中華方氏始祖雷公本是神農(nóng)氏八任炎帝榆罔之太子姜雷。在神農(nóng)氏時代后期，“炎帝神農(nóng)氏國”建都陳(今河南淮陽),占據(jù)著黃淮、江淮廣大地區(qū)。當(dāng)時的華夏大地以炎帝、軒轅、蚩尤三大氏族部落聯(lián)盟最為強(qiáng)大。而神農(nóng)氏炎帝本是一位重農(nóng)究醫(yī)，以拯救天下蒼生為己任的“太陽之神”，八任炎帝榆罔承先帝之志，亦是一位心地善良，內(nèi)施仁政于民，外不以武力相加的仁德之君，奉行“不忿爭而財足，無制令而民從”的“無制令”治國理念，不修刀兵、不尚武力。在炎帝神農(nóng)氏國西面后進(jìn)入中原的軒轅氏部族則“修德振兵”，尤其注重軍隊(duì)建設(shè)，“習(xí)用干戈以征不享”,與“不修刀兵”而漸趨衰勢的炎帝神農(nóng)氏部落聯(lián)盟形成了鮮明的對比。在炎帝神農(nóng)氏部落東面更是九黎族“戰(zhàn)神”蚩尤部落，蚩尤“造五兵”,作刀戟大駑，兼并諸侯，暴虐天下。不斷擠壓和侵犯炎帝神農(nóng)氏部落，趁神農(nóng)部落“永螺假攝”內(nèi)亂之機(jī)，攻擊炎帝榆罔。炎帝還擊無力敗走澠池，“澠池戰(zhàn)役”中炎帝又是大敗,軍民損失慘重，元?dú)獯髠黄韧司于嫒?。蚩尤即假炎帝之名，侵凌諸侯，多次攻擊軒轅族部落。軒轅與蚩尤“九戰(zhàn)九不勝”,部族亦損失慘重。軒轅深知僅憑自身力量很難戰(zhàn)勝蚩尤，必須與炎帝族結(jié)為聯(lián)盟才能戰(zhàn)勝蚩尤，平定天下。炎帝不從，軒轅“三戰(zhàn)然后得其志”。經(jīng)太子姜雷勸諫,八任炎帝榆罔授權(quán)太子姜雷率舊部與軒轅結(jié)盟，共同對敵。自已則棄位南遊，“遍嘗百草”以救蒼生,最終卒葬于湖南長沙之茶陵?！把S聯(lián)盟”后太子姜雷與軒轅合力再戰(zhàn)蚩尤,在“涿鹿之戰(zhàn)”中一舉擒殺蚩尤,終于取得了統(tǒng)一中原之決定性的偉大勝利。

太子姜雷在促成“炎黃聯(lián)盟”的過程中發(fā)揮了極其重要的決定性作用，在“炎黃聯(lián)盟”后又協(xié)助軒轅擊敗蚩尤，功高蓋世。本可以自己繼承炎帝位，繼而完成統(tǒng)一中原之大業(yè)。但太子姜雷功髙而不居，深知自己的實(shí)力欠缺，難以擔(dān)當(dāng)統(tǒng)一中原之大任。而軒轅實(shí)力雄厚，有王者之風(fēng)，并得到更多諸侯擁戴。太子雷即從大局出發(fā)，放棄個人名利而主動讓賢，“崇讓”于軒轅，尊軒轅為“黃帝”，為中華民族首開“崇讓之風(fēng)”。自已及兄弟實(shí)(封地房陵即今湖北省房縣,系房姓始祖)則被封為左右“丞相”，繼續(xù)輔佐黃帝完成了統(tǒng)一中原之大業(yè)。

西晉重臣、政治名家劉寔曾著有《崇讓論》一文（原文載于《晉書·劉寔傳》和嚴(yán)可均輯《全晉文》卷三十九），該文從儒家的德治立場出發(fā)，提出了選官任職活動的政治道德原則——崇讓。認(rèn)為“崇讓”是治理天下的根本;在朝之士不相讓,則下必相爭;競爭之風(fēng)盛,則賢能之人日見毀謗。該文主張?jiān)?/span>選官任職活動中應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)崇讓即讓賢，而不是推舉和竟?fàn)?。崇讓之人多者必是真正的賢能之士，而推舉之人多者則不一定能夠勝任竟?fàn)幹畭徫弧Ｓ纱丝梢姡?/span>“崇讓”不僅是淡泊個人名利的高尚的道德品質(zhì)，更是一種服從大局的崇高的政治風(fēng)范。中華方氏始祖首開的“崇讓之風(fēng)”無疑是我中華方氏又一傳統(tǒng)美德，也是整個中華民族的傳統(tǒng)美德之一。