學

天下武功

丹氣道 先天混元炁·后天修仙丹

以武學打開世界·智者不匹夫 武者無懦夫 

在古代道教里，有一個叫做煉養(yǎng)派的流派。他們從宋、元時期開始，就形成了一套完整的練功方法。他們的目標是想通過修煉，從自己的身體里煉出一種叫做“丹”的東西。所以，這套功法被統(tǒng)稱為“內(nèi)丹術(shù)”。因為這個原因，煉養(yǎng)派也被人們叫做金丹道教。

這套“內(nèi)丹術(shù)”的功法，總共分為三個階段：首先是初關(guān)，這個階段主要是煉精化氣，也被稱為小周天；接下來是中關(guān)，這個階段主要是煉氣化神，也被稱為大周天；最后是上關(guān)，這個階段主要是煉神還虛。完成這三個階段的修煉，人們會稱之為三花聚頂。

這套功法主要是修煉我們身體里的精、氣、神。在這套功法里，精、氣、神不僅被看作是煉丹的原料，同時也被看作是煉丹過程中需要掌握的火候。當然，內(nèi)丹術(shù)特別強調(diào)的是我們身體里先天就有的那種精、氣、神。他們認為，只要經(jīng)過十多年的苦練，就可以讓精變成氣，氣再煉成神，神最后還原為虛，從而達到他們修煉的目的。

在內(nèi)丹術(shù)中，人們認為當一個人成年后，由于生活中的各種欲望和消耗，其先天之精會逐漸減少。為了彌補這種損失，修煉者需要用先天元氣來溫養(yǎng)和充實它，使其恢復(fù)到先天的精氣狀態(tài)。這一過程就是初關(guān)煉精化氣的核心內(nèi)容和目的。由于這一步的功法要求內(nèi)氣沿著督脈和任脈在人體內(nèi)進行周流運行，因此被稱為小周天，這是相對于煉氣化神的大周天而言的。據(jù)丹書記載，完成這一步的功法可以幫助人們預(yù)防和治療疾病。

【小周天概述】

①周天與小周天的定義

·周天：在古代天文學中，周天指的是觀測者眼睛所看到的天體上的大圓周，也被稱為大圈或黃道。黃道被劃分為360度，其兩側(cè)各8度范圍內(nèi)被稱為黃道帶，上面布列著各種星宿并在其上運行。正如孔穎達在《禮記·月令篇疏》中所說：“所有的二十八宿和其他星星都沿著天空向左運行，一天一夜完成一周天的旋轉(zhuǎn)。”

·小周天：在內(nèi)丹術(shù)中，煉精化氣的過程涉及到內(nèi)氣從下丹田出發(fā)，沿著督脈上升至頭頂，再經(jīng)任脈下降回到下丹田的循環(huán)流動。這個過程借用了周天的概念，并被稱為小周天。正如《天仙正理》所解釋的那樣：“小周天這個詞是用來描述內(nèi)氣在子、丑、寅等十二時辰內(nèi)如同一天之地的循環(huán)運行?！庇捎跓捑瘹獾膬?nèi)氣運行僅限于督脈和任脈，而更高階段的煉氣化神則涉及奇經(jīng)八脈的通達，因此前者被稱為小周天，后者被稱為大周天。

② 說到任督脈和奇經(jīng)八脈，按照我們祖國的醫(yī)學經(jīng)絡(luò)學說，人的身體里有十二條正經(jīng)和八條奇經(jīng)。這八條奇經(jīng)脈包括：督脈、任脈、沖脈、帶脈、陰蹺脈、陽蹺脈、陰維脈和陽維脈。它們和內(nèi)丹修煉有著很深的關(guān)系。因此，明代的李時珍特別寫了一本《奇經(jīng)八脈考》來詳細論述。他指出：“這八條經(jīng)脈分散在各種醫(yī)書中，以前的論述都不夠詳細，醫(yī)生如果不了解這些，就很難深入探討疾病的機理；而追求長壽的人如果不知道這些，就很難確定丹田的位置?！崩顣r珍還引用了張紫陽的《八脈經(jīng)》中的話來說明奇經(jīng)八脈的重要性：“普通人都有這八條經(jīng)脈，但都屬于陰神，是關(guān)閉的，只有神仙才能用陽氣沖開，所以才能得道?！币蛲ㄟ@八條經(jīng)脈，首先要打通任脈和督脈。李時珍進一步解釋說，任脈和督脈就像是人身體上的子午線，是煉丹時陽氣和陰氣升降的通道，也是水火交融的地方。他還引用了其他醫(yī)書的話來證明，只要打通了任脈和督脈，其他的經(jīng)脈就都會通暢，這也是追求長壽的關(guān)鍵。

③ 說到小周天，也被稱為子午周天，這是因為在后天的八卦圖中，子午和坎離是相配合的，而小周天正是通過心腎相交的方法來修煉的。宋代的肖紫虛在《金丹大成集》中解釋說：“什么是子午呢？子午就是天地的中心，在天上是日月，在人體就是腎，在時辰上就是子午時，在八卦上就是坎離卦，在方位上就是南北方向?！彼?，小周天也被稱為子午周天，就是因為它和子午時、坎離卦、腎等都有著密切的關(guān)系。通過修煉小周天，可以打通任督脈和其他經(jīng)脈，從而達到防病治病、延年益壽的效果。

【煉精化氣功法】

煉精化氣的整套功法，大家通常稱之為“百日筑基”。但具體怎么操作呢？很多人會用各種比喻來描述，導致聽起來像猜謎語，讓人摸不著頭腦。不過，簡單來說，這套功法可以分為六個步驟：煉己、調(diào)藥、產(chǎn)藥、采藥、封爐和煉藥。

那具體怎么做呢？

首先，你要擺好一個舒適的姿勢，盡量排除心中的雜念，讓自己的身體和精神都安靜下來，全神貫注，這就是煉己。

接下來，你要將意念集中在身體的某個部位，通常是丹田，然后慢慢調(diào)整你的呼吸，使之變得越來越細、越來越長。這就是在調(diào)藥，目的是讓后天的呼吸與先天的氣穴相連接。

隨著時間的推移，你會感覺到散失在外的氣開始回到丹田。當你靜到極致的時候，會突然感覺到丹田里有一股氣動，這就是產(chǎn)藥的時刻。

這股氣動其實是先天之精的征兆，如果不及時采取，它可能會轉(zhuǎn)化為后天的精華而流失。所以，在這個時候，你要迅速運用一些特定的技巧來采集這股先天之精，這就是采藥。

采完藥后，你要繼續(xù)用強烈的意念來烹煉它，就像封住一個爐子一樣，確保它不會流失。這就是封爐。

最后，你要用意念引導這股氣從尾閭開始，經(jīng)過夾脊，一直上升到頭頂?shù)哪嗤鑼m。在這個過程中，你要不斷地加入陽火來烹煉這股氣，使之更加純凈和強大。

說到“百日筑基”，其實“百日”只是一個比喻，并不是說一定要花100天的時間。它只是相對于后面兩個階段來說，這個階段的時間相對較短而已。

現(xiàn)在，你是不是對這套煉精化氣的功法有了更清晰的認識呢？接下來，我會詳細為你解說每一個步驟的具體操作方法。

1.煉已的解釋與修煉方法

煉已，在內(nèi)丹術(shù)中被視為最基礎(chǔ)、最重要的功夫。在整個大小周天的修煉過程中，它都是不可或缺的。簡單來說，煉已就是修煉自己，讓自己更加專注、純凈。

從內(nèi)丹術(shù)的角度看，煉已要求我們切斷與外界的繁雜聯(lián)系和各種愛好，全心全意地投入修煉。按照《周易》的解釋，“已”與離卦相對應(yīng)，而離卦在人體中代表心。所以，“已”其實就是指人的心思、念頭。清代柳華陽在《金仙證論》中也說過：“已即我心中之念耳”?？梢?，煉已這部功夫主要就是教我們?nèi)绾渭凶⒁饬?，排除心中的雜念，因此也被稱為修心、煉性。

關(guān)于煉已，有三個重要的問題需要我們了解：

·煉已與念頭的關(guān)系：煉已的核心就是排除雜念，讓我們的念頭完全集中在修煉上。這種集中的念頭被稱為正念、真意。從程度上講，真意比正念更加深沉、專注。在內(nèi)丹術(shù)中，真意被形象地比作“土”或“黃婆”，是修煉過程中的重要媒介。如果無法建立起真意，那么修煉就會變得非常困難。修煉時產(chǎn)生的雜念被稱為散亂，在丹書中常用“心猿意馬”來形容這種狀態(tài)。煉已的目的就是要讓心猿歸正，意馬收韁，把雜念牢牢控制住。當然，這需要我們不斷地練習和運用正確的方法。

·煉已的修煉方法：想要排除雜念，我們需要找到一種東西來替代它，否則很難做到。常見的煉已方法有以下幾種：

·凝神入氣穴：這種方法主要是讓我們注意下丹田。其實，這已經(jīng)是第二步調(diào)藥功夫的內(nèi)容了，但兩者是可以結(jié)合起來修煉的。

寄心于息：就是讓我們專注于自己的呼吸。可以采用數(shù)息法，即一呼一吸地數(shù)數(shù)，從一到十，再從十到百，讓心思完全集中在數(shù)數(shù)上，不讓雜念侵入。當感覺到心與息相依相伴，沒有雜念產(chǎn)生時，就可以停止數(shù)數(shù)，讓呼吸自然流淌。另一種方法是聽息法，即存心于聽自己的呼吸聲，但呼吸的出入不能讓耳朵聽到。要聽的是那無聲之息，一旦聽到有聲的呼吸就說明心思已經(jīng)粗浮了。這時需要耐心調(diào)整，讓自己的心思越來越細微，與息相融。

·其他權(quán)法：就是一些臨時應(yīng)急的方法，比如掐指、念字等。也可以采用采外景、存想等方法來幫助自己煉已。這些方法都是為了讓我們更好地集中注意力排除雜念從而更好地修煉內(nèi)丹術(shù)。

煉已不純的應(yīng)對

當我們說煉已功夫沒做好，就是指煉已不純。這通常意味著在修煉過程中，雜念一個接一個地涌現(xiàn)，無法被有效排除，導致修煉沒有進步。有些人可能會嘗試強行壓制這些念頭，但這樣做反而可能引發(fā)頭痛、頭脹等不良反應(yīng)。

而最嚴重的煉已不純，在修煉的經(jīng)典書籍里被稱為“入魔”。這是一個非常嚴重的問題，絕對不能忽視。所謂的“魔”，其實就是指修煉過程中出現(xiàn)的幻覺。這些幻覺主要在大周天過程中出現(xiàn)，但有時在小周天中也可能出現(xiàn)。

“魔”的情景千變?nèi)f化，但實際上并不是真的遇到了妖魔。它們其實是修煉者在日常生活中看到、想到、聽到，甚至是期望的事物，在修煉過程中的反映。如果在煉已階段沒有妥善排除這些雜念，它們就可能在后續(xù)的修煉階段再次浮現(xiàn)。

所謂“入魔”，就是指修煉者對這些幻覺信以為真，從而偏離了正確的修煉道路，導致精神錯亂，甚至出現(xiàn)躁狂、瘋癲的癥狀。

那么，如何正確對待這些“魔”境呢？簡單來說，就是保持冷靜，不被它們所動。明代萬尚父在《昕心齋客問》中明確指出：“所有出現(xiàn)的形象，都是虛妄的，是由我們自己的意識所幻化出來的。只要心不動，看到就像沒看到一樣，它們自然就會消失，也就沒有什么能夠成為'魔’的了。”

2. 調(diào)藥方法

調(diào)藥，簡單來說，就是調(diào)理我們的精、氣、神。這步功夫的目的是讓我們能夠積聚足夠的“藥物”，也就是精、氣、神，來為后續(xù)的修煉做準備。

說到精、氣、神，這三者其實是相互關(guān)聯(lián)的。我們通過神來調(diào)理精和氣。當精充滿時，它會轉(zhuǎn)化為氣；而當氣充沛時，它又能滋生精。所以，精和氣就像是一個事物的兩面。調(diào)藥的關(guān)鍵，就在于如何讓我們的精和氣都保持旺盛狀態(tài)。如果因為某些原因，比如后天過度消耗或年老體衰，導致精和氣不足，那么調(diào)藥的時間就需要相應(yīng)延長。

調(diào)藥的具體方法是凝神入氣穴。這要求我們在排除雜念的基礎(chǔ)上，將意念集中在氣穴上，也就是下丹田的位置。凝神的前提是精神要安寧，而意念進入氣穴則是凝神的自然結(jié)果。在凝神的過程中，我們要想象自己的意念正在下丹田，這樣意到氣也會跟著到，從而產(chǎn)生效果。但這里要注意的是，用意不能太重，要保持一種若有若無的狀態(tài)。

3. 產(chǎn)藥的現(xiàn)象與注意事項

通過前面提到的凝神入氣穴的修煉，我們的精氣會逐漸變得旺盛。這時，就會產(chǎn)生所謂的“小藥”，也被稱為“真種子”。小藥產(chǎn)生的時候，就是我們常說的“活子時”，標志著一陽初生的景象。

產(chǎn)藥時，我們的身體會經(jīng)歷一系列的變化。比如，丹田會感到融合，從十指到全身都會有一種酥綿快樂的感覺。身體會自動聳直，心靈進入一種虛靜的狀態(tài)，四肢好像不能自主控制。這時，我們會感到一種杳杳冥冥、恍恍惚惚的狀態(tài)，好像要走泄但并不會真的走泄。接著，丹田會感到溫暖，竅中的氣會自下而上往復(fù)運行，到達毛際時會產(chǎn)生一種難以忍受的癢感。同時，眼前會透出一種光，陽物也會勃起。

這種產(chǎn)藥的景象在時間上是很短暫的，而且需要我們有足夠的耐心去等待它的自然發(fā)生。如果我們主觀地想要去引發(fā)它，那就不是真正的時機，也不會帶來任何好處。

在這里還需要注意的是，由于雜念等因素的影響，有時在陽物勃起后可能會有泄精的情況。這會導致好不容易積聚起來的一點先天精氣又化為后天的濁精。當有這種感覺時，我們需要采取一些方法來應(yīng)對，比如守上丹田泥丸宮或者使用“撮、抵、閉、吸”的四字訣來避免精氣外泄。具體來說就是撮提肛門、舌抵上腭、閉上眼睛向上看、用鼻子吸氣而不要呼氣。

4. 采藥過程

小藥一旦產(chǎn)生，就應(yīng)該立刻進行采藥。采藥的訣竅，其實就在于丹書中所說的“火逼金行”。這里的“火”指的是心，也就是我們的神，代表我們的意念；“金”則是指腎中的精氣。采藥的時候，我們需要加強意識的作用，讓那種溫暖的感覺往下、往后流動。為了加強這種意識的作用，除了可以暫時守住泥丸宮，我們通常還會采用“撮、抵、閉、吸”這四個字訣。同時，我們還需要加強后天的呼吸，這時候就必須使用武火，也就是深呼吸。就像是用風吹動爐火，用猛火去煅燒，火勢旺盛了水就會沸騰，水沸騰后就可以驅(qū)動河車，這樣才能把藥采入爐內(nèi)。

5. 封爐的步驟

封爐，或者叫封固，就像《玄妙鏡》里說的，“藥已經(jīng)歸到爐里，就必須要封固好，不能讓它外泄”。封固的方法，還是要按照前面說的那四個字訣來做，也就是繼續(xù)用火來逼迫金行，讓它自然地沿著督脈向上流動。

6. 煉藥的方法

封固之后，我們還是要采用“火逼金行”的方法，繼續(xù)使用武火，也就是通過口來吸氣，讓一股暖流自然地沿著背部的督脈向上流動，通過三關(guān)，然后再從頭頂?shù)睦鲅飨聛?，接上前面的任脈，這時候就改用文火，也就是通過鼻子來呼氣，讓這股暖流最后回歸到下丹田；這就是煉藥的過程。在煉藥的時候，我們還需要注意下面這幾個地方有沒有障礙。

（1）三關(guān)指的是督脈上有三個地方氣行比較難以通過?！督鸬ご蟪杉飞险f，這三個關(guān)分別是玉枕關(guān)、夾脊關(guān)和尾閭關(guān)。尾閭關(guān)就在脊椎骨的最下面，連著骶骨，在肛門的后上方。夾脊關(guān)在背部，就在我們仰臥時兩肘尖連線的正中間。玉枕關(guān)在后頭部，仰臥時后腦勺著枕的地方，這個地方是最難通過的，所以又叫鐵壁。在通關(guān)的時候，有的人會很順利，有的人就會遇到障礙。如果遇到障礙，比如在夾脊關(guān)，我們就可以一方面用意來引導，一方面微微提撮肛門；也可以在練功前先做幾次轉(zhuǎn)動轆轤的動功來幫助通關(guān)。在玉枕關(guān)遇到障礙的話，就可以閉上眼睛往上看，用意來引導氣上行。總之，千萬不能煩躁著急，要天天堅持練，功到自然成。

（2）上下鵲橋在丹書里認為，人出生以后任督兩脈就中斷了，而原來兩脈相連的地方就叫鵲橋。鵲橋有兩處，就是《入藥鏡》里說的上鵲橋和下鵲橋。上鵲橋在印堂和鼻竅之間，下鵲橋在尾閭和谷道之間。當氣通過這兩個鵲橋的時候要小心防止它走漏。上鵲橋的走漏大多發(fā)生在大周天中，而下鵲橋的走漏則可能發(fā)生在小周天中，其現(xiàn)象就是放屁。所以當精氣通過谷道的時候我們不能放屁，要凝一凝、提一提。

（3）三丹田是人體前面任脈上的三個重要部位。上丹田叫泥丸宮，中丹田叫絳宮，下丹田叫氣海。精氣通過這三個地方的時候一般都不會有障礙。

這樣精氣通過后三關(guān)上行、前三田下降完成了一個循環(huán)，這就是練精化氣的小周天。在煉藥的過程中我們常常會感到口液增多咽下去的時候感到清香美味，這就是“玉液還丹”是丹家非常重視的東西千萬不能吐掉。

【煉精化氣功法的要點】

想要熟練掌握煉精化氣的小周天功法，有幾個關(guān)鍵問題必須牢記。

1.呼吸的調(diào)控

·丹書里經(jīng)常把神比作火，呼吸的氣則比作風。就像《入藥鏡》里說的“起巽風、運坤火”，意思是在用火煉藥的時候，需要借助呼吸之氣的推動。這里的呼吸，我們稱之為“橐禽”。

·當“活子時”到來，也就是一陽初生的時刻，為了推動精氣運行，我們必須加強吸氣，這就是所謂的“武火”或者叫“進陽火”。

·但是，一旦精氣通過了泥丸宮，我們就要改用輕柔的呼吸，這叫做“文火”，也可以理解為“退陰符”。

·等到煉精化氣的過程完全打通了三關(guān)和三田，呼吸就會變得非常有規(guī)律：吸氣時稍作停頓，氣就會從督脈上升；呼氣時，氣則順著任脈下降，最終回到下丹田。這樣，每一個呼吸就完成了一個循環(huán)。每次練功，大約進行三百次這樣的呼吸。

2.意念的運用

·在練功的過程中，我們要特別注意意念的控制。既不能太過用力，也不能完全放松，要達到一種“勿忘勿助”的狀態(tài)。

·當然，在某些關(guān)鍵時刻，我們也需要適當加強意念的引導。

3.姿勢的選擇

·古人因為習慣席地而坐，所以練功時多采用盤坐的姿勢。

·在現(xiàn)代，我們也可以選擇端坐的方式來練功。重要的是要保持身體的端正和直立，這樣有利于任督二脈上精氣的順暢運行。

4.避免走火入魔

·“走火”通常是因為火候掌握不當或者修煉時心態(tài)不純、過于急躁導致的。

·比如在一陽生后，如果呼吸太快太重，就好像嚴冬突然變成了酷暑，這就是走火的表現(xiàn)。

·因此，無論是進火、退火還是沐?。ㄟ@里的“沐浴”是煉丹術(shù)中的術(shù)語，指的是修煉過程中的一種調(diào)整狀態(tài)），都必須按照一定的程序和步驟來進行，這樣才能避免走火入魔的風險。