傳說中的上古帝王炎帝。因以火德王，故稱為炎帝。繼女媧后為天下共主，傳說是農(nóng)耕和醫(yī)藥的發(fā)明者，又創(chuàng)造五弦瑟，開始蠟祭和市場。自他以后中國進(jìn)入農(nóng)耕社會.據(jù)《司馬貞?史記?補(bǔ)三皇本紀(jì)》載：“神農(nóng)氏，姜姓以火德王，故稱炎帝。母曰女登，女媧氏之女，忎神龍而生，長于姜水，號歷山，又曰烈山氏”。據(jù)《孟子·梁惠王章句上》載：“神農(nóng)炎帝，有媧氏之女安登，為少典妃，忎神龍而生帝。承庖羲之本，（伏羲氏禪位與炎帝神農(nóng)氏）以火德王。”故曰：“炎帝”。 斲木為耜，揉水為耒，耜耒之利以教天下，故號“神農(nóng)”。據(jù)《司馬負(fù)·三皇本紀(jì)》載：“太昊伏羲氏，日月象其明，龍河馬圖神其應(yīng)，洩陰陽之秘，奧八卦爻象之先，配干支，作甲子。歷象以興嫁娶，正姓氏而大婚伊始，代結(jié)繩（指燧人氏結(jié)繩記事，代者接代也，燧人氏四傳無懷、葛天、女媧至伏羲，繼承基業(yè)），為禮道重人倫，作二十五玹之瑟，龍師紀(jì)官。始庖廚，倡六獸，之先帝也。端拱于上，朱襄諸臣分理于下。嗚呼，此天所以開炎帝之盛也。”因?yàn)楫?dāng)時為禪通紀(jì)十九氏時代，故伏羲氏禪位于第一重臣朱襄氏，即炎帝也。所以有“此天所以開炎帝之盛也”之論。綜上所述，炎帝即朱襄氏，朱囊氏即炎帝也，為一個人。據(jù)《辭源·二》解：“朱襄氏，炎帝的別名，給以充分認(rèn)可”?！掇o源》又解：《呂氏春秋·古樂》云：“昔古朱襄氏治天下也，多風(fēng)而陽氣蓄積。”從此句之意也說明了，朱襄氏受伏羲氏禪位而有天下，故記載“朱襄氏之治天下也。在據(jù)《古史考》載：“陳之秋邑，朱襄史之邑”，給以明確提出，朱襄都于邑地陳（指陳州）。又據(jù)《寰宇記》載：“柘城為朱襄氏之邑”，給以指明了地點(diǎn)，在當(dāng)時的陳州的柘城。就是今天的商丘市柘城縣，在縣城東十里朱崮寺，上有朱襄陵。當(dāng)時屬陳州轄區(qū)，而現(xiàn)在屬商丘，故曰：“炎帝神農(nóng)氏都于商丘。”據(jù)《淮南子》曰：“乘火德而王天下，三歲知稼稽之宜，天生菽粟八蠟合萬國之享民重農(nóng)功。以其神于農(nóng)業(yè)，故曰神農(nóng)。神農(nóng)之教曰：丈夫丁壯而不耕，天下有受其饑者，婦人當(dāng)年而不織天下有受其寒者，故身自耕妻親蠶以為天下先。”據(jù)《司馬貞?史記?補(bǔ)三皇本紀(jì)》載：“味草木之滋作方書以療疾（察其寒溫平熱之性，辦其君臣佐使之義，常一日而遇七十毒）。作曰中為市致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。因風(fēng)沙之叛而增修其德，琴五弦，帝于此未嘗敢一日自遺也。后遷于曲阜，卒于茶鄉(xiāng)，在位一百四十年。其后臨魁六帝僅可持世，至榆罔，遭蚩尤之亂，而不能制，有公孫軒轅孰能擒之哉”。炎帝神農(nóng)氏，盡管后來遷于曲阜，卒于茶鄉(xiāng)，因?yàn)樗麑θ祟惖陌l(fā)展與進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)，而德高望重，卒后人們把他運(yùn)回祖居地柘城家葬，故此至今柘城朱崮寺有朱襄陵，后建祠以供世代祭祀。五千多年來,口碑至此，豐碑至此。

傳說為遠(yuǎn)古時期部落首領(lǐng)，與黃帝同為中華民族始祖?！秶Z.晉語》載：“昔少典氏娶于有蟲喬氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成”。宋代《路史.國名》載：“炎帝后，姜姓國，今寶雞有姜氏城，南有姜水”。炎帝傳說在寶雞民間和官方流傳經(jīng)久不衰。寶雞市區(qū)和南郊常羊山建有炎帝祠、炎帝陵，海內(nèi)外炎黃子孫每年清明節(jié)和農(nóng)歷七月七舉行盛大祭祀紀(jì)念活動。    
  
姜氏族為西戎族一支，原為游牧民族，很早期便由西方進(jìn)入中原。而當(dāng)時在今陜西與河南交界處，居住著以蚩尤為首的九黎族（有說獨(dú)苗族），雙方因部落發(fā)展而發(fā)生長期沖突，炎帝不敵而退至今河北省一帶。據(jù)說因“炎帝欲侵凌諸侯”，后又與軒轅氏族姬姓之黃帝進(jìn)行三次激烈的戰(zhàn)役，此次被認(rèn)為是華夏民族第一場大規(guī)模的戰(zhàn)爭，稱為阪泉之戰(zhàn) （阪泉，今京郊延慶境內(nèi)的阪泉村）。面對著統(tǒng)領(lǐng)熊、羆、貔、貅、貙、虎為圖騰部落的強(qiáng)大對手，炎帝終告不敵，與之結(jié)盟并歸順之，黃帝以勝利的姿態(tài)結(jié)束了這場戰(zhàn)爭。

炎黃聯(lián)盟不斷擴(kuò)展，歸順之部落越來越多，但蚩尤始終不服，大戰(zhàn)一場在所難免。蚩尤帶領(lǐng)著九黎，與聯(lián)盟大戰(zhàn)于涿鹿（今河北省涿鹿村），是為傳說時代的第二場戰(zhàn)爭，稱為涿鹿之戰(zhàn)，所謂涿鹿中原，源出于此。最后蚩尤被打敗。從此姜氏族便與黃帝在中原安定下來了。“炎黃子孫”一詞，則為人們對中華文明的始祖炎帝和黃帝的追溯和尊奉。

炎帝也是一個部落聯(lián)盟，《路史》說７０世（一說１７世）而有天下，《春秋命歷序》說一共傳８世，５２０年，或５２２年，或《易緯稽覽圖》的５４０年，而８世的名字在由神農(nóng)開始在《山海經(jīng)》、《帝王世紀(jì)》、《路史》不一致，一般認(rèn)為最后１世名字是參盧，即帝榆罔，禪位黃帝后被封到潞，參盧之後叫“潞子嬰兒”。這里在春秋時代是赤狄潞子國。武王封神農(nóng)之后于焦。在越南15世紀(jì)《嶺南摭怪》中的《鴻龐傳》，和官方史書《大越史記全書?外紀(jì)卷一》記載,神農(nóng)的三世孫帝明南游至無嶺，遇見一位仙女，生子名祿續(xù)，封為涇陽王，以治南方，國號赤鬼國（包括現(xiàn)在的越南）。涇陽王和洞庭君的女兒生子名崇攬，封為貉龍君，就是百越的始祖,史稱甌貉國，即越南史上最早的朝代鴻龐朝。

 炎帝 - 貢獻(xiàn)

二、嘗百草，開醫(yī)藥先河。據(jù)《帝王世紀(jì)》載，神農(nóng)“嘗味草木，宣藥療疾，救夭傷人命”。為嘗百草，一日之間而遇七十毒。炎帝炎帝在與大自然，與疾病作斗爭中，為后世醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

三、立市廛，首辟市場。據(jù)《周易•系辭下》載?神農(nóng)"日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所"。神農(nóng)發(fā)明的以日中為市，以物易物的市場是我國貨幣，商業(yè)發(fā)展的起源和基石。

四、治麻為布，民著衣裳。原始人本無衣裳，僅以樹葉，獸皮遮身，神農(nóng)教民麻桑為布帛后，人們才有了衣裳，這是人類由朦昧社會向文明社會邁出的重大一步。

五、作五弦琴，以樂百姓。據(jù)《世本•下篇》載，神農(nóng)發(fā)明了樂器，他削桐為琴，結(jié)絲為弦，這種琴后來叫神農(nóng)琴。神農(nóng)琴“長三尺六寸六分，上有五弦：曰、宮、商、角、徵、羽”。這種琴發(fā)出的聲音，能道天地之德，能表神農(nóng)之和，能使人們娛樂。

六、削木為弓，以威天下。神農(nóng)始創(chuàng)了弓箭，有效地防止了野獸的襲擊，有力地打擊了外來部落的侵犯，保衛(wèi)了人們的生命安全和勞動成果。

七、制作陶器，改善生活。在陶器發(fā)明前，人們加工處理食物，只能用火燒烤，有了陶器，人們對食物可以進(jìn)行蒸煮加工，還可以貯存物品，釀酒，消毒。陶器的使用，改善了人類的生活條件，對人類的飲食衛(wèi)生和醫(yī)藥發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

為了促使人們有規(guī)律地生活，按季節(jié)栽培農(nóng)作物，炎帝神農(nóng)還立歷日，立星辰，分晝夜，定日月，月為三十日，十一月為冬至。

炎帝管理部落，治理天下很有方法。他不望其報，不貪天下之財，而天下共富之。智貴于人，天下共尊之。他以德以義，不賞而民勤，不罰而邪正，不忿爭而財足，無制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，人民無不敬戴。

炎帝還是我國教育的始祖。他教民使用工具，教民播種五谷，教民醫(yī)藥，教民制陶、繪畫，教民弓箭、獵獸、健身，教民制琴、教民音樂、舞蹈，還教民智德?？梢姡椎蹠r期，德、智、體、美得到了全面重視和發(fā)展。

炎帝神農(nóng)氏對人類的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。炎帝精神，首要的是創(chuàng)業(yè)精神，奉獻(xiàn)精神，敢為人先的創(chuàng)造精神，百折不撓，自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。炎帝精神使中華后裔在與自然和社會的斗爭中，擺脫愚昧和野蠻，追求先進(jìn)與文明。這種精神使華夏民族獲得了高度的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。炎帝神農(nóng)氏、神農(nóng)文化、農(nóng)業(yè)文明，文明依寄著人性化神明而發(fā)展，又促使人性化神明升華為一個民族的文明支柱，不僅構(gòu)成了世界文明史中絢爛多彩的重要組成，而且成為人類文明寶庫中不可多得的文化瑰寶。 

炎帝 - 炎帝時期戰(zhàn)爭

在《史記•五帝本紀(jì)》中，炎帝和黃帝一登場就充滿著族群間的沖撞和戰(zhàn)爭?！段宓郾炯o(jì)》說：“軒轅之時，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。于是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵……，教熊羆貔貅   虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂擒殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子。”

中文名稱：涿鹿之戰(zhàn)
發(fā)生時間：黃帝時期（公元前26世紀(jì)）
發(fā)生地點(diǎn)：河北省涿鹿縣

涿鹿之戰(zhàn)，指的是距今約4600余年前，黃帝部族聯(lián)合炎帝部族，與東夷集團(tuán)中的蚩尤部族在今河北省涿縣一帶所進(jìn)行的一場大戰(zhàn)。“戰(zhàn)爭”的目的，是雙方為了爭奪適于牧放和淺耕的中原地帶。它也是我國歷史上見于記載的最早的“戰(zhàn)爭”，對于古代華夏族由野蠻時代向文明時代的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生過重大的影響。

原始社會中晚期，逐漸形成了華夏、東夷、苗蠻三大集團(tuán)。其中華夏集團(tuán)以黃帝、炎帝兩大部族為核心。它們分別興起于今關(guān)中平原、山西西南部和河南西部。經(jīng)融合后，遂沿著黃河南北岸向今華北大平原西部地帶發(fā)展。與此同時，興起于黃河下游的今冀、魯、豫、蘇、皖交界地區(qū)的九夷部落（東夷集團(tuán)的一支），也在其著名領(lǐng)袖蚩尤的領(lǐng)導(dǎo)下，以今山東為根據(jù)地，由東向西方向發(fā)展，開始進(jìn)入華北大平原。這樣華夏集團(tuán)與東夷集團(tuán)之間的一場武裝沖突也就不可避免了。涿鹿之戰(zhàn)正是在這種歷史背景下爆發(fā)的。

據(jù)說蚩尤族善于制作兵器，其銅制兵器精良堅利，且部眾勇猛剽悍，生性善戰(zhàn)，擅長角牴，進(jìn)入華北地區(qū)后，首先與炎帝部族發(fā)生了正面沖突。蚩尤族聯(lián)合巨人夸父部族和三苗一部，用武力擊敗了炎帝族，并進(jìn)而占據(jù)了炎帝族居住的“九隅”，即“九州”。炎帝族為了維持生存，遂向同集團(tuán)的黃帝族求援。

黃帝族為了維護(hù)華夏集團(tuán)的整體利益，就答應(yīng)炎帝族的請求，將勢力推向東方。這樣，便同正乘勢向西北推進(jìn)的蚩尤族在涿鹿地區(qū)相遭遇了。當(dāng)時蚩尤族集結(jié)了所屬的81個支族（一說72族），在力量上占據(jù)某種優(yōu)勢，所以，雙方接觸后，蚩尤族便倚仗人多勢眾、武器優(yōu)良等條件，主動向黃帝族發(fā)起攻擊。黃帝族則率領(lǐng)以熊、羆、狼、豹、雕、龍、鸮等為圖騰的氏族，迎戰(zhàn)蚩尤族，并讓“應(yīng)龍高水”，即利用位處上流的條件，在河流上筑土壩蓄水，以阻擋蚩尤族的進(jìn)攻。

“戰(zhàn)爭”爆發(fā)后，適逢濃霧和大風(fēng)暴雨天氣，這很適合來自東方多雨環(huán)境的蚩尤族展開軍事行動。所以在初戰(zhàn)階段，適合于晴天氣環(huán)境作戰(zhàn)的黃帝族處境并不有利，曾經(jīng)九戰(zhàn)而九敗（九是虛數(shù)，形容次數(shù)之多）。然而，不多久，雨季過去，天氣放晴，這就給黃帝族轉(zhuǎn)敗為勝提供了重要契機(jī)。黃帝族把握戰(zhàn)機(jī)，在玄女族的支援下，乘勢向蚩尤族發(fā)動反擊。其利用特殊有利的天候——狂風(fēng)大作，塵沙漫天，吹號角，擊鼙鼓，乘蚩尤族部眾迷亂、震懾之際，以指南車指示方向，驅(qū)眾向蚩尤族進(jìn)攻，終于一舉擊敗敵人，并在冀州之野（即冀州，今河北地區(qū)）擒殺其首領(lǐng)蚩尤。涿鹿之戰(zhàn)就這樣以黃帝族的勝利而宣告結(jié)束。戰(zhàn)后，黃帝族乘勝東進(jìn)，一直進(jìn)抵泰山附近，在那里舉行“封泰山”儀式后方才凱旋西歸。同時“命少皞清正司馬鳥師”，即在東夷集團(tuán)中選擇一位能附眾的氏族首長名叫少皞清的繼續(xù)統(tǒng)領(lǐng)九夷部眾，并強(qiáng)迫東夷集團(tuán)同自己華夏集團(tuán)互結(jié)為同盟。

涿鹿之戰(zhàn)的結(jié)果，有力地奠定了華夏集團(tuán)據(jù)有廣大中原地區(qū)的基礎(chǔ)，并起到了進(jìn)一步融合各氏族部落的催化作用。取得這場戰(zhàn)爭勝利的部族首領(lǐng)黃帝從此成為中華民族的共同祖先，并被逐步神化。涿鹿之戰(zhàn)為我們中華民族在發(fā)軔時期決定日后基本面貌的歷史性“戰(zhàn)爭”。

中文名稱：阪泉之戰(zhàn)
發(fā)生時間：黃帝時期（公元前26世紀(jì)）
發(fā)生地點(diǎn)：阪泉（今河北省涿鹿縣東，—說今山西運(yùn)城解池附近）

相傳黃帝時期（約公元前26世紀(jì)），在黃帝征服中原各族之戰(zhàn)中，黃帝與炎帝兩部落聯(lián)盟在阪泉（今河北涿鹿東南，—說今山西運(yùn)城解池附近）的一次交戰(zhàn)。

神農(nóng)氏之后，中原出現(xiàn)兩大部落聯(lián)盟。其首領(lǐng)分別為炎帝和黃帝，據(jù)傳皆少典氏后裔。炎帝長于姜水（渭水支流，今陜西岐山東），以姜為姓。其族沿黃河流域向東發(fā)展進(jìn)入中原，成為黃河中游地區(qū)的強(qiáng)大部落聯(lián)盟。黃帝長于姬水（即岐水，今陜西境，亦有他說），以姬為姓，東進(jìn)中原后，居：于軒轅之丘（今河南新鄭西；比），稱軒轅氏（又稱縉云氏、帝鴻氏、有熊氏）。其族形成包括姬姓12部落的部落聯(lián)盟。黃帝經(jīng)常進(jìn)攻附近有肯歸附的部落，勢力不斷擴(kuò)大。炎帝也在不斷擴(kuò)大自己勢力，兩大聯(lián)盟終于暴發(fā)沖突。黃帝率領(lǐng)以熊、羆、貔、貅、虎、雕、歇、鷹、鳶等為圖騰的各部落，在阪泉之野與炎帝各部落交戰(zhàn)。經(jīng)三次激烈戰(zhàn)斗，黃帝部落聯(lián)盟終于獲勝，初步建立了黃帝對中原地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)地位。

炎帝死后，根晉代皇甫謐撰寫的《帝王世紀(jì)》炎帝“在位一百二十年而崩，葬長沙。”宋代羅泌撰《路史》就記述得更具體：炎帝“崩葬長沙茶鄉(xiāng)之尾，是曰茶陵。”現(xiàn)在炎帝陵位于湖南省株洲市炎陵縣城西17公里的鹿原鎮(zhèn)境內(nèi)。 

炎帝 - 炎帝世系

神農(nóng)氏：部族首領(lǐng)稱炎帝，名石年，姜姓，羊圖騰。傳說在位140年(約公元前3216～前3077年)，一說在位120年，卒葬湖南茶陵(今酃縣塘田鄉(xiāng)鹿原陂，又名炎陵山、皇山)。 是農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者。其著名后裔有蚩尤氏、烈(厲)山氏、共工氏、四岳氏等。

蚩尤氏：炎帝之后(一日先仕于炎帝)，出自羊水，仕于黃帝。為主金之官，默觀神農(nóng)世衰，潛鑄金類，以為利器，舉兵逐榆罔(炎帝裔)，自號炎帝。后作兵伐黃帝，并曾請風(fēng)伯雨師助戰(zhàn)，終為黃帝擊敗于涿鹿之野，被殺。他是戰(zhàn)神和兵器之神，而兵器的發(fā)明乃源自農(nóng)具和其他生產(chǎn)工具。

共工氏：亦名共攻氏，炎帝后裔。性格暴戾，易于為非。相傳因與顓頊爭強(qiáng)為帝，曾與東夷族大戰(zhàn)，不勝，而怒觸不周之山，致使天傾地陷，造成人間大災(zāi)難。

烈山氏：又叫厲山氏，其首領(lǐng)為烈山或柱?！秶Z·魯語上》云：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。”《左傳·昭公二十九年》載：“有烈山氏之子曰柱，為稷”。《禮記·祭法》則稱：“厲山氏之有天下也，其子曰農(nóng)，能植百谷。”一般認(rèn)為烈山氏為炎帝后裔，仍為農(nóng)神、谷神。烈山，本是燒山墾田之意。

四岳氏：首領(lǐng)為伯夷，姜姓，傳為共工之從孫，曾助禹平治水土。后繁衍出齊、呂、申、許四支后裔。

第二世，臨魁，炎帝長子，在位80年(公元前3076～前2997年)。

第三世，帝承，在位60年(公元前2996～前2937年)。

第四世，帝明，在位49年(公元前2936一前2888年)。

第五世，帝直，在位45年(公元前2887一前2843年)。

第六世，帝來(厘)，在位48年(公元前2842～前2795年)。

第七世，帝裹(哀)，在位42年(公元前2794一前2753年)。

第八世，榆罔，名克，居長，在位55年；因德不及其弟軒轅，故讓位。軒轅即黃帝，姓有熊氏。

第九世，名器，榆罔子。

第十世，名祝融，器之子；卒葬衡山(在今湖南)。

第十一世，名術(shù)囂，祝融子。

第十二世，名勾龍，術(shù)囂子。

第十三世，名垂，勾龍子。

第十四世，名共工。

第十五世，名伯夷，著名賢人，佐堯帝掌四岳，佐大禹治水，因功受封于呂，為呂侯，是即呂氏得姓之始。姜太公呂尚，即其后。