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古代不怕死的史官 在我國歷史上早期，朝廷曾設(shè)立過史官，商周時(shí)期就有“作冊(cè)”“內(nèi)史”“作冊(cè)尹”等史官?！稘h書·藝文志》有“古之王者世有史官，君舉必書，所以慎言行，昭法式也。左史記言，右史記事”的記載。后來，史官還分內(nèi)史官和外史官兩大類。外史官負(fù)責(zé)記錄國家、民生大事及百官行止，而內(nèi)史官基本上就是書寫皇帝“起居注”之類內(nèi)廷記錄。史官為了對(duì)歷史負(fù)責(zé)，“不虛美，不隱惡”， “君舉必書”，忠于歷史，還原歷史。因此，秉筆直書的史官與王權(quán)就形成一種制約，貴為一國之主也怕史官的一支筆。帝王往往對(duì)于后世對(duì)自己的評(píng)價(jià)都非常在意，所以對(duì)史官常存畏懼之心，而且相對(duì)而言，對(duì)于內(nèi)史官則更為留意。 史上不乏敢于實(shí)事求是、仗義執(zhí)言的史官，文天祥在《正氣歌》中就寫道：“在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆”。 
其中，“在齊太史簡(jiǎn)”指的是齊國史官直書“崔杼弒其君”的史實(shí)。《左傳》中有這樣的記載：“大史書曰：崔杼弒其君，崔子殺之，其弟嗣書而死者二人，其弟又書，乃舍之。南史氏聞大史盡死，執(zhí)簡(jiǎn)以往，聞既書矣，乃還。”是說：在春秋時(shí)代，齊國大臣崔杼縱容他人殺死君主莊公，齊國史官照實(shí)記載：“崔杼弒莊公”。崔杼惱羞成怒，就殺了他。而史官之弟照樣據(jù)實(shí)而記，崔杼便又殺了其弟。而史官的另一個(gè)弟弟亦不畏死，仍然繼續(xù)據(jù)實(shí)記錄。使得崔杼束手無策，只好作罷。而且當(dāng)時(shí)還有另一位史官南史氏聽聞此事，便準(zhǔn)備好了竹簡(jiǎn)，如果史官之弟再被殺，他將前往繼續(xù)寫。齊國史官就是這樣不惜用自己的生命捍衛(wèi)歷史的真實(shí)，戰(zhàn)勝邪惡，為后人演繹出一段動(dòng)天地泣鬼神的悲壯歷史。
文天祥所說的“在晉董狐筆”，則是指晉國太史董狐書曰：“趙盾弒其君。” 《左傳》宣公二年記載，晉靈公聚斂民財(cái)，殘害臣民，執(zhí)政大臣趙盾多次勸諫，靈公不但不改，反而想害死他。趙盾只好逃亡，當(dāng)逃到晉國邊境時(shí)，其族弟趙穿帶兵殺死靈公，于是返回繼續(xù)執(zhí)政。對(duì)此，盡管事出有因，董狐仍秉筆記載：“趙盾弒其君”。對(duì)此趙盾辯解，說晉靈公是趙穿所殺，不是他的罪。但董狐說：“子為正卿，亡不越境，反不討賊，非子而誰？”是說：你逃亡沒有離開晉國，卻不去討伐亂臣賊子，這不就等于是你弒君嗎？對(duì)此，孔子也稱贊：“董狐，古之良史也，書法不隱。”
“在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆”，充分反映出古代史官對(duì)歷史負(fù)責(zé)，不畏強(qiáng)權(quán)，不怕死的執(zhí)著認(rèn)真精神，備受后人稱贊感嘆。然而這一優(yōu)良傳統(tǒng)在秦始皇之后的帝王專制統(tǒng)治之下逐漸式微，但也還有些皇帝仍對(duì)史官心存忌憚，常不敢妄為。
如《自有史官書之》記述：有一天，宋太祖在后園彈雀，大臣稱有急事請(qǐng)見，太祖亟見之，但其所奏只是常事。皇上不由發(fā)怒，責(zé)問其何故如此，對(duì)方卻說“臣以為這事急于彈雀”。太祖更怒，便舉斧柄撞其嘴，以致掉了兩顆牙齒，而對(duì)方卻彎腰拾齒放入懷中，皇上罵道：“你拾齒藏懷是想告訟我嗎？”對(duì)曰：“臣不能訟陛下，自當(dāng)有史官書之。”皇上聽了馬上面露悅色，并令賜金帛慰勞他，可見當(dāng)時(shí)宋太祖也是頗忌憚史官的。
孔子開了私人修史的先河，“貶天子、退諸侯、討大夫”，所以孟子說：“孔子作《春秋》而亂臣賊子懼。”我國歷史上有一個(gè)習(xí)慣的傳統(tǒng)，就是無論哪個(gè)朝代，當(dāng)政權(quán)穩(wěn)定下來以后，必然有人或國家著手組織完成前朝歷史的編寫。而編史的主要依據(jù)，就是史官們平日的記載。史界一般認(rèn)為，二十四史中，前四史（《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》）的成就最高，因?yàn)樗鼈兌际撬饺司幾氲?。至隋文帝改革了西漢以來國史私修的慣例，統(tǒng)一由朝廷組織編修國史使其成為官修。至唐太宗又將史館從秘書省中分離出來，成為獨(dú)立修史機(jī)構(gòu)，一是證明新王朝的合法地位，二是壟斷修史、控制褒貶大權(quán)。這樣，史官的作用也就大打折扣，以至后來大都成為了帝王的奴才，鮮有早期史官的古之遺風(fēng)。即使這樣，也仍有因?yàn)閷懯凡簧鞫馇逅惬@罪致死的史官。太武帝神?二年，魏世祖拓跋燾為了把自己的豐功偉績(jī)傳于后世，下詔令三朝重臣崔浩編纂北魏的《國書》，稱贊他“德冠朝列，言為世范”，要他“綜理史務(wù)，述成此書，務(wù)從實(shí)錄”。崔浩奉詔后，組織眾多文官，連他的弟弟也參加編纂?！秶鴷肪幒弥螅涞圻^目，甚覺滿意，還夸獎(jiǎng)了崔浩。有人提出“請(qǐng)立石銘，刊載國書”的建議，古人把刻碑作為傳世的重要手段，能將《國史》刻石立碑，使其永垂不朽，崔浩當(dāng)然贊成，連主持政務(wù)的皇太子也認(rèn)為是件好事。于是調(diào)集工匠，在首都平城（今山西大同）東郊三里處辟了一塊方圓130步的地盤，作為《國書》《五經(jīng)》的碑林。工程告成后，前來觀看的人絡(luò)繹不絕。編修《國書》本著直筆寫史的原則，“盡述國事，備而不典”，把北魏皇室的丑聞秘事皆收錄其中，這就招致鮮卑貴族和一些大臣的仇視和忌恨。他們紛紛到拓跋燾那里告狀，說《國書》刻石立碑，將皇室秘事公諸于眾，是“暴揚(yáng)國惡”。拓跋燾大怒，忘記了自己曾令崔浩“務(wù)從實(shí)錄”，命將崔浩及秘書郎吏以下參與修史的128人全部處死，并滅其三族。崔氏家族及與其通婚的范陽盧氏、太原郭氏、河?xùn)|柳氏等，也盡遭滅族，竟有上千名無辜的人死于這場(chǎng)屠殺。
清朝明史案，則是由莊廷鑨編寫《明史》而引發(fā)的。因?yàn)榍f廷鑨在朱國禎的《明史概》遺稿基礎(chǔ)上寫了本《明史輯略》，依舊使用明朝的年號(hào)，還稱呼清太祖努爾哈赤為“奴酋”，稱呼滿洲士兵為“建夷”。這在大清朝看來便是大逆不道，于是莊廷鑨被掘墓刨棺梟首碎骨，莊廷鑨弟廷鉞被殺，所有列名參校、刻印買賣者均因此獲罪 ，重辟70余人，凌遲18人，從犯以及涉案家眷約1000余人被殺，流放者數(shù)千人。
所以，韓愈在《答劉有才論史書》一文中，列舉孔子、司馬遷、班固、崔浩等修史者所遭厄難，感慨說：“夫?yàn)槭氛?，不有人禍，則有天刑，豈可不畏懼而輕為之哉！”近代梁?jiǎn)⒊瑒t指斥中國古代的舊史是“帝王家譜”“相斫書”,痛斥傳統(tǒng)史學(xué)“皆為朝廷上之君若臣而作，曾無有一書為國民而作”。誠哉斯言！
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