清明節(jié)在即，很多人也在開始為清明節(jié)掃墓、祭祖的事情而做準(zhǔn)備了。畢竟清明節(jié)是我國(guó)很重要的傳統(tǒng)節(jié)日，也是唯一一個(gè)以祭祖、掃墓為主題，且還有假期的節(jié)日了，所以不少人還是會(huì)趁此機(jī)會(huì)趕回老家，去祭拜一下祖先和逝去的親人們。

而不少人為了更好的祭拜，以此來(lái)表達(dá)對(duì)先祖的緬懷，不僅會(huì)率領(lǐng)一家老少前去，而且還要提前精心準(zhǔn)備一番供品。而這個(gè)時(shí)候有些人就犯愁了，供品是準(zhǔn)備單數(shù)的好，還是雙數(shù)的好呢？這方面有什么講究嗎？

其實(shí)老祖宗也是留下了規(guī)矩的，那就是老輩人常說(shuō)的“神三鬼四”，這又是什么意思呢？你了解嗎？清明節(jié)即將到了，大家可別再做錯(cuò)了。

上墳貢品數(shù)量的選擇

這里小編先說(shuō)說(shuō)在我家鄉(xiāng)上墳祭祖，或者是燒香拜神等情況下貢品的選擇。我的老家這邊，還是比較傳統(tǒng)的村落，有著很多傳統(tǒng)的習(xí)俗，比如不僅春節(jié)、清明、中元節(jié)、八月十五中秋節(jié)都很受重視，就連初一、十五也是要燒香拜佛的。

而小編很小的時(shí)候，就跟著父親做這樣的事情了。他也告訴我們，如果是去拜神的話，供品的數(shù)量就是單數(shù)為宜，也就是常見的三個(gè)。比如是拜財(cái)神爺、灶王爺、土地神等被稱為神仙的，那就是單數(shù)的。

但如果是祭祖、上墳的話，供品的數(shù)量就要是雙數(shù)為宜，最常見的就是四個(gè)了，也有些是六個(gè)、八個(gè)等，總之是越隆重的話，供品的數(shù)量就越多，但是不管怎么樣，這里的數(shù)量都要是雙數(shù)。

這是因?yàn)?，在我?guó)的傳統(tǒng)文化中，祭祀活動(dòng)一直占據(jù)著重要的地位。每當(dāng)清明時(shí)節(jié)，人們紛紛前往祖先的墓地，獻(xiàn)上供品，焚燒紙錢，祭拜逝去的親人。

而在這一系列的儀式中，供品的數(shù)量選擇，往往遵循著“神三鬼四”的古老規(guī)矩。這一傳統(tǒng)習(xí)俗，流傳甚廣，深入人心。它指的是在祭祀活動(dòng)中，對(duì)于神靈的祭拜，供品數(shù)量應(yīng)當(dāng)為單數(shù)，尤其是三個(gè)；

而對(duì)于逝去的親人，供品數(shù)量則應(yīng)為雙數(shù)，通常選擇四個(gè)，或者是六個(gè)、八個(gè)等。那為何有這種說(shuō)法呢？

老輩人說(shuō)：神三鬼四，是什么道理？

對(duì)于這種說(shuō)法，現(xiàn)在也沒(méi)有一種統(tǒng)一的解釋，也就是它的起源無(wú)從可考了，但是在民間卻有多種說(shuō)法。

一種說(shuō)法是和古人對(duì)宇宙的理解有關(guān)，古人認(rèn)為天地是分陰陽(yáng)的，一切都是可以用陰陽(yáng)辯證來(lái)看待的，像數(shù)字有單數(shù)和偶數(shù)，也就是陰數(shù)和陽(yáng)數(shù)，其中單數(shù)就是陽(yáng)數(shù)，而偶數(shù)是陰數(shù)。

因?yàn)樵诠湃说挠^念中，神靈是至高無(wú)上的存在，他們主宰著天地萬(wàn)物，掌控著人們的命運(yùn)。因此，在祭拜神靈時(shí)，供品的數(shù)量就要是陽(yáng)數(shù)。而對(duì)于逝去的親人，則是低于神靈的，只能是用偶數(shù)的供品，就是陽(yáng)數(shù)。

還有人則說(shuō)，我們活著的人是在陽(yáng)間，而人去世了以后是在陰間，因此就應(yīng)該用陰數(shù)的供品祭拜。而神仙是高于陽(yáng)間的，選擇單數(shù)的供品，正是出于這種敬畏之心。

除此以外，還有人認(rèn)為在傳統(tǒng)文化中，單數(shù)往往代表著尊貴、神圣，用單數(shù)供品祭拜神靈，既是對(duì)神靈的尊重，也是對(duì)自己虔誠(chéng)之心的體現(xiàn)。

另外有些人則說(shuō)，這和道家的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的理論有關(guān)，古人認(rèn)為是神仙創(chuàng)造了萬(wàn)物，比如民間就有“女媧造人”的傳說(shuō)，而三就是代表著萬(wàn)物，所以如果是祭拜神靈，就要用陽(yáng)數(shù)的供品。

其實(shí)古人對(duì)祭祀是有著很嚴(yán)格的要求的，比如神三鬼四這一規(guī)矩還體現(xiàn)在其他祭祀活動(dòng)中。比如燒紙錢時(shí)，給神靈燒紙要三張三張地?zé)?，但如果是給逝去的親人燒紙，則要求是四張四張地?zé)?/span>

同樣，在拜神拜佛燒香時(shí)，也是一次性點(diǎn)三根香，而祭奠逝者則要燒四支香。這些看似簡(jiǎn)單的儀式，卻蘊(yùn)含著古人對(duì)神靈和親人的不同態(tài)度。

還有關(guān)于磕頭，也是如此的，一般祭拜神靈的話，磕頭是一次磕三個(gè)，而上墳的話則是磕四個(gè)?？扇绻墙o活人磕頭，比如在春節(jié)給長(zhǎng)輩拜年，還有老人過(guò)壽磕頭的話，都是只磕一個(gè)就行了，即先跪在地上點(diǎn)頭一次即可。

如果磕三個(gè)，這樣是不對(duì)的，老話說(shuō)“拜三不拜四，拜四出大事”，也是說(shuō)拜神是三次，祭拜先人是四次，而對(duì)活著的人磕頭的話，是不能拜四次的。像我們比較熟悉的結(jié)婚的時(shí)候，是要一拜天地，二拜高堂，三是夫妻對(duì)拜，就都是拜一次的。

對(duì)于“神三鬼四”的起源和緣由，我們無(wú)從探究。然而，無(wú)論是祭拜神靈還是逝去的親人，人們都是出于一種對(duì)生命的敬畏和對(duì)親人的懷念之情。

在清明這個(gè)特殊的時(shí)節(jié)，人們通過(guò)祭祀活動(dòng)，表達(dá)對(duì)親人的思念和對(duì)生命的尊重。同時(shí)，也希望通過(guò)這些儀式，能夠祈求神靈和親人的保佑，為自己和家人帶來(lái)好運(yùn)和幸福。

在你的家鄉(xiāng)有這個(gè)老規(guī)矩嗎？當(dāng)然了，不同的地方習(xí)俗可能不同，具體還是要以當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗為準(zhǔn)，以上也是供大家參考而已。