接續(xù)上篇推文：ι67小金丹方A：用火二十斤煅之也……煉白沙蜜為丸，如梧桐子大。

先附錄原文如下：

——《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問遺篇·刺法論》

十一、每日望東吸日華氣一口

此為道家“服日月芒法”和“服日月精華法”中的“服日芒法”和“服日精華法”。

約為南北朝時(shí)期的佚名早期天師道著作《正一法文修真旨》講：“服日月光芒法大方諸宮青童君常治處，其上人皆天真高仙、太極仙公，上卿司命之所在也，有服日月光芒法，雖已得道為真，猶故服之，直存心中，有日象大如錢，在心中赤色，有九芒從心中上，出喉至齒，即回還胃中，如此良久，臨目存見，心中胃中分明訖，乃吐氣，吐氣畢，漱液，三十九過止，一日三為之，日出時(shí)食時(shí)午時(shí)行之，一年疾病除，五年身有光彩，十八年得道成真，日中行無影，辟百邪千災(zāi)之氣，常存日在心，月在泥丸中。晝服日芒，夜服月芒。服月芒法如服日法，存月有十芒，白色從腦中下入喉，芒亦至齒，而咽入胃，一云日芒，常服月芒，從月一日至十五日已前服，十五日已后不服，謂十五日已后月臧光芒損天氣，故言止也。又云月一日至十五日已前服日，十六日至月終服月也。

……。

凡服日月精華者，即須皆早朝，及夜半生氣時(shí)，仍須天氣晴明，只如內(nèi)氣但覺腹空，即服，不限時(shí)節(jié)，及行住坐臥也，亦不論日服幾度也，初服氣至一七日，或五日有三兩行痢，痢中或沫無沫，小便赤色亦不須怪，其中初服以臍下碳悶，不須疑怪，問時(shí)燈和香於靜室，暫絕人喧，寬衣帶從容，四體仰臥，小小閉氣，想氣從五藏中對兩腎下貼著脊有二穴，氣色白分為二道，從穴夾脊上至頭，想氣至發(fā)，照照良久，想氣回至面下入五藏，又下至三星，三星人陰也，然后下至腳涌泉了，即以兩手心摩腹三二十轉(zhuǎn)，及臍下百轉(zhuǎn)了，從容四大，外少時(shí)自然舒暢，向來之悶都除也，洞微昔受訣於師，其用心之中，更自調(diào)適，無不效也，人之使手，不如使意，意者與氣合一，意之所至，氣無不應(yīng)，洞微少小多疾，或淋或瘠，勞病之候至，多自得氣術(shù)，疾都覺愈，七日已前少有變動，如前說十日已后勤為自然通流，方得安穩(wěn)，亦須時(shí)時(shí)量事一兩服，導(dǎo)引服氣，常莫使欠，似不相續(xù)，即服之，服多或時(shí)噫氣下泄，亦非異事耳?！?o:p>

每日日升時(shí)望東吸日精華之氣一口，然后存思、導(dǎo)引。

十二、冰水下一丸，和氣咽之

服日光芒精華并存思導(dǎo)引畢，然后方敢用冰水送服丸藥一粒。否則，大早晨直接服冰水必致腸胃不適，乃至腹瀉，不但不能防疫，反而會因正氣虛而招疫。

之所以用“冰水”送服小金丹者，在于金丹本身以及白沙蜜皆是火煅之品，冰水可鎮(zhèn)金丹火烈之性，取水火既濟(jì)?之義。

和同吸入的日芒精華之氣，咽下冰水送服之小金丹丸。

十三、服十粒，無疫干也。

“服十粒”，是同一日連服十粒，還是連服十日一日服一粒，不詳，但考慮到小金丹丸的礦物屬性以及火煅之法，似乎一日服一粒連服十日為妥。

存服日芒精華，存思，導(dǎo)氣，服丹，如此則“正氣存內(nèi)”，無五疫之邪可干犯之。

如是，岐伯對黃帝“如何可得不相移易者”之問已回答完畢。

舊的問題解決了，新的問題又產(chǎn)生了，黃帝將發(fā)新問。

明日繼續(xù)。