書法是有法度、有規(guī)則的藝術(shù)，在學(xué)習(xí)書法的過程中，多數(shù)人會把精力重點放在筆法、章法、結(jié)構(gòu)、墨法上,而對筆勢只是或多或少地提及，未給予深入的思考和研究,也沒有引起足夠的重視，不能系統(tǒng)掌握筆勢概念、作用、技巧及熟練運用，從而使得作品達(dá)不到藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，苦苦練習(xí)多年仍一無收獲。初學(xué)者和愛好者在進(jìn)行書法創(chuàng)作時只有將筆勢作為重中之重,熟練掌握，才能夠呈現(xiàn)好的作品。下面將同大家一起來對筆勢的基本技法做一下解析。

1 什么是“筆勢”？

在做筆勢分析之前，首先要了解“勢”概念。

世間萬物都是如何組成的?每個人都會說世界是由物質(zhì)組成的，物質(zhì)是元素，元素是由分子、原子、電子等等組成的，這是我們現(xiàn)代人的思維。我們的祖先是如何理解這個問題的呢？只有一個字，那就是“氣”。它是一種沒有確定形狀或體積，看不見，摸不著，運動不息的細(xì)微物質(zhì)，通過升降聚散推動和調(diào)控世間萬物的發(fā)生、發(fā)展和變化，是世界物質(zhì)的本源。

“勢”是“氣”的運動的產(chǎn)物，可以通過物體的“形”感受到?！皠荨庇址譃椤皠觿荨薄ⅰ办o勢”和“險勢”。如于世南的《孔廟碑》，寫得很穩(wěn)定，給人以安靜之感，即“靜勢”;米芾《丹徒帖》則字形傾斜，給人以險絕之感，為“險勢”；王羲之的《圣教序》，拉絲帶筆明顯，給人以運動之感，稱“動勢”。

但這些都是單字完成后所表達(dá)的“勢”，與張旭的筆勢系統(tǒng)并不相同。后者包括“九用”、“八法”、“五勢”。其中《玉堂禁經(jīng)》中對五勢有詳細(xì)的記載?！拔鍎荨奔次鍌€筆勢，“一是鉤裹勢；二是鉤努勢；三是袞筆勢；四是豎筆勢；五是奮筆勢”?！般^裹勢”是筆鋒快速行進(jìn)突然轉(zhuǎn)向時形成飽滿的折角，像折角處被裹了東西?！般^努勢”與“鉤裹勢”相似，但前者的轉(zhuǎn)折角為圓的?！靶柟P勢”指的是毛筆筆鋒一左一右來回滾動?！柏Q筆勢”是指豎筆畫的“使”?！皧^筆勢”是橫筆畫的開始“使”。由此可見，張旭的“五勢”并不是單指一個字，而是指某個字中的一部分。簡單來說就是，每個筆勢都有自己的名稱，表示點畫的固定匹配；每一個筆勢都是一次性運筆寫的；每一個筆勢都是有一個固定的路線。雖然寫字時毛筆不能亂走，要遵循相應(yīng)的規(guī)范和限制，但是我們可以用不同的方式組合點畫，創(chuàng)造出各種靈活的筆勢。

除了“五勢”之外，《玉堂禁經(jīng)》后邊還有三十多個筆勢，這讓我們知道，張旭的“五勢”在教導(dǎo)學(xué)生時可作為個例，可作為基礎(chǔ)入門書法愛好者的參閱標(biāo)準(zhǔn)。筆勢經(jīng)過歷代書家的調(diào)整和補(bǔ)充完善，現(xiàn)在已經(jīng)成為一個完整的系統(tǒng)，漢字書寫其實就是這些筆勢在實際中的運用。

此外，在古代筆勢與偏旁部首有些相似，但是在現(xiàn)代偏旁部首只用于組合字的分類。如木部、水部、人部等，按其含義進(jìn)行劃分，至于除了部首以外的點畫，部首是不負(fù)責(zé)的。例如，“偏旁”中的“旁”，它是方部，下面是“方”，那上半部分是什么? 部首和上半部分沒有關(guān)系，而且它看起來也沒有什么規(guī)律，必須死記硬背。但書法是要把整個字寫下來，不能漏掉筆畫，故“旁”字在書法中被分成五個筆勢，從上到下依次為:奮筆勢、羊角勢、冖頭勢、奮筆勢、鉤裹勢，再經(jīng)裹束組合在一起就是“旁”字了，所以書法的寫字，其實就是筆勢的組合。

書法又不同于普通的書寫。它從點畫開始組成筆勢，然后筆勢裹束在一起變?yōu)橐粋€字，叫兩步成字。點畫寫得好不好取決于筆法，關(guān)鍵是小圈要換筆心；筆勢是否順暢就要看組織點畫技巧，而大圈的關(guān)鍵在于使轉(zhuǎn)，注意裹束筆勢的同時還要照顧到整體字的結(jié)構(gòu)，即“結(jié)字”。

綜上而言，筆勢是具體的技法，不是感受，張旭提出的“五勢”是書法技法發(fā)展史上的一個重要里程碑。從崔瑗、蔡邕感到書法的“勢”，再到筆勢的具體化，離不開張芝、鐘繇、王羲之等大書法家的不懈努力，筆勢已成為書法三大技法之一，筆勢系統(tǒng)亦得到了長足的發(fā)展。

2 筆勢系統(tǒng)

張旭提出了“八法”、“五勢”等，后代書法家認(rèn)為其難以完全滿足實踐需要，故不斷地進(jìn)行補(bǔ)充，并將“十三勢”擴(kuò)大到二百以上，即“八法化勢”。當(dāng)代的黃簡教授又將筆勢專稱進(jìn)行了系統(tǒng)整理，以“十三勢”為綱，后代化勢產(chǎn)生的專稱為目，得出一個有綱有目，數(shù)量為99的筆勢系統(tǒng)表。

2.1 點

分別包括右側(cè)點、左側(cè)點、兩向點、懸膽勢、蝌蚪勢、曲抱勢、打點勢、翻捺勢、四角勢、顧左顧右勢，如圖1所示。

圖1 點

2.2 橫豎

包括策勢、橫勢、覆勢、仰勢、努勢、縱勢、裹勢，如圖2所示。

圖2 橫豎

2.3 撇捺

內(nèi)容有掠勢、啄勢、磔勢、波勢、戈勢、漫游魚、擊石波、翻捺勢和柳葉勢，如圖3所示。

圖3 撇捺

2.4 五勢

包含鉤裹勢、鉤努勢、袞筆勢、豎筆勢、奮筆勢，如圖4所示。

圖4 五勢

2.5 點的復(fù)合筆勢

分別栗子勢、為鐵鈴、龍爪、羊角勢、布棋、散水勢、流水勢、隔水勢、開三點勢、顧盼勢、連波勢、布棋、三往一復(fù)勢、各自立勢、聯(lián)飛勢、烈火勢、懸珠勢、雞頭勢、群鵲勢、菱米勢、戲蝶勢，如圖5所示。

圖5 點的復(fù)合筆勢

2.6 橫豎的復(fù)合筆勢

共曲尺勢、犁梁勢、石楯勢、挑土勢、蟠龍勢、十字、橫爻勢、鐵圍勢、玉函、馬樁勢十種，如圖6所示

圖6 橫豎的復(fù)合筆勢

2.7鉤趯的復(fù)合筆勢

該筆勢包括蠆毒法、外略勢、鳥雛勢、宀頭勢、折釘勢、冖頭勢、蟹爪勢、玉鉤勢、斸鉤勢、打鉤勢、反引勢、倚戈勢、彎筍勢，如圖7所示。

圖7 鉤趯的復(fù)合筆勢

2.8撇捺的復(fù)合筆勢

由向背勢、貫魚勢、交爭勢、斗鶉勢、鳳翅勢、蟹腳勢、飛帶勢、瞑人勢、立人勢、倚人勢、迭烏勢、屈頭勢、蛇頭勢組成，如圖8所示。

圖8 撇捺的復(fù)合筆勢

2.9 復(fù)雜筆勢

分為三牽綰、曲鉤勢、阜耳勢、邑耳勢、節(jié)耳勢、竹籜勢、柳箕勢、舞鶴勢、駝頭勢、獅口、雙竹勢、戈法，如圖9所示。

圖9 復(fù)雜筆勢

2.10 趯勢

此筆勢為一種，如圖10所示。

圖10 趯勢

3 “識勢”

明白了筆勢系統(tǒng)，“識勢”成為關(guān)鍵。唐代書法家張懷瓘在《玉堂禁經(jīng)》言：“夫人工書，須從師授。必先識勢，乃可加功”。也就是說，如果一個人想要學(xué)習(xí)書法，最好是找個老師來教授，唐代背景下書本多為謄抄，學(xué)習(xí)書法者大部分識字且會寫字，而寫字是單純大的照著筆畫寫，書法則是照著筆勢。此時，老師則首先會講授筆勢，就如同外出去目的地時需先指定路線?！逗擦謧魇陔[術(shù)》中也提到：“夫?qū)W書先識宗旨，不知隱術(shù)，難以求工”。學(xué)生按照老師所說，先懂書法內(nèi)在的筆勢，才能更快成功，即功力需用在筆勢上。

看懂一個字的筆勢構(gòu)成就是“識勢”，也就是了解書法的大圈。首先，要認(rèn)識歷史筆勢發(fā)展，以張旭“十三勢”為基礎(chǔ)，以黃簡教授總結(jié)的99種筆勢為標(biāo)準(zhǔn)。其次，揭示筆勢的本質(zhì)，借助“八法”、“五勢”舉例，了解其背后的意義，即線條是材料，使轉(zhuǎn)是方法。兩者的結(jié)合使書寫或解釋任何類型的筆勢成為可能。

筆勢的基礎(chǔ)條件是由書法線條來表現(xiàn)的，掌握筆勢，就需要認(rèn)識書法線條。在八法中，如“永”字，我們看到八個點畫，點畫的粗細(xì)和方正，都是用筆的結(jié)果。如果不考慮用筆，筆鋒劃過的線路就是筋。筋是顯示未修飾的線條，所以讓我們轉(zhuǎn)換話題，看看線條而不是點畫，書法有多少種線條?

從方向上看，八面出鋒有八個方向。從路線上看，每個方向都可能出現(xiàn)直線和弧線。但漢字主要筆畫只是橫豎撇捺，以手機(jī)鍵盤為例圖（123為第一排，456為第二排，789為第三排，三排對齊），以５號們?yōu)橹行狞c，你就是6、7、8、9這四個方向上不同路線的十二根線條；其余的1、2、3、4方向上只作鉤趯用，不作為主要筆畫。鉤趯相當(dāng)飄忽不定，它本身并不獨立，只在真書中有用，如“機(jī)器”的“機(jī)”字，偏旁是“木”，“木”字中間豎筆，應(yīng)該無趯，但“陰符經(jīng)”中的“機(jī)”字、“木”旁中的豎寫了趯。同樣，一言以蔽之“永”八法中的趯，把草書中的帶筆當(dāng)實筆，是練習(xí)收筆時帶出的趯，尤其是對踆鋒很有用，但與其他七筆相比，鉤趯必須附在其他筆畫的尾部，它并不是獨立的筆畫，沒有其他筆畫，也就沒有鉤趯。這樣一想，就把鉤趯和橫豎撇捺明確的區(qū)分開了，6、7、8、9方向的１２線條是主線條，1,2,3,4方向上是附在6,7,8,9上的鉤趯，只是用筆附筆而已。

線條十三個走勢，就是筆鋒的道路。在書法作品中，偶而可見斜度有點變化的字體，但總體來說，無外乎這十三條路。把這十三根線條放入文字中，就是點畫。因為彼此是分開的，所以都是單一筆勢，成為使轉(zhuǎn)的材料。不管你怎么寫書法，你用的都是這13個線條。一旦確定了書法線條，返過去再看“五勢”，恍然大悟，原來的五個例了就是講使轉(zhuǎn)的五種方式:疊加、移位、轉(zhuǎn)動、滾動、使轉(zhuǎn)逆向。這是在書法中創(chuàng)造出復(fù)合筆勢的五種方法。寫的任何筆畫組合都可以歸為這五類。"轉(zhuǎn)動"指同方向弧線的連續(xù)。"滾動"那是兩根反方向的弧線連續(xù)。使轉(zhuǎn)逆向是直線和弧線反方向的聯(lián)接。

十三種走勢和使轉(zhuǎn)都是從線條角度說的。線條一進(jìn)入文字就成了點畫，這時候就分為實筆和虛筆，點畫是實筆，聯(lián)系是虛筆，這樣就把“永”字八法和“五勢”的本質(zhì)挖掘出來了。書法材料就是十三種走勢的線條，運用手段就是五種使轉(zhuǎn)方法，所有單一筆勢和復(fù)合筆勢都可以表現(xiàn)，沒有遺漏，只要你運筆，你所用的線條和方法都在這里了，所有99個筆勢，都可以在這里得到解釋。

請看鉤裹勢和袞筆勢是弧線的組成，一個是轉(zhuǎn)動，另一個是滾動。豎筆勢和奮筆勢是直線的組合，它們都可以使用移位功能。當(dāng)涉及到直線和弧線的組合時，用鉤努勢表示。直線和弧線同向組合可以歸入鉤裹勢轉(zhuǎn)動，鉤努勢只是表現(xiàn)直線和弧線的逆向組合。這就是“五勢”的本質(zhì)，就是使轉(zhuǎn)。簡單來說，“五勢”是線條的五種組合形式。

世界上基本線條只有兩種，直線和弧線，直線有縱橫之分，弧線有順時針和逆時針之別。張旭的“五勢”，就是根據(jù)“永”字八法原本寫法來組合的，如下所示：

豎筆勢：縱+橫

豎筆勢的本質(zhì)，就是直線縱橫組合，以縱筆開始，組合時還可以使用抬筆移位功能，至于多少次數(shù)，沒有規(guī)定。

奮筆勢：橫+縱

如果換過來，直線組合時以橫筆起，稱之為奮筆勢。奮筆勢最小不是一次，而是半次，就是一橫。一橫是奮筆勢的基本元素，也是使的基本元素，同樣，豎筆也是豎筆勢的基本元素。

鉤裹勢：弧線+弧線

弧線和弧線同方向組合，這是轉(zhuǎn)動，“五勢”中用鉤裹勢來表現(xiàn)這一個運動方式。這種轉(zhuǎn)動，認(rèn)真說起來有兩個方向，順時針轉(zhuǎn)和反時針轉(zhuǎn)。就好像車輪，可以向前開，也可以倒車向后開。

袞筆勢：弧線+弧線

袞筆勢指弧線和孤線反方向組合，稱為滾動，袞筆勢的名稱就是這樣來的，注意還可以是橫向的。

鉤努勢：直線+弧線

鉤努勢是直線和弧線組合。仔細(xì)分一分，直線和弧線組合有兩種情況：一種是順方向組合，用暗節(jié)點，這種情況可以歸入轉(zhuǎn)動，如獅口、玉鉤勢等。另外一種是反方向組合，方法是用明節(jié)點，變成了折線。孫過庭稱:“使，即縱橫牽掣之類是也；轉(zhuǎn)，謂鉤環(huán)盤紆之類是也。”又言：“真以點畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。”直線組合是使，弧線組合是轉(zhuǎn)，有使有轉(zhuǎn)，使轉(zhuǎn)牽連。使轉(zhuǎn)來自于草書，真書中使轉(zhuǎn)是隱藏的，所以，真書形體看起來又好像只有點畫。故判斷使轉(zhuǎn)，往往要以草書為主。如褚遂良所書“甸”字，鉤裹勢都是直線，這是真書中出現(xiàn)的現(xiàn)像，草書中就不會這樣硬，但照習(xí)慣，真書中還是沿用草書鉤裹勢的名稱。

完整的掌握識勢是學(xué)習(xí)和認(rèn)識書法的重要一環(huán)，不容忽視，它是正確運用筆勢的條件之一，學(xué)習(xí)好識勢，對我們書法愛好者極為重要。

書法的成敗在于得其勢，或失其勢。而筆勢的關(guān)鍵在于力。如唐太宗所言：“今吾臨古人之書，殊不學(xué)其形勢，惟在求其骨力，而形勢自生耳”。

4 取勢

積點畫以成字，累字而成篇，在書寫過程中，牢記“一點成一字之規(guī)，一字成終篇之準(zhǔn)”。將筆勢、體勢等因素很好地結(jié)合起來，順應(yīng)“勢來不可止，勢去不可遏”的規(guī)律，才能寫出有氣勢的佳作。

劉熙載認(rèn)為“篆取隸合氣長，隸取勢險絕短，蓋運筆與奮筆之辯也”。從筆的動力形態(tài)而言，運筆力合氣長，偏于水平運動；奮筆勢險絕短，偏于垂直運動。起止之跡用點法、隸法，奮筆奮迅最為空靈有勢，神情流轉(zhuǎn)；畫之勢則用畫法、篆法，運筆含忍，力合氣長，堅實渾厚。功用不同，運動不同，能量也不同，惟需神而明之，便而化之。

一幅好的書作不但要筆勢生動，體勢新穎，還要處理好整體與局部的關(guān)系，做到主次分明、上下呼應(yīng)、奇正相生、疏密有致，如朱和羹《臨池心解》所云：“凡作一字，上下有承接，左右有呼應(yīng)，打疊一片，方為盡善盡美。即此推之，數(shù)字、數(shù)行、數(shù)十行，總在精神團(tuán)結(jié)，神不外散”。這樣才能表現(xiàn)出通篇的氣勢。

勢也是生命情態(tài)間的顧盼關(guān)聯(lián)，神情流轉(zhuǎn)。勢是力量，又是能量。賴此，書法藝術(shù)真力彌滿，萬象在旁，永不枯萎。

5 小結(jié)

書法是中華文化的核心，是中華文明的載體。孟子主張“養(yǎng)浩然之氣”，即通過修身養(yǎng)性以追求精神境界。氣被書法藝術(shù)界所推崇， 認(rèn)為“先以氣勝得之者，精神燦爛，出之紙上，意嫩則淺薄無神，不能書畫”。書法的精髓在于“勢”，書法藝術(shù)從根本上說是“勢”的綜合體現(xiàn)?！暗脛菡邉t生力，無勢者則力弱也”。而“勢”為“氣”之外形，故可書寫者又可通過書法以提升自身修養(yǎng)。

本文對對筆勢基本技法的解析，在研究中發(fā)現(xiàn)，歷代書法家對書法體系的認(rèn)識不斷深入，理論體系不斷完善。在實踐中，筆法線條分析可以參考點勢、撇勢、橫勢、豎勢、鉤勢、挑勢、執(zhí)勢等，用筆可以借鑒正勢（中鋒）、側(cè)勢（側(cè)鋒）等。了解“勢”、善用“勢”，對于提高書法愛好者的寫作水平，充分體現(xiàn)書法的藝術(shù)性、觀賞性具有積極重要的意義。