今穆穆虛懷，巍巍恭己?！爆F(xiàn)在，明君應(yīng)該保持謙虛、恭敬的態(tài)度，虛懷若谷，以顯示其威嚴(yán)和莊重。

“視以四目，而明乎中外；聽以四聰，而達(dá)乎遠(yuǎn)邇?！泵骶龖?yīng)該用四面八方的眼光來觀察，以便了解國內(nèi)外的情況；他們應(yīng)該用四面八方的耳朵來傾聽，以便聽到遠(yuǎn)近的聲音。

“噫！何以致圣功之然哉，從民心而已矣。”?。∶骶阅軌蛉〉檬ト说墓?，就在于他們順從了民心。

總的來說，這首詩描繪了一個(gè)理想的社會景象，強(qiáng)調(diào)了明君應(yīng)該以民為本、順應(yīng)民意、施仁政的重要性，以及實(shí)現(xiàn)這一理念的方法和態(tài)度。明君應(yīng)該摒棄個(gè)人的欲望，將民眾的愿望作為自己的愿望，深入了解民眾的情感和隱情，并以謙虛、恭敬的態(tài)度治理國家。只有這樣，明君才能夠?qū)崿F(xiàn)國家的繁榮和人民的幸福，從而贏得民心的愛戴和尊重，取得圣人的功績。這種治理方式的影響將會廣泛而深遠(yuǎn)，像天地一樣化育萬物，像日月一樣普照大地。